பார்ப்பனர்களுக்கு கால்டுவெல் மீது ஏன் கோபம்? இந்து என்ற வார்த்தை தமிழ் சொல்லா?

பார்ப்பனர்களுக்கு கால்டுவெல் மீது ஏன் கோபம்?

பார்ப்பனர்களுக்கு கால்டுவெல் மீது ஏன் கோபம்?

காளையைக் குதிரையாக மாற்றியவர்களாயிற்றே!

கால்டுவெல் 200ஆம் ஆண்டு விழாவில் தமிழர் தலைவர் ஆசிரியர் உரை

சென்னை, ஜூன் 6- அறிஞர் கால்டுவெல் மீது பார்ப்பன ஏடுகள் சேறுவாரி ஏன் இறைக்கின்றன என்பதற்கான காரணத்தை திராவிடர் கழகத் தலைவர் கி.வீரமணி அவர்கள் விளக்கவுரையாற்றினார்.

29.5.2014 அன்று சென்னை பெரியார் திடலிலுள்ள எம்.ஆர்.இராதா மன்றத்தில் நடைபெற்ற கால்டுவெல் 200 ஆம் ஆண்டு பிறந்த நாள் விழா மற்றும் நாரண.துரைக் கண்ணன் அவர்களின் நூற்றாண்டு விழாவில் திராவிடர் கழகத் தலைவர் தமிழர் தலைவர் ஆசிரியர் கி.வீரமணி அவர்கள் சிறப்புரையாற்றினார்.

அவரது உரை வருமாறு:

மிகுந்த எழுச்சியோடு நடைபெறக்கூடிய அறிவார்ந்த நிகழ்ச்சியாக அமைந்திருக்கக்கூடிய இருபெரும் வரலாற்று முக்கியத்துவம் வாய்ந்த ஒரு சிறப்புக்குரிய நிகழ்வாக அமைந்திருக்கின்ற இந்த நிகழ்விற்கு, இங்கே வருகை தந்து சிறப்பாக வரவேற்புரையாற்றி அமர்ந்த கழகத் துணைத் தலைவர் கவிஞர் கலி.பூங்குன்றன் அவர்களே, நம்முடைய அன்பான அழைப்பை ஏற்று, இங்கே வந்துள்ள நம்முடைய பாராட்டுதலுக்கும், பெருமைக்குரிய இருபெரும் திராவிட சமுதாயத்து நாயகர்கள் என்று நாம் பெருமையோடு அழைக்கக்கூடிய டாக்டர் கால்டுவெல் அவர்களுடைய 200 ஆம் ஆண்டு விழா; அதுபோலவே, சிறந்த தமிழ் எழுத் தாளர்களின் முன்னோடி, பல தமிழ் எழுத்தாளர்களை உரு வாக்கிய பட்டறை என்று சொல்லக்கூடிய பெருமைக்குரிய பிரசண்ட விகடன் ஆசிரியர் நாரண.துரைக்கண்ணன் அவர் களின் நூற்றாண்டு விழா ஏற்கெனவே கொண்டாடப்பட்டி ருக்கிறது என்று இங்கே கவிஞர் சொன்னார்கள். இந்த விழா விற்கு வந்து சிறப்பான கருத்துகளை எடுத்து வைத்துள்ள அன்பிற்குரிய முகம் பத்திரிகையின் ஆசிரியர் அன்பிற்குரிய சிறப்பான, சுதந்திர சுயமரியாதைக் கருத்தாளர் மாமணி அவர்களே,

பேராசிரியர் முனைவர் ராசகோபாலன் அவர்களே, பேராசிரியர் கருணானந்தம் அவர்களே, முன்னிலை ஏற்றிருக்கக்கூடிய மயிலை நா. கிருஷ்ணன் அவர்களே, நன்றியுரை கூறவிருக்கின்ற வழக்குரைஞர் வீரமர்த்தினி அவர்களே, இந்த அரங்கத்திற்கு வந்திருக்கக்கூடிய சிறந்த கவிஞர்கள், ஆய்வாளர்கள், பெருமைக்குரிய சான்றோர்கள், திராவிட இயக்கத்தினுடைய தலைசிறந்த சிந்தனையாளர்கள் ஆகிய பெரியோர்களே, அய்யா நாரண.துரைக்கண்ணன் அவர்களுடைய அன்பு மகள் அம்மையார் அவர்களே, அவர்களது குடும்பத்தைச் சார்ந்த நண்பர்களே, உங்கள் எல்லோருக்கும் அன்பான வணக்கத்தினை தெரிவித்துக் கொள்கிறேன்.

கேப்சூல் என்று சொல்லக்கூடிய ஒரு சிறு குளிகையில், மாத்திரையில் அடக்கித் தருவதைப்போல,...

சிறப்பான உரைகளை மூன்று பேர் இங்கே நிகழ்த்தி யிருக்கிறார்கள். நேரத்தின் நெருக்கடியைக் கருதி, மிகப் பெரிய ஆய்வு சொற்பொழிவுகளாக நடத்த வேண்டியவை களை, ஒரு கேப்சூல் என்று சொல்லக்கூடிய ஒரு சிறு குளிகையில், மாத்திரையில் அடக்கித் தருவதைப்போல, அவர்கள் எடுத்திருக்கின்ற குறிப்புகள் எல்லாம் ஏராளம். ஆனால், நேரம் நெருக்கிய காரணத்தினால், அய்யா முகம் மாமணி அவர்களாக இருந்தாலும், பேராசிரியர் கருணா னந்தம் அவர்களானாலும், அதேபோல, பேராசிரியர் ராச கோபாலன் அவர்களானாலும் சுருக்கிக் கொண்டிருக் கிறார்கள்.

அவர்களுக்கெல்லாம் என்னுடைய முதற்கண் வேண்டுகோள் என்னவென்றால், நன்றி தெரிவிப்பதோடு, நீங்கள் தயாரித்த குறிப்புகளையெல்லாம் ஒரு நூலாகக் கொண்டு வாருங்கள்; தொடர் சொற்பொழிவுகளாக நிகழ்த் துங்கள்; நீங்கள் அப்படி நூலாகக் கொண்டுவரும்பொழுது, அதை நாங்கள் வெளியிடத் தயாராக இருக்கிறோம். அதைப் பரப்புவது இந்தக் காலகட்டத்திலே அவர்கள் சொன்ன தைப்போல, மிகமிக அவசியமானதாகும்.

பத்திரிகை நடத்துவது என்பது மிகவும் சிரமமானது!

முதலில் கால்டுவெல் அவர்களுடைய 200 ஆம் நூற்றாண்டு விழாவை கொண்டாடவேண்டும் என்று நினைத்த நேரத்தில், நாரண.துரைக்கண்ணன் அவர்களு டைய நூற்றாண்டு விழாவை நடத்தவேண்டும் என்ற ஒரு உந்துதல் ஏற்பட்டதற்கு, அடிப்படை உண்மை காரணம் என்னவென்றால், எப்பொழுது அவருடைய நூற்றாண்டு என்று நமக்கு சரியாக நினைவூட்டப்படாத சூழ்நிலையில், அய்யா முகம் மாமணி அவர்களுடைய இதழை வாரம் தவறாமல் படித்தவிடக்கூடிய வாய்ப்பைப் பெற்றிருக்கக் கூடிய நிலையில், அந்த இதழைப் பார்த்தோம். எவ்வளவோ சங்கடங்களுக்கிடையே இதழ் நடத்துவது என்பது, அதுவும் 32 ஆண்டுகளாக இதழ் நடத்துவது என்பதற்கே அவருக்கு ஒரு தனிப் பரிசு ஒன்று கொடுக்கவேண்டும். ஏனென்றால், பத்திரிகை நடத்துவது என்பது எவ்வளவு சிரமமானது என்பது எல்லோருக்கும் தெரியும்.

பெரியாரே மடிக்கின்றார், நாம் உட்கார்ந்து ஒரு பத்து பத்திரிகையை மடித்துவிட்டுச் செல்வோம் 

குடியரசு ஏடு நடத்தும்பொழுது, அய்யா சொல்வார், வியாழக்கிழமை அன்று அந்தப் பத்திரிகைகளையெல்லாம் சந்தா அனுப்புவதற்கு நிறைய பேர் தேவைப்படுவார்கள்; அவ்வளவு பேரை வேலைக்கு வைக்க முடியாது என்ற காரணத்தினால், ஈரோட்டில், நானே உட்கார்ந்து பத்திரிகை மடிப்பேன்; ஏன் நீங்கள் உட்கார்ந்து சந்தா போடுகிறீர்கள் என்று கேட்பார்கள். நான் உட்கார்ந்து மடித்தால்தான், என்னைப் பார்க்க வருகின்றவர்களும் மடிப்பார்கள். அது மிகவும் சுலபமானது; என்னைப் பார்க்க வருகின்றவர்களிடம் பத்திரிகையை மடியுங்கள் என்று கேட்கவேண்டிய அவசியமில்லை. பெரியாரே மடிக்கின்றார், நாம் உட்கார்ந்து ஒரு பத்து பத்திரிகையை மடித்துவிட்டுச் செல்வோம் என்று நினைப்பார்கள். அதனால், எனக்குப் பணமும் மிச்சம், செலவும் மிச்சம் என்று அய்யா சொல்வார்.

அந்த முகம் பத்திரிகையில் வருகின்ற செய்திகளை ஒரு வரிவிடாமல் படிப்பேன்.

இங்கே பேசும்பொழுது ஒரு கருத்தினை சொன்னார்,  எல்லாம் மணிக்கொடி, அந்த மணிக்கொடியிலிருந்துதான் ஒரு பெரிய யுகப் பிரளயமே ஏற்பட்டது; அப்புறம்தான்  புரட்சியே ஏற்பட்டது என்று சொல்லி, பார்ப்பனர்களாக இருந்தால், அன்று தொட்டு இன்றுவரையில், மிகப்பெரிய அளவிற்கு ஒருவரை ஒருவர் தூக்குவது, அதன்மூலமாக இவர் வந்தார், அவர் வந்தார் என்று சொல்வது. நம்மாட்கள் அதைவிட பெரிய பணி செய்திருந்தால்கூட, அதனை விளம்பரப்படுத்துவது இல்லை. அதுதான் மிக முக்கியம்.

நூற்றாண்டு விழாவினை நடத்துவதற்கு ஏற்பாடு செய்யுங்கள்!

எத்தனை ஆண்டுகளாக - 32 ஆண்டுகளாக பத்திரிகை நடத்துவதைப்பற்றி கவலைப்படாமல், 8 ஆண்டுகள் அவர் எத்தனை வேலை செய்திருக்கிறார் என்பதைப்பற்றி சுருக்கமாக எழுதியிருக்கின்றார். அப்பொழுதுதான் எனக்குக் கோபம் வந்து, கவிஞருக்குத் தொலைபேசியில் அழைத்து, நாரண.துரைக்கண்ணன் அவர்களுடைய நூற்றாண்டு விழாவினை நடத்துவதற்கு ஏற்பாடு செய்யுங்கள்; அதில் முகம் மாமணி அவர்களே வந்து, நாரண.துரைக்கண்ணன் பற்றி பல தகவல்களை தெரியப்படுத்தி உரையாற்ற வேண்டும் என்று நாங்கள் தெளிவாக இந்த விழாவிற்கு ஏற்பாடு செய்தோம்.
அய்யா தந்தை பெரியார் அவர்களிடத்தில், மிகுந்த ஈடுபாடு கொண்டவர்கள் என்பது தெளிவாகத் தெரியும்.

இங்கே பல செய்திகளை எடுத்துச் சொன்னார்கள்; நான் அதிக நேரம் எடுத்துக்கொள்ளவேண்டிய அவசியமில்லை. ஒரு குறிப்புகளுக்காக சொல்கிறேன்.

இங்கே நம்முடைய நண்பர் சொன்னார் அல்லவா, நாரண.துரைக்கண்ணன் அவர்கள் இந்தி எதிர்ப்புப் போராட்டத்தில், அதற்கு தன்னுடைய பங்கை தமிழ் அறிஞர்கள் கொடுத்தார்கள். உணர்வாளர்களாக இருந்தார்கள்.

இந்தி போர் முரசு என்ற நூலாக....

அதில், 17.7.1948 இல் சென்னை மெமோரியல் ஹால், செயின்ட் மேரீஸ் ஹால் என்று சொல்லக்கூடிய அந்த அரங்கத்தில், பெருந்தலைவர்களையெல்லாம் அழைத்து ஒரு மாநாடு நடத்தினார்.

இந்தி போர் முரசு என்று தலைப்பிட்டு நூலாக வந்திருக்கிறது.
தந்தை பெரியார், மறைமலையடிகள், திரு.வி.க. அறிஞர் அண்ணா அந்த வரிசையில், அய்ந்தாவதாக நாரண.துரைக் கண்ணன். அவருடைய உரை இந்தி போர் முரசு என்ற நூலாக, பல பதிப்புகள் வெளிவந்திருக்கின்றன.
1948 ஆம் ஆண்டு முதல் பதிப்பு வெளிவந்து, பிறகு மூன்றாம் பதிப்பாக 1985 ஆம் ஆண்டு வெளிவந்தது.

அதேபோல், பல்வேறு செய்திகள் மிகத் தெளிவாக வந் திருக்கிறது. அந்த வரிசையில், ஆறாவதாக ம.பொ.சி., புரட்சிக் கவிஞர் பாரதிதாசன், டாக்டர் கிருஷ்ணசாமி, அருள்தங் கைய்யா, அப்துல் மதீஸ் எம்.எல்.ஏ., வி.பி.எஸ்.மணியார், மூவலூர் ராமாமிர்த அம்மையார் என்ற மிகப்பெரிய அளவில், இந்த வாய்ப்புகள் அத்தனையும் இதில் குறிப்பிடத் தகுந்த அளவில் இருக்கிறது.

எதற்காக இதனை சுட்டிக்காட்டுகிறோம் என்று சொன்னால், இந்த உணர்வு என்பதிருக்கிறதே, அது இன்றைக்கும் தேவைப்படுகிறது; இன்னுங்கேட்டால், இன்றைக்குத்தான் அதிகம் தேவைப்படுகிறது. நாளைக்கு இதைவிடத் தேவை அதிகமாக இருக்கும். இது ஒரு அறைகூவல்; ஒரு திருப்புமுனையில் இருக்கக்கூடிய நிலையில், மிகத் தெளிவாக இருக்கிறது.

அவர்களுக்கு யார் வில்லனோ, அவர்கள்தான் நமக்கு நாயகர்கள்!
நாம் சரியாக எதைச் செய்கிறோமா, இல்லையா? என்பதற்கு அடையாளம்; அழகாகச் சொன்னார் பேராசிரியர் கருணானந்தம் அவர்கள் உரையாற்றும்பொழுது சொன்னார், அவர்களுக்கு யார் வில்லனோ, அவர்கள்தான் நமக்கு நாயகர்கள் என்று சொன்னார்கள். அது மிக அற்புதமான ஒரு செய்தியாகும்.

தந்தை பெரியார் அவர்கள், இங்கே உள்ள பாதிப் பேர்களுக்கு இந்தச் செய்தி தெரியும். இருந்தாலும், நினைவூட்டக் கடமைப்பட்டிருக்கிறேன்.
ஆசிரியராக 50 ஆண்டுகளைத் தாண்டி நான் இந்தப் பணியைச் செய்துகொண்டிருக்கிறேன்

நான் விடுதலைப் பொறுப்புக்கு வந்தபொழுது, விடுதலை ஆசிரியர் குருசாமி அவர்கள், பாரம்பரியமாக நல்ல எழுத்தாளர், அதிலேயே நீண்டகாலம் இருந்தவர். நான் மாணவன் பருவந்தொட்டு இயக்கத்தில் இருந்தவன் என்று சொன்னாலும், எழுத்துத் துறையில் குருசாமி அவர்கள் விலகிய நேரத்தில், அய்யா அவர்கள் என்னை அழைத்து இந்தப் பொறுப்பை ஏற்றுக்கொள்ளும்படிச் சொன்னார்கள்.

பெரியார் என்ன கட்டளையிட்டாலும், அதனை ஏற்றுக் கொள்ள ஒரு பெரியார் தொண்டன், தொண்டர்களுக்குத் தொண்டன். அந்த முறையில், மறுப்புச் சொல்லாமல், அந்தப் பொறுப்பினை ஏற்றுக்கொண்டு, ஆசிரியராக 50 ஆண்டுகளைத் தாண்டி நான் இந்தப் பணியைச் செய்துகொண்டிருக்கிறேன்.
அந்த நேரத்தில், அய்யாவிடம் ஒன்று கேட்டேன், அய்யா இது நாளிதழ்; இதில் கருத்துக்கள், தலையங்கம் எழுதவேண்டும்; விடுதலையை தோழர்கள் வாங்கியதும் முதலில் படிப்பது தலையங்கத்தைத்தான். இது கொள்கை ஏடு; வெறும் செய்தி ஏடு அல்ல. கொள்கை ரீதியாக நமக்கு என்ன வழிகாட்டுதல்; நான் எப்படி எழுதவேண்டும்; நடந்துகொள்ளவேண்டும் என்று நான் கேட்டபொழுது,

இந்துப் பத்திரிகைக்கு நேர் எதிராக எழுதுங்கள்!

அய்யா அவர்கள், மிகவும் சுருக்கமான ஒரு கருத்தைச் சொன்னார்,
உங்களுக்குத்தான் இங்கிலீஷ் தெரியும் அல்லவா, இந்துப் பத்திரிகையைப் பாருங்கள்; அவன் என்ன தலையங்கத்தை எழுதுகிறானோ, அதற்கு நேர் எதிராக எழுதுங்கள்; அது சரியாக இருக்கும் என்றார்.

அவர்கள் யாரைப் பாராட்டுகிறார்களோ, அவர்கள் நம் இன எதிரிகள் என்று அர்த்தம்; யாரை அவர்கள் இகழ்கிறார்களோ, அவர்கள் இந்த இனத்தின் பாதுகாவலர்கள் என்று பொருள்.

இப்பொழுதுகூட, இவ்வளவு பெரிய உணர்வுகள் இங்கே வந்திருக்கிறது. உணர்வுகள் வந்த நிலையில், மிகத் தெளிவாக உங்களுக்குச் சுட்டிக்காட்டவேண்டுமானால், இதோ என் கையில் இருப்பது ஆர்.எஸ்.எஸ்.சினுடைய வார பத்திரிகை. அவர்கள் இப்பொழுதும் வாரப் பத்திரிகையை நடத்திக் கொண்டிருக்கிறார்கள்; இது பல பேருக்குத் தெரியாது.

ஏன் அவர்களுக்கு அவ்வளவு கோபம் வருகிறது?

இதில், கால்டுவெல், மைனஸ் முகமூடி என்று தலைப் பிட்டு செய்தி வெளியிட்டிருக்கிறார்கள்.

கால்டுவெல் வெளிநாட்டிலிருந்து வந்தவர்; இந்த நாட்டுக்காரன் செய்யத் தவறிய, இந்த இனத்திற்கு ஒரு பெரிய அடையாளத்தைக் கொடுத்து, பண்பாடு, நாகரிகம் இதை அத்தனையும் செய்துகொடுத்த ஒருவருக்கு சிறப்பு செய்வது என்றால், அதுவும் ஒப்பியல் மொழி இலக்கணம் என்றால், சாதாரண விஷயமல்ல. ஏன் அவர்களுக்கு அவ்வளவு கோபம் வருகிறது? அதைத்தான் நீங்கள் எண்ணிப் பார்க்கவேண்டும்.

இரண்டொரு செய்தியை மட்டும் எடுத்துச் சொல்கிறேன்;
நம்முடைய புலவர் கோவிந்தன் அவர்கள்கூட, திராவிட மொழிகளின் ஒப்பிலக்கணம் 1, 2, 3, 4 பாகங்கள் என்று தமிழில், கோவிந்தன் அவர்கள் ரத்தினம் அவர்களும் இணைந்து வெளியிட்டிருக்கிறார்கள். இது ஒரு பழைய பதிப்பு நூல்.

ஆர்.எஸ்.எஸ். ஏடான விஜயபாரதம் வாரப் பத்திரி கையில் வெளியிட்டுள்ள செய்தியைப் பாருங்கள்

சிந்துவெளி நாகரிகத்தை சரசுவதி ஆறு ஆக்குகிறார்கள். சரசுவதி என்கிற ஒரு ஆறே கிடையாது. சரசுவதி வீட்டில் இருப்பார்கள்; அல்லது படத்தில் இருப்பார்களே தவிர, கல்விக் கடவுளாகப் பல இடங்களில் படத்தினை மாட்டியிருப்பார்களே தவிர, சரசுவதி என்கிற ஆறு எங்கேயும் கிடையாது. கேட்டால், அங்கே ஓடுகிறது, இங்கே ஓடுகிறது என்று சொல்கிறார்கள். அந்த சரசுவதி கலாச்சாரம், சரசு என்று சொல்லி, சிந்துவெளி நாகரிகத்தை மாற்றினார்கள் திட்டமிட்டு.

காளை மாட்டையே குதிரையாக மாற்றினார்கள்!

முரளிமனோகர் ஜோஷி அமைச்சராக இருந்த காலகட்டத்தில், வெள்ளைக்காரனை ஒரு கூலியாகப் பிடித்து, அந்தக் காளை மாட்டையே குதிரையாக மாற்றினார்கள். காளை மாட்டை - திராவிட இனம், சிந்துவெளி நாகரிகம், அரப்பா - மொகஞ்சாதாரோ நாகரிகத்தை திட்டமிட்டு மாற்றினார்கள்.

கால்டுவெல்மேல் அவர்களுக்கு அளவுக்கு மீறிய கோபம் ஏன் வருகிறது? விஜயபாரதம் இதழில் கால்டுவெல் அட்டைப் படக் கட்டுரையாகப் போட்டிருக்கிறார்கள்.

இந்து சமுதாயத்தைக் கூறுபோட்ட அன்னிய மிஷன ரிக்குச் சிலை;
நோயாளியை போய் வைத்தியன் என்கிறான்; வைத் தியனை நோயாளி என்கிறான்.

இவன் கூறுபோட்ட இந்திய சமுதாயத்திற்கு, அவர்தான் படிப்பின்மூலம் ஒன்றுபடுத்திய மனித குலத்தினுடைய மாமேதை.

                            ---------------------தொடரும்..."விடுதலை” 6-6-2014

Read more: http://viduthalai.in/page1/81683.html#ixzz349JIucrw

*********************************************************************************

தி.மு.க.விற்கு ஒன்று என்றால், துணையாக நிற்கக் கூடியது திராவிடர் கழகம்தான்! - கி.வீரமணி

தி.மு.க.விற்கு ஒன்று என்றால்,  துணையாக நிற்கக் கூடியது திராவிடர் கழகம்தான்!

கால்டுவெல்- நாரண.துரைக்கண்ணன் விழாவில் தமிழர் தலைவர் ஆசிரியர்

சென்னை, ஜூன் 7- தி.மு.க.விற்கு ஒன்று என்றால், உடனே பக்கத்தில் நிற்கக்கூடியது திராவிடர் கழகம்தான் என்றார் திராவிடர் கழகத் தலைவர் தமிழர் தலைவர் ஆசிரியர் கி.வீரமணி அவர்கள்.

29.5.2014 அன்று சென்னை பெரியார் திடலில் நடைபெற்ற கால்டுவெல் அவர்களின் 200 ஆம் ஆண்டு விழா - நாரண.துரைக்கண்ணன் அவர்களின் நூற்றாண்டு விழாவில் திராவிடர் கழகத் தலைவர் தமிழர் தலைவர் ஆசிரியர் கி.வீரமணி அவர்கள் உரையாற்றினார்.

அவரது உரையின் நேற்றைய தொடர்ச்சி வருமாறு:

நாரண.துரைக்கண்ணன் அவர்களை நான் சந்தித் திருக்கிறேன். விடுதலை அலுவலகத்திற்கு வந்திருக்கிறார். அவருடைய கட்டுரையை வெளியிட்டிருக்கிறோம். மிக எளிமையானவர். மீரான்சாகிப் தெருவில் அய்யாவின் வீட்டில், அய்யாவை வந்து சந்திப்பார் அவர்.

அவரைப்பற்றி விடுதலையில் கட்டுரைகளை வெளியிட்டிருக்கிறோம். செய்திகளை வெளியிட்டிருக்கிறோம்.

இங்கே உரையாற்றிய அய்யா முகம் மாமணி அவர்கள் சொன்னார் பாருங்கள்; கள்ளுக்கடை ஒழிப்பைப்பற்றி காமராசரிடம் சொன்னார் என்று, லேசாக ஒரு வரியை வெளியிட்டார் பாருங்கள்; அதிலிருந்துதான் நாங்கள் அவர் இந்தப் பிரிவைச் சார்ந்தவர் என்கிற யூகத்திற்கு வந்தோம்.

ராமகோபாலனுக்கு மு.வ. மேல் எப்பொழுது அக்கறை வந்தது தெரியுமா?

ராபர்ட்டீன் ஒபிலி முதல் ராபர்ட் கால்டுவெல் வரையிலான கிறிஸ்தவ மிஷனரிகளும் மற்றும் சிலரும் தமிழ்மொழியைக் கடத்தி, அதன் இந்து அடையாளத்தை அழித்து, தமிழ் மண்ணின் கலாச்சாரத்தை ஒழித்து, தமிழ் மக்களை கிறித்துவர்களாக மதம் மாற்றி, இறுதியாக தமிழகம் மற்றும் வடகிழக்கு இலங்கையைச் சார்ந்த ஒரு தமிழ்க் கிறித்துவ தேசத்தை சாதிப்பது ஒன்றையே குறிக்கோளாகக் கொண்டு இயங்கினர்; இயங்கி வருகின்றனர் என்று எழுதியுள்ளனர்.


அதுமட்டுமல்ல, உண்மையான தமிழறிஞர்களுக்கு மரியாதை செலுத்துங்கள்! மு.வ., அவ்வை துரைசாமி, உ.வே.சா. வையாபுரி பிள்ளை, புலியூர் கேசிகன் போன்றவர்களை எல்லாம் எழுதி, அண்மையில் அறிக்கை ஒன்றில், இந்து முன்னணி ராமகோபாலன் எழுதியிருக்கிறார்.

ராமகோபாலனுக்கு மு.வ. மேல் எப்பொழுது அக்கறை வந்தது தெரியுமா? நாம் கால்டுவெல் சிலைக்கு மாலை போட்ட பிறகுதான், மு.வ.வைப் பற்றி அவருக்கு ஞாபகம் வந்திருக்கிறது.

அவர்கள் யாரை எப்படிப் பயன்படுத்துவார்கள் என்பதைப் பாருங்கள். அவர்களுக்கு நபர்கள் முக்கியமல்ல; இந்த முறைகள்தான் முக்கியம்.

அவர்கள் தங்களுடைய மதத்தைக் காப்பாற்றுவது மட்டு மல்ல; அவர்களுடைய உணர்வை நினைக்கக்கூடியவர்கள்.

நாரண.துரைக்கண்ணன் அவர்களாலேயே உருவாக் கப்பட்டு, அவர்களாலேயே உயர்வு பெற்று, அவர் எத்தனை ஆண்டுகாலம், எவ்வளவு பேரை தூக்கிவிட்டிருப்பார்; ஏணி மாதிரி, தோணி மாதிரி. அப்பேர்ப்பட்டவரைப்பற்றி அவர்கள் சொல்வதற்குக்கூட தயாராக இல்லை என்றால் என்ன அர்த்தம்?

இத்தனைக்கும் அவர் காங்கிரஸ்காரர்; கதர் உடை அணிந்திருப்பார். தந்தை பெரியார் அவர்களிடத்தில் ஏன் அவர்களுக்கு மிகப்பெரிய அளவிற்கு ஈர்ப்பு வந்தது என்பதற்கு எத்தனையோ செய்திகள் இருக்கின்றன.

இது ஒரு நிலைத்த வெற்றி என்று யாரும் தயவுசெய்து நினைக்காதீர்கள்!

ஆனால், அவர்களுக்கு எப்படிப்பட்ட உணர்வுகள் இருக்கிறது; அந்த உணர்வு நமக்கு இருக்கவேண்டாமா? இதுதான் இன்றைக்குக் கேள்வி.

அந்த உணர்வு இருந்திருந்தால், இப்படிப்பட்ட ஒரு சூழ்நிலை உருவாகியிருக்குமா? ஆனால், இது ஒரு நிலைத்த வெற்றி என்று யாரும் தயவுசெய்து நினைக்காதீர்கள். இந்தப் போராட்டம் ஒரு இனப் போராட்டமாகும்.

தந்தை பெரியார் அவர்கள் சொன்னார், இந்த நாட்டில் அரசியல் போராட்டமே நடந்ததில்லை. முழுக்க முழுக்க இனப்போராட்டம்தான் என்று.

கால்டுவெல்லைப்பற்றி சொல்லும்பொழுது, இவன் அடுத்த ஆளை தூக்கிப் பிடிக்கிறான். அதுவும் சாமர்த்தியமாக, நம்மாள்களில் ஒரு நான்கு பேரை போட்டு மு.வ., அவ்வை துரைசாமி, வையாபுரி பிள்ளை, புலியூர் கேசிகன் என்று சொல்லிவிட்டு, நடுவில் உ.வே.சா.வை சொல்லவேண்டும்; இதுதான் அவர்களுக்கு மிக முக்கியம்.

எங்கே காயம் இருக்கிறதோ, அங்கே நான் மருந்து போடுகிறேன்!

நான் ஒரே ஒரு வார்த்தைதான் சொல்வேன். சில நேரங்களில் கூட்டங்களில் கேட்பார்கள் என்னை பார்த்து:

நீங்கள் ஏன் இஸ்லாமிய மதத்தைத் தாக்கமாட்டேன் என் கிறீர்கள்; கிறிஸ்தவ மதத்தைத் தாக்கமாட்டேன் என்கிறீர்கள். வெறும் இந்து மதத்தை மட்டும்தான் தாக்குகிறீர்கள் என்று கேட்பார்கள்.

நம்மாள்களில் சில அரைகுறை இருக்கிறார்கள் பாருங்கள், அவர்களுக்கும் இந்தக் குழப்பம் உண்டு.

நான் ஒரே வார்த்தையில் சொல்லிவிட்டேன்; ஏன் அய்யா, என் வீட்டில் எங்கே குப்பை இருக்கிறதோ அதனை நான் எடுத்துப் போடுகிறேன். எனக்கு எங்கே காயம் இருக்கிறதோ, அங்கே நான் மருந்து போடுகிறேன்; எங்கே அரிப்பு ஏற்படுகிறதோ, அங்கே நான் சொறிந்து கொள்கிறேன். நீ உடனே எதிர்த்த வீட்டில் குப்பை இருக்கிறதே, தெருவில் குப்பை இருக்கிறதே என்று கேட்டால்,  என்ன அர்த்தம்.

என் வீட்டிலுள்ள குப்பையைத்தானே நான் முதலில் சுத்தம் செய்யவேண்டும். நாங்கள் எங்கள் வீட்டை சுத்தம் செய்கிறோம் அல்லவா, அதுபோல், நீங்கள் அங்கே இருக்கின்ற குப்பையை அகற்றுங்கள்.

நமக்குள் ஒரு ஒப்பந்தத்தைப் போட்டுக்கொள்வோம்.

நாங்கள் கால்டுவெல் அவர்களுக்கு விழா எடுக்கிறோம்; அதுபோல் நீங்களும் எடுங்கள். நமக்கு ஒரு எதிர்ப்புரட்சிபோல் ஒரு கருத்தை சொல்லவேண்டும்.

திராவிட இயக்கம் வீழ்ந்துவிடவில்லை; திராவிட இயக்கம் தாழ்ந்துவிடவில்லை!

இப்பொழுது அவர்களுடைய நிலை எவ்வளவு பரி தாபமாகிவிட்டது, பெரியார் எப்படி வெற்றி பெற்றிருக்கிறார் என்றால், அதற்குக்கூட நான்கு தமிழன் பெயரைச் சொல்லி விட்டுதான், ஒரு அய்யர் பெயரைச் சொல்லவேண்டிய நிலைக்கு வந்திருக்கிறார்கள் என்றால், திராவிட இயக்கம் வீழ்ந்துவிடவில்லை; திராவிட இயக்கம் தாழ்ந்துவிடவில்லை என்பதுதான் மிகமிக முக்கியமான ஒன்று.

கால்டுவெல் அவர்களைப்பற்றிச் சொல்கின்ற நேரத்தில், ஏன் அவர்கள் ஆத்திரப்படுகிறார்கள்?

திராவிட கவுரிய இனத்தவர் அனைவரும் உள்ளிட்ட இன்றைய இந்தியர்களுள் பெரும்பகுதியினரைக் குறிக்கும் பொதுப் பெயராக விளங்கும் சூத்திரர் என்ற சொல், பண்டு, சிந்துநதிக் கரையில் வாழ்ந்திருந்த பழங்குடி மக்களை மட்டுமே குறிக்க வழங்கிய சொல்லாகத் தெரிகிறது என்று சொல்லக் கூடிய அளவிற்கு, சூத்திரர்கள் இதைப்பற்றி ஆராய்ச்சியில் ஈடுபட்ட அறிஞர்கள் பெரும்பாலானோர்கள் காலப் போக்கில் சூத்திரர்கள் என்று அழைக்கப்பட்டு, வடமொழி இந்திய அடிமைகளும், ஆரிய இனத்திற்குப் புறம்பான இனத்தவர்கள் ஆவார்கள் என்று கருத்துடையவர்கள் ஆகவே காணப்படு கின்றனர்.

இங்கே உரையாற்றிய பேராசிரியர் ராசகோபாலன் அவர்கள் ஒன்றை சொன்னார், மற்ற நாட்டு மக்களைத்தானே அடிமைப்படுத்தினான்; அவன் நாட்டு மக்களை அடிமைப் படுத்தவில்லை என்று சொன்னார்.  அடிமையாக இருக் கிறானே, அவனும் பொறுத்துக்கொண்டு. அடிமையாக இருப்பதுகூட குற்றமில்லை. அடிமைத்தனத்தை ருசித்து இருக்கிறான் பாருங்கள்; அதுதான் கொடுமையாக இருக்கிறது. அடிமையாக இருக்கிறோம் என்பதைப் பெருமையாகக் கருதுகிறான்.

இதைத்தான் அய்யா அவர்கள் கேட்டார். அய்யா அவர்கள் செவியில் அறைந்ததுபோல் கேட்டதினால்தான் இன்றைக்கு இந்த அளவிற்காவது இருக்கிறது.

நம்மாள் சூத்திரப் பட்டத்தினை ஒழிப்பதற்காகப் பெரியார் பாடுபட்ட நேரத்தில், அதில் ஒரு பிரிவு, மட்டத்தில் உயர்ந்தது மாதிரி; அவாள்ளாம் சூத்திராள்; நாங்கள் எல்லாம் சற்சூத்திராள் என்று சொல்ல ஆரம்பித்தார்கள்.

சற்சூத்திராள் என்கிற வார்த்தை கவர்ன்ட்மெண்ட் ரெக்கார்டில் இருக்கிறது. பல பேருக்கு இது தெரியாது. சூத்திரர்கள் என்பதும் ரெக்கார்டில் இருக்கிறது. 1928 ஆம் ஆண்டுவரையில், நம் அடையாளத்திற்கு இருந்தது.

அதற்குப் பிறகு திராவிட இயக்கம் - நம்முடைய இயக்கம் தீர்மானம் போட்டு அதனை ஒழித்தோம்.

அப்பொழுதுதான் அய்யா அவர்கள், பச்சையாக, சில நேரங்களில் பெரியார் அய்யா உரையாற்றும்பொழுது கேட்பதற்கு கொஞ்சம் கடினமாகத்தான் இருக்கும். ஆனால், அந்த அடி அடித்தால்தான் நம்மாள் நகர்வான் என்று சொல்வார்.

நல்ல தேவடியாள் மகன் என்று எழுதுவதா? என்று பெரியார் கேட்பார்!

சூத்திரன் என்றாலே, பார்ப்பானுக்கு வைப்பாட்டி மகன்; தேவடியாள் மகன் என்று எழுதியிருக்கிறான். அசிங்கமாக இருக்கிறது; அந்தப் பெயரை மாற்றவேண்டும்; நம் தாய்மார் களுக்கு இருக்கின்ற அவமானத்தை நாம் போக்கவேண்டும்; அதற்காக நான் பாடுபட்டு கொண்டிருக்கிறேன். இந்த நேரத்தில், இன்னொருத்தன் அங்கே வந்து, அவனைவிட நான் உயர்ந்தவன்; அவன் சூத்திரன்; நான் சற்சூத்திரன் என்றால், என்ன அர்த்தம்?

நல்ல தேவடியாள் மகன் என்று எழுதுவதா? என்று கேட்டார் தந்தை பெரியார் அவர்கள். பிறகுதான், அந்த வார்த்தையை யாரும் சொல்லவில்லை.

ஏனென்றால், பல நேரங்களில் இதுபோன்ற அறுவை சிகிச்சைகள் தேவை. மிக முக்கியமாக!

திராவிட இனம், திராவிட மொழி, திராவிட கலாச்சாரம், திராவிட பண்பாடு இவைகளைப்பற்றி யார் எழுதினாலும், அவர்களைக் குறைத்து மதிப்பிடுவது; அவர்கள் எந்தக் கட்சி என்பதைப்பற்றி கவலையில்லை.

நாரண.துரைக்கண்ணன் முதுகில் பூணூல் இல்லை

நாரண.துரைக்கண்ணன் அவர்கள் கடவுள் நம்பிக்கை இல்லாதவரா? அவர் தேசியத்திற்குப் புறம்பானவரா? இல்லையே!

எழுத்தாளர் உலகத்தில், இலக்கிய உலகத்தில் அவருக் குரிய பெருமை கிடைக்கவில்லை! காரணம் அவருடைய முதுகில் பூணூல் இல்லை - இதுதானே தவிர, வேறொன்று மில்லை.

ஆகவே, எத்தனையோ செய்திகள் இருக்கிறது; நான் நீண்ட நேரத்தை எடுத்துக்கொள்ள விரும்பவில்லை. குறிப்பிட்ட நேரத்தில் முடியக்கூடிய கூட்டம் இது.

இன்னமும் திராவிட இயக்கத்தை அழிக்கவேண்டும்; திராவிட உணர்வை அழிக்கவேண்டும்; திராவிட சமுதாயத் தைச் சேர்ந்தவர்கள் ஆற்றல் உள்ளவர்களாக எந்த ரூபத்தில் வந்தாலும் அவர்களை அழிக்கவேண்டும் என்று நினைக் கிறார்கள்.

ஆனந்தவிகடன் - ஆரியம்; பிரசண்ட விகடன் - திராவிடம்

தந்தை பெரியாருடைய அந்த வெற்றி, அவரை எவ்வளவு வியக்க வைத்தது. அதனைப்பற்றி நிறைய எழுதியிருக்கிறார். அதனைப்பற்றி பக்கம் பக்கமாகச் சொல்லலாம்; புத்தகமாகப் போட்டுச் சொல்லலாம்.

ஆனந்தவிகடனுக்குப் போட்டியாக வந்ததுதான் பிரசண்ட விகடன்; ஆனந்தவிகடன் - ஆரியம்; பிரசண்ட விகடன் - திராவிடம்.

இந்த ஆரிய - திராவிட போராட்டம் இருக்கிறது பாருங்கள், ஒவ்வொரு காலகட்டத்தில், ஒவ்வொரு ரூபத்தில் வரும். அதுதான் மிக முக்கியம்.

அதனால், நாகவேடு முனுசாமி முதலியார் வந்து, அவரை அழைத்து, அவரைப் பெருமைப்படுத்தி, ஒவ்வொரு துறையில் உள்ளவர்களைப் பெருமைப்படுத்தி, எவ்வளவு பேரை - பண்ணையில் உற்பத்தி செய்வதுபோல், செய்திருக்கிறார்கள்.

அதனால், யாரெல்லாம் திராவிட இயக்கத்திற்கு ஆதரவாக இருந்தார்களோ, இந்தி மொழியை அவர் காங்கிரஸ்காரராக இருந்தாலும் ஏன் எதிர்த்தார்கள்? அதற்கு என்ன காரணம்?

நாரண.துரைக்கண்ணன் அவர்கள் 1948 ஆம் ஆண்டு  செயின்ட்மேரீஸ் ஹாலில் நடைபெற்ற மாநாட்டில்  வரவேற்புரையாற்றும்பொழுது மிக அழகாக ஒரு கருத்தைச் சொல்கிறார்.

இலக்கிய வளமோ, இலக்கண அமைதியோ இல்லாத இந்தியை எப்படி பொது மொழி ஆக்க முடியும் என்று.

நிர்ப்பந்தங்களைத் தாங்காமல்தான், கல்வி அமைச்சர் இரண்டாவது உத்தரவினை போட்டார்

மிகப்பெரிய அளவிற்கு, காங்கிரஸ் அமைச்சர்களுடைய இந்த அந்தரங்கக் கருத்தைக்கூட தெரிந்து, சில பத்திரிகை களும், முத்துரங்க முதலியார் போன்ற பிரமுகர்களும், யாரோ சிலர் எழுதுகிறார்கள் என்பதற்காக இப்படி குழப்பம் அடையக்கூடாது. இந்தியைக் கட்டாயமாகப் படித்துத்தான் ஆகவேண்டும் என்று வெளிப்படையாகக் கூறவேண்டும் என்று நிர்ப்பந்திக்கலாயினர். இந்த நிர்ப்பந்தங்களைத் தாங்காமல்தான், கல்வி அமைச்சர் இரண்டாவது உத்தரவினை போட்டார். தமிழ்நாட்டில்  இரண்டாவது மொழியாக, இந் தியையோ, சமஸ்கிருத மொழியையோ கட்டாயமாக எடுத்துப் படிக்கவேண்டியதில்லை என்று முதல் உத்தரவில் குறிப்பிட்ட அதே கல்வி அமைச்சர், பிரதேச மொழியை முதல் மொழி யாகவும், ஆங்கிலத்தை மூன்றாவது மொழியாகவும் படிக்க வேண்டும். இந்தி, சமஸ்கிருதம் போன்றவைகளில் ஒன்று இரண்டாவது மொழியாக கட்டாயம் படிக்கவேண்டும் என்று, இரண்டாவது உத்தரவில் வற்புறுத்துவதற்கு இதைத்தவிர வேறு என்ன காரணம் சொல்ல முடியும் என்று மிகத் தெளிவான கருத்தை எடுத்துச் சொல்லியிருக்கிறார்.

நாரண.துரைக்கண்ணன், மறைமலையடிகள் போன்றவர் கள் மிகத் தெளிவாகவே இந்தக் கருத்தை மிக ஆழமாக எடுத்துச் சொன்னார்கள் என்று சொல்லும்பொழுது, மிகவும் சிந்திக்கவேண்டிய செய்தியாகும்.

அந்த உணர்வு இன்றைக்கு மட்டுமல்ல, நாளைக்கும் மாறாது. இந்தப் போராட்டம் தேவாசுரப் போராட்டம் என்று ஆரம்பித்த போராட்டம் - ஒவ்வொரு காலகட்டத்திலும் ஒவ்வொரு விதமாக இருக்கும்.

இப்பொழுதுகூட பாருங்கள், நண்பர்கள் என்னிடம் காட்டினார்கள். நம்முடைய தோல்விகளில் அவர்கள் வெற்றியடைகிறார்கள் என்று சொல்கின்ற நேரத்தில்,விபத்தில் பாதிக்கப்பட்டவர்களை காப்பாற்ற வேண்டியதுதான் டாக்டரின் முக்கிய கடமைஒரே செய்தியை சொல்கிறேன்.


இப்பொழுது வந்த துக்ளக் அட்டைப் பட செய்தியில்,தி.மு.க. மிகவும் அடிபட்டு, மருத்துவமனையில் இருக்கு. நான் சொல்கிற மாதிரி,

இந்த விபத்திலே உங்களுக்கு கை, கால், தலை, முதுகெலும்பு, இடுப்பு எலும்பு பலத்த காயத்திற்கு உள்ளாகி, மூளை, இதயம், சிறுகுடல், பெருகுடல், கல்லீரல் கடுமையாக பாதிக்கப்பட்டிருக்கலாம்; ஆனால், இதையே அறைகூவலாக எடுத்துக்கொண்டு அவசரமாக எழுந்து நிற்கவேண்டும். நான் சொல்றது காதில் விழுகிறதா என்று கேட்கிறமாதிரி போட்டிருக்கிறார்கள்.

பொதுவாக, நோயாளிக்குப் பக்கத்தில் இவ்வளவு தைரியம் சொல்கிறவர் டாக்டராகத்தான் இருப்பார். அதில் ஒன்றும் சந்தேகமே இல்லை.

டாக்டருடைய தொழிலே என்னவென்று சொன்னால், எப்பேர்பட்ட விபத்தில் பாதிக்கப்பட்டவர்களையும் காப்பாற்ற வேண்டியதுதான் டாக்டரின் முக்கிய கடமையாகும். அந்த வேலையில் நாங்கள் இருக்கிறோம் என்று  மிகப் பெருமையாக சொன்ன சோவுக்கு நன்றி சொல்லிக் கொள்கிறோம்.

தி.மு.க.விற்கு ஒன்று என்றால்,  உடனே பக்கத்தில் நிற்கக்கூடியது திராவிடர் கழகம்தான்!

அதுமட்டுமல்ல, எவ்வளவு பெரிய விபத்து நடந்தாலும், விபத்தைத் தாண்டி, அறைகூவலுக்குரிய மனப்பான்மையும், மனத் திடச் சித்தமும் உடையது தி.மு.க. என்பதை உணர்ந்த டாக்டர் இவர் என்பதற்கு அடையாளம் சொல்லியிருக் கிறார்கள்.

தந்தை பெரியார் அவர்கள் சொல்வார், பார்ப்பானுக்குப் பின்புத்திதானே தவிர, முன்புத்தி கிடையாது என்று சொல்வார்.

திராவிடர் கழகம்தான், தி.மு.க.விற்கு ஒன்று என்றால்,  உடனே பக்கத்தில் நிற்கக்கூடியது என்று சொல்லியிருக் கிறார்கள்.

இதற்கு முன்பு அவர்கள் ஒன்றை சொல்லியிருக்கிறார்கள், ஜெயிக்கின்ற கட்சிக்குத்தான் இவர்கள் போவார்கள்; தோல்வியுறுகின்ற கட்சியின் பக்கம் போகமாட்டார்கள் என்று ஒரு குற்றச்சாட்டை சொல்லியிருந்தார்கள்; இப்பொழுது இந்தக் கருத்தை சொல்லியிருப்பதன்மூலம் அந்தக் குற்றச்சாட்டையும் அவர்களே மறுத்திருக்கிறார்கள்.

அவர்கள் நினைத்த காரியம் நிறைவேறவில்லையே...!

தி.மு.க.வை நீங்கள் ஒரு கட்சியாக நினைக்கக்கூடாது;   ஒரு இனம்; அந்த இனத்தினுடைய எழுச்சி; அது வீழ்ச்சியடைகிறது என்றால், இவர்கள் எவ்வளவு மகிழ்ச்சி அடைகிறார்கள் பாருங்கள்; அவர்கள் பிழைக்கவே கூடாது; அவர்கள் வரவே கூடாது என்று நினைக்கிறார்கள்.

ஆனால், அவர்கள் நினைத்த காரியம் நிறைவேறவில் லையே, அதுதானே மிக முக்கியம்.

ஆகவே, நன்றாக நீங்கள் நினைத்துப் பார்க்கவேண்டும். கால்டுவெல் அவர்களுக்கு 200 ஆம் ஆண்டு விழாவை கொண்டாடினாலும், நாரண.துரைக்கண்ணன் அவர்களுக்கு நூற்றாண்டு விழாவைக் கொண்டாடினாலும், அதற்கு அடிப்படை என்பது, அவர்களுடைய இன உணர்வு, மொழி உணர்வு, யாருக்கும் குறையாத ஆற்றல், அதுதான் மிக முக்கியம்; நம்மவர்கள் என்பதால், அவர்களைத் தலையில் தூக்கி வைத்துக்கொள்ளவில்லை. அவர்கள் ஆற்றலை மற்றவர்களோடு ஒப்பிட்டால், சிறப்பாக இருக்கும் என்ற அளவில்தான் நாங்கள் இப்படிப்பட்ட விழாக்களை எடுக்கிறோம்.

எங்களுடைய கனிந்த நன்றியைத் தெரிவித்துக் கொள்கிறேன்!

ஆகவே, நேரத்தின் நெருக்கடியைக் கருதி, இவ்வளவு சிறப்பாக இந்த விழாவினை ஏற்பாடு செய்த தோழர்களுக்கும், இங்கே வந்திருக்கின்றவர்களுக்கும் வணக்கத்தினையும், நன்றியையும் தெரிவித்து, நம்முடைய விழாவிற்கு வந்திருந்த அருமை அம்மா பிரசண்டன விகடன் ஆசிரியர் நாரண. துரைக்கண்ணன் அவர்களுடைய செல்வி அம்மையார் அவர்களுக்கும், அவருடைய வாழ்விணையருக்கும், குடும்பத்தவர்களுக்கும், மற்ற தோழர்களும் நன்றியைத் தெரிவித்து,

அதேபோல, அய்யா க.வேழவேந்தன் அவர்களும், நம்முடைய பேராசிரியர் பாலசுப்பிரமணியம் அவர்களும் பெரியார் உலகத்திற்கு நன்கொடையை வழங்கியுள்ளார்கள். அவர்களுக்கும் எங்களுடைய கனிந்த நன்றியைத் தெரிவித்து விடைபெறுகிறேன்.

வணக்கம்! நன்றி!!

வாழ்க பெரியார்! வளர்க பகுத்தறிவு!!

- இவ்வாறு திராவிடர் கழகத் தலைவர் தமிழர் தலைவர் ஆசிரியர் கி.வீரமணி அவர்கள் உரையாற்றினார்.

                  -------------------------------”விடுதலை” 7-6-2014

---

இந்து என்ற வார்த்தை தமிழ் சொல்லா?

இந்து என்ற வார்த்தை தமிழ் சொல்லா? அந்த மதத்திற்கான சொல்லா? கிடையவே கிடையாது? சமஸ்கிருத மொழியும் கிடையாது. இதில் யாருக்காவது சந்தேகம் இருந்தால், மைக்கேல் வெர்சஸ் வெங்கடேசுவரன் என்கிற ஒரு வழக்கு இருக்கிறது; அதில் தலைசிறந்த தலைமை நீதிபதி என்கிற வரலாற்றுப் பெருமை வாய்ந்த ஜஸ்டீஸ் பி.வி.ராஜமன்னார் எழுதியிருக்கிறார்.

The Word Hindu is not Indian in Orgin.

மேற்சொன்னவை அவர் தீர்ப்பில் சொன்னதாகும்.

அந்த இந்து என்கிற வார்த்தை, இந்திய மொழியே கிடையாது. முதலில் 14 மொழியாக்கி, 1650 மொழி வட்டார, அங்கங்கே இருக்கின்ற எழுத்தில்லா மொழிகள்கூட இந்தியாவில், 16 மொழி என்று 8 ஆவது மொழி என்று அட்டவணையில் வைத்தார்கள்; இப்பொழுது 22 மொழிகள் உள்ளன.

இதுவரையில் நம்மில் பல பேர் தவறாக அதனைப் பயன்படுத்தும்பொழுது, சட்டத்தில்கூட, தேசிய மொழியாக அங்கீரிக்கப்பட்டிருக்கின்ற மொழிகள் என்று சொல்லியிருக்கிறோம். அந்த வார்த்தையே தவறான கருத்து.

ஒரே கருத்தினை திரும்பத் திரும்பச் சொல்லியதால், எல்லோரும் அதையே சொன்னார்கள்.

அரசியல் சட்டத்தினுடைய 8 ஆவது அட்டவணையை நீங்கள் தயவு செய்து பாருங்கள்:

மொழிகள் என்று மட்டும்தான் இருக்குமே தவிர, தேசிய மொழிகள் என்கிற வார்த்தையே கிடையாது. இந்தி மொழிக்கு என்ன தகுதி என்றால், தேவநகரி எழுத்துகளைக் கொண்டது என்பதுதான்.

காந்தியாருக்கும், அவர்களுக்குமே தகராறு ஏற்பட்டது. காந்தியார் இந்துஸ்தானி, உருது என்று போடவேண்டும்தான் என்று எழுதினார். அப்பேற்பட்ட அந்த சூழ்நிலைகளில் இந்து என்பது சமஸ்கிருத வார்த்தையும் கிடையாது. 22 மொழிகளிலும் அது கிடையாது.

வெளியில் இருந்து வந்தார்கள் பாருங்கள், அரேபியன் போன்றவர்கள், இவர்கள் மேல் இருக்கின்ற எரிச்சலில், யாரோ திருட்டுப்பயல்கள் என்கிற மாதிரியான வார்த்தையைப் போட்டு, அவன் வெறுப்பாக சொன்ன பாரசீக மொழியில் இருக்கின்ற வார்த்தையாகும்.

நீதிபதி ராஜமன்னார் அவர்களின் தீர்ப்பில் இருந்து எடுத்துச் சொன்னோம்.

அதனை ஒப்புக்கொள்ளாதவர்களுக்கு சந்தேகம் என்றால், தெய்வத்தின் குரல் சாதாரண குரல் அல்ல; மனிதனுடைய குரல் அல்ல; தெய்வத்தின் குரல் - சங்கராச்சாரியார் - ஜெயிலுக்கும், பெயிலுக்கும் அலைந்த சங்கராச்சாரியார் அல்ல; இவருக்கு குருநாதராக இருந்த சங்கராச்சாரியார்; சந்திரசேகரேந்திர சரசுவதி. இவர் எழுதிய புத்தகம்தான் தெய்வத்தின் குரல்.

அதில் அவர், இந்து மதம் என்பது இதற்கு ஆதிகாலத்தில் பெயர் கிடையாது. இது சனாதன மதம் என்றுதான் பெயர். இதற்குப் பிறகுதான் இந்து என்று பிறகு அழைக்கலாயினர்.

இந்து அடையாளமே எப்பொழுது ஏற்பட்டது; அதுவே ஒரு பித்தலாட்டத்திற்கு வட்டி போட்டி பித்தலாட்டமாகும். சாதாரணமானதல்ல. எனவே, நண்பர்களே நீங்கள் இதனை நன்றாக நினைத்துப் பார்க்கவேண்டும்.

 7-6-2014

**************************************************************************************
Read more: http://viduthalai.in/page1/81752.html#ixzz346GzSdyP