விடுதலைச்சிறுத்தைகள்கட்சி தோழர்ரவிக்குமார் பச்சையான பார்ப்பனக்குரலில் பேசுகிறார்?எழுதுகிறார்? பின்னணி என்ன?

தோழர் ரவிக்குமார் யாருக்காகப் பேசுகிறார்? எதற்காக எழுதுகிறார்? பின்னணி என்ன?

விடுதலைச் சிறுத்தைகள் கட்சியின் பொதுச் செயலாளர் தோழர் ரவிக்குமார் திராவிடர் இயக்கத்தையும், தந்தை பெரியார் அவர்களையும் சீண்டுவதில் தனி இன்பம் காண்பார் போலும்!

பல காலக் கட்டங்களில் அவர் அப்படி நடந்து கொண்ட போதெல்லாம் அதற்குத் தக்க மறுப்புகள் கூறப்பட்டும் உள்ளன.

பெரியார் எதிர்த்த சாதி வாரி கணக் கெடுப்பு எனும் தலைப்பில் கட்டுரை ஒன்றை எழுதியுள்ளார்.

அதற்கு அவர் தேர்ந்தெடுத்துள்ள ஏடு  - திருவாளர் வைத்தியநாதய்யர் ஆசிரியராக இருந்து அப்பட்டமான ஆர்.எஸ்.எஸ். ஏடாக நடத்தப்படும் தினமணி தான். (3.12.2014)

1929இல் பெரியார் சாதிவாரி கணக்கெடுப்பை எதிர்த்தவர், அதனால் இப்பொழுது  ஜாதிவாரி கணக்கெடுப்புக் கூடாது என்பது இரவிக்குமார் அவர்களின் கருத்தாக தெரிகிறது.

தாழ்த்தப்பட்டவர்களின் மாநாட்டில் தான் அப்படிப் பெரியார் பேசினார் என்றும் எடுத்துக் காட்டுகிறார்.

அப்படிப் பேசும் பொழுது, பிற்படுத்தப் பட்டவர்களுக்கு மட்டும்தான் பெரியார் சொன்னாரா? தாழ்த்தப்பட்ட மக்களையும் சேர்த்துத்தானே பொதுவாக அவ்வாறு கூறினார்.

அந்நிலையில் பிற்படுத்தப்பட்ட மக்களுக்கு மட்டுமே அது பொருந்தும் என்று கூறுவது பொருத்தமானதுதானா?

அவர் எடுத்துக் காட்டியுள்ள - பகுதியின் பொருள் என்ன?

மக்கள் தொகைக் கணக்கெடுப்பில் ஜாதியை நாம் பதிவு செய்து கொண்டால் இந்து மதத்தை ஒப்புக் கொள்வதாக பொருள்படும்; இந்து மதத்தை நாம் ஏற்றுக் கொண்டால் கீழ் ஜாதி மக்கள்தானே - சூத்திரர்கள் தானே பஞ்சமர்கள்தானே என்ற பொருளில் சொல்லப்பட்டதாகும்.

அதே நேரத்தில் ஜாதியின் அடிப்படையில் இடஒதுக்கீடு கூடாது என்ற தந்தை பெரியார் அவர்களோ, அண்ணல் அம்பேத்கர் அவர்களோ சொன்னதுண்டா?

அப்படியானால் ஜாதி ஒழிப்புக் கொள்கையில் இருவரும் முரண்பாட் டோடு நடந்து கொண்டார்கள் என்று சொல்ல வருகிறாரா - தோழர் ரவிக் குமார்?

ஜாதியே வேண்டாம் என்பவர்கள் ஜாதி அடிப்படையில் இட ஒதுக்கீடு கேட்கலாமா? கடவுளே இல்லை என்பவர்கள் அனைத்து ஜாதியினருக்கும் அர்ச்சகர் உரிமைக்காகப் போராடலாமா? என்று பார்ப்பனர்கள் கேட்கும் விதண்டா வாதக் கேள்வியை தோழர் ரவிக்குமார் இந்தப் பிரச்சினையில் கேட்பதாகத் தான் பொருள்படும்.

ஜாதி சட்டப்படி ஒழிக்கப்படாதவரை - ஜாதியின் அடிப்படையில் இடஒதுக்கீடு என்பது தவிர்க்கப்பட முடியாது என்பது ரவிக்குமாருக்குத் தெரியாதா? தெரிந்தி ருந்தும் இந்தப் பிரச்சினையில் ஏன் தேவையில்லாமல் மூக்கை நுழைக்கிறார்?

நாட்டில் எவ்வளவோ பிரச்சினைகள் தலையிடியாய் இருக்க நண்பர்கள் யார்? பகைவர்கள் யார்? என்று அடையாளம் காணாமல் தினமணி குதிரையின் மீது சவாரி செய்து சமூக நீதியின்மீது வாள் வீச ஆசைப்படலாமா? 

இளைஞர்களைத் தவறான வழியில் திசை திருப்பலாமா?

ஜாதிவாரி கணக்கெடுப்பு தாழ்த்தப்பட்ட வர்களுக்குப் பொருந்தும் - பிற்படுத்தப்பட்டவர்களுக்குப் பொருந் தாது என்று பார்ப்பனர்களுக்கே உரித் தான பிரித்தாளும் தந்திர மொழியில் பேசலாமா!?

கல்வி வேலை வாய்ப்புகளில் தாழ்த் தப்பட்டவர்களுக்கும், பிற்படுத்தப்பட்டவர் களுக்கும் உரிய இடம் கிடைக்கவில்லை என்பது அவருக்குத் தெரியாதா?

11.10.1951 அன்று மத்திய அமைச்சர் பதவியிலிருந்து விலகியபோது டாக்டர் அம்பேத்கர் வெளியிட்ட அறிக்கையில் ஒன்றைக் குறிப்பிட்டுள்ளார்.

இந்த அரசின்மீது எனக்கு அதிருப்தி ஏற்படுத்திய மற்றொரு செய்தியை இப்பொழுது குறிப்பிடு கிறேன்; அது, பிற்படுத்தப்பட்ட மற்றும் தீண்டத்தகாத மக்களை இவ்வரசு நடத்தும் முறையாகும். அரசியல் சட்டத்தில் பிற்படுத்தப்பட்ட மக்களுக்கு எவ்விதப் பாதுகாப்பும் அளிக்கப்படவில்லை என்பதற்காக நான் பெரிதும் வருந்துகிறேன்.

இப்பணியை, குடியரசு தலைவரால் நியமிக்கப்பட்ட குழு அளிக்கின்ற பரிந்துரைகளின் அடிப்படையில் அரசு மேற் கொள்ள வேண்டும் என்பதற்காக விடப்பட்டவையாகும். அரசியல் நிர்ணய சட்டம் நிறைவேற்றி ஓராண்டுக்கு மேல் ஆகி விட்டது. இதற்கெனக் குழு அமைப் பது குறித்து அரசு இதுவரை நினைத்துக் கூடப் பார்க்கவில்லை என்று பிற்படுத்தப் பட்டவர்களுக்கு இழைக்கப்பட்டுள்ள அநீதியைக் குறித்து வருந்தும் அண்ணல் அம்பேத்கரின் சிந்தனைக்குக் கூட எதிராக இவரால் எப்படி எழுத முடிகிறது?

பிற்படுத்தப்பட்டவர்களுக்கு இடஒதுக் கீடு தேவை என்பதை வலியுறுத்தி சைமன் ஆணையத்தின்முன் அண்ணல் அம்பேத் கர் அளித்த கருத்துக்கள் அசாதாரண மானவை 128(வீவீவீ), 129, 130, 131, 132 இந்தப் பகுதிகளில் விரிவாக எடுத்துரைத்துள்ளார்.

பிற்படுத்தப்பட்டவர்கள் உரிய இடங்களைப் பெற்று விட்டனர். எனவே இடஒதுக்கீடு தேவையில்லை என்ற நிலையில் ஜாதிவாரி கணக்கெடுப்புத் தேவையில்லை என்பது ரவிக்குமார் அவர்களின் நிலைப்பாடா!?

உண்மை நிலை என்ன? அண்ணல் அம்பேத்கர் அவர்கள் எதிர்பார்த்தபடி இந்தியக் குடியரசு தலைவரால் அமைக் கப்படும்  பிற்படுத்தப்பட்டோருக்கான ஆணையம் செய்யும் சிபாரிசுகளை மத்திய அரசு ஏற்று பிற்படுத்தப்பட்டவர் களுக்கு உரியது செய்யும் என்ற எதிர்ப்பார்ப்புப் பொய்த்ததா இல்லையா?

அப்படி அமைக்கப்பட்ட காகாக லேல்கர் தலைமையிலான முதல் ஆணை யத்தின் சிபாரிசு என்ன? அவை குறைந்த பட்சம் நாடாளுமன்றத்தில் வைத்து விவாதிக்கப்படக் கூட இல்லையே!

இரண்டாவது ஆணையம் பி.பி. மண்டல் தலைமையில் அமைக்கப்பட்டு, பத்து ஆண்டுகள் கிடப்பில் போடப்பட்டு திராவிடர் கழகம் எடுத்த முயற்சியால் (42 மாநாடுகள் - 16 போராட்டங்கள்) ஒத்த கருத்துள்ள தலைவர்களும், அமைப்பு களும் சேர்ந்து குரல் கொடுத்ததால், 27 சதவீத இடஒதுக்கீடு 1990இல் சமூக நீதிக்காவலர் வி.பி. சிங் அவர்களின் தனி அக்கறையால் செயல்பாட்டுக்கு வந்தது. அதுவும் வேலை வாய்ப்பில்தான் இட ஒதுக்கீடு - கல்வியில் அளிக்கப்பட வில்லை.

வேலை வாய்ப்பில் அளிக்கப் பட்ட அந்த 27 சதவீத இடஒதுக்கீட்டை யும் எதிர்த்து வழக்கு இரண்டாண்டு களுக்குப் பின்தான் 1992இல் அமலுக்கு வந்தது.

கல்வியிலோ அதற்குப் பிறகு 18 ஆண்டுகளுக்குப்பிறகுதான் செயல்பாட் டுக்கு வந்தது; அதுவும் ஆண்டு ஒன்றுக்கு 9 விழுக்காடு அடிப்படையில் மூன்று ஆண்டுகளுக்குப்பின் 27 சதவீதம் அமல் என்ற அறிவிப்பு - அதற்குப் பிறகு அய்ந் தாண்டுகள் என்றும் காலந் தாழ்த்தப்பட வில்லையா?

1950இல் அரசமைப்புச் சட்டம் அமலுக்குவந்த 40 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகுதான் பிற்படுத்தப்பட்டவர்களுக் கான இடஒதுக்கீட்டின் கணக்கே முதல் முதலில் திறக்கப்படுகிறது.

அரசியல் சட்டத்தில் பிற்படுத்தப் பட்ட மக்களுக்கு எவ்விதப் பாதுகாப்பும் அளிக்கப்படவில்லை என்பதற்காக நான் வருந்துகிறேன் - என்று அண்ணல் அம் பேத்கர் குறிப்பிட்டதை மீண்டும் இந்த இடத்தில் நினைவூட்ட கோடிட்டுக் காட்ட விரும்புகிறோம்.

பிற்படுத்தப்பட்டவர்கள் கல்வி, வேலை வாய்ப்புகளில் தன்னிறைவு பெற்றுவிட்டனர் அவர்களுக்கு இனி மேல் இடஒதுக்கீடே தேவையில்லை என்ற தோழர் ரவி முடிவுக்கு வந்து விட்டாரா?

மத்திய அரசில் 149 அரசு செயலாளர் களில் தாழ்த்தப்பட்டோர், பிற்படுத்தப்பட் டோர் யாரும் இல்லை; கூடுதல் செய லாளர் 108இல் தாழ்த்தப்பட்டவர் இருவர் - பிற்படுத்தப்பட்டோர் யாரும் இல்லை.  அய்.ஏ.எஸ். அதிகாரிகள் 3251இல் தாழ்த்தப்பட்டோர் 13.9 சதவீதம், பிற்படுத்தப்பட்டோர் 12.9 சதவீதம்; குரூப் ஏ-யில் தாழ்த்தப்பட்டோர் 13 சதவீதம், இதர பிற்படுத்தப்பட்டோர் 5.4 சதவீதம்; குரூப் பி-யில் தாழ்த்தப்பட்டோர் 14.5 சதவீதம்; இதர பிற்படுத்தப்பட்டோர்  4.2 சதவீதம்;  மத்திய அரசுத் துறைகளில் பிற்படுத்தப்பட்டோர் சதவீதம் வெறும் 5.83 என்பது ரவிக்குமாருக்குத் தெரியுமா? இதுதானே நிலைமை! இன்னும் சொல்லப் போனால் தாழ்த்தப்பட்டவர்களைவிட பிற்படுத்தப்பட்டோர் சதவீதம் குறை வாகத் தான் உள்ளனர் மத்திய அரசுத் துறை களில் - இதில் குறை காண ஏதுமில்லை.

சமூக நீதித் திசையில் தாழ்த்தப்பட் டோரும் பிற்படுத்தப்பட்டோரும் கை கோர்த்து பயணிக்க வேண்டிய ஒரு அவசியமான கால கட்டத்தில், தாழ்த்தப் பட்டோரையும் - பிற்படுத்தப்பட்டோரை யும் பிளவுபடுத்தும் வகையில் பார்ப்பனத் தன்மையோடு எழுதலாமா?

ஏற்கெனவே தாழ்த்தப்பட்டவர் களுக்கு எதிராக ஜாதீய அமைப்புகள் வரிந்து கட்டிக் கொண்டு இருக்கும் ஒரு மோசமான கால கட்டத்தில், ஜாதிக் கண்ணோட்டக்காரர்களுக்கு வசதி செய்து கொடுத்து கொம்புச் சீவி விடும் வேலையில் இறங்கலாமா? எத்தகைய விபரீதமான வேலையில் ரவிக்குமார் ஈடுபட்டுள்ளார். அதுவும் விடுதலைச் சிறுத்தைகள் கட்சியின் பொதுச் செய லாளர் ரவிக்குமார் என்று தினமணி வெளியிடுவதன் விஷமம் புரிய வில்லையா?

அரசியல் இடஒதுக்கீடு இல்லாவிட்டா லும், தற்போது பிற்படுத்தப்பட்டோருக்கு கல்வி, வேலை வாய்ப்புகளில் இடஒதுக் கீடு வழங்கப்படுகிறதே, அதன் அளவை நிர்ணயிப்பதற்கு சாதிவாரி கணக்கெடுப்பு அவசியம் தானே என்று சிலர் வாதிடு கின்றனர். ஆனால் இடஒதுக்கீட்டின் அளவை இனிமேல் ஒரு போதும் உயர்த்த முடியாதபடி உச்சநீதிமன்றம் 50 விழுக்காடு என வரம்பு நிர்ணயித்து விட்டது என்று தன் கருத்தை நியாயப் படுத்த முயலுகின்றார்.

அரசமைப்புச் சட்டத்தின் இடஒதுக்கீடு எத்தனை சதவீதம்என்று வரையறுக்கப் படாத நிலையில் நீதிமன்ற ஆணை மாற்றப்பட வேண்டும் என்று சமூகநீதி யாளர்கள் அழுத்திக் குரல் கொடுக்கும்  இந்தக் கால கட்டத்தில், 50 சதவீதத்தை நியாயப்படுத்தும் போக்கில் எழுதலாமா?

தோழர் ரவிக்குமார் எந்த உலகத்தில் சஞ்சரிக்கிறார்?

50 விழுக்காட்டுக்கு மேலே போகக் கூடாது என்று கறாராக ஒன்றும் சொல்லவில்லை உச்சநீதிமன்றம் - விதி விலக்குகளும் உண்டு, வடகிழக்கு மாநிலங்களில் 80 சதவீதத்திற்குமேல் இடஒதுக்கீடு உண்டே!

ஏன், வெகு தூரம் போவானேன்? தமிழ்நாட்டில் இடஒதுக்கீட்டின் சதவீதம் 69 என்பது கூடவா தெரியாது? இதனை எதிர்த்து ஆதிக்கவாதிகள் உச்சநீதிமன்றம் சென்றுள்ள நிலையில் - இப்படி எழுது கிறார் என்றால் இதன் மூலம் யாருக்குத் துணைப் போகிறார்?

பிற்படுத்தப்பட்ட மக்களுக்கு 50 சதவீதம் எந்த அடிப்படையில், அதற்கான அளவுகோல் (சிக்ஷீவீமீக்ஷீவீணீ) என்ன? புள்ளி விவரம் எங்கே? என்ற கேள்விகள் எழுந்துள்ள நிலையில், பிற்படுத்தப்பட்ட வர்களுக்கு ஜாதிவாரி கணக்கெடுப்பு வேண்டாம் என்று எழுதுகிறார் என்றால், இதன் பொருள் என்ன? பிற்படுத்தப்பட்ட வர்களுக்கு 50 சதவீதம் கூடாது என் பதைக் குறுக்கு வழியில் சொல்லுகிறார் என்றுதானே கருத முடியும்?

ஜாதி வாரிக் கணக்கெடுப்பு நடத்துவது பிற்படுத்தப்பட்ட மக்களிடையே பகை மையையும், மோதலையும் உருவாக்கும். அது கல்வி, வேலை வாய்ப்புகளில் உள் ஒதுக்கீடுகளுக்கான கோரிக்கையாகவும், அரசியல் தளத்தில் எண்ணிக்கை பலம் கொண்ட சாதிகளின் சர்வாதிகாரமாகவும் வெளிப்படும் என்று எழுதுகிறார்.

தோழர் ரவிக்குமார் அவர்களே, இது உங்கள் ஆசையின் வெளிப்பாடா? என்று கேட்கத் தோன்றுகிறது.

எந்தப் பிற்படுத்தப்பட்டவர் ஜாதிவாரி கணக்கெடுப்பு வேண்டாம் என்று கொடி பிடித்தார்கள்? ரவிக்குமார் சொல்லு வதுபோல எந்தப் பிற்படுத்தப்பட்டவர் இப்படியெல்லாம் பேசியிருக்கிறார்கள்?

பச்சையான பார்ப்பனக் குரலில் பேசுகிறாரே தோழர் ரவிக்குமார்?

தாழ்த்தப்பட்டவர், பிற்படுத்தப்பட் டவர் ஒற்றுமை ஓங்கட்டும் என்று ஒரு பக்கத்தில் குரல் கொடுத்து இருக்கிறோம்; ஜாதி வெறியர்களை எதிர்த்து இன்னொரு பக்கத்தில் மாநாடுகளைப் போட்டுக் கொண்டு இருக்கிறோம். இன்னொரு பக்கத்தில் இப்படி எரியும் நெருப்பில் எண்ணெய் ஊற்றுவது சரியானதுதானா?

அண்ணல் அம்பேத்கர் சிலை திறக்கப்படும் இடங்களில் எல்லாம் தந்தை பெரியார் சிலை திறக்கப்படும் என்று விடுதலைச் சிறுத்தைகள் கட்சியின் தலைவர் எழுச்சித் தமிழர்  மானமிகு தொல். திருமாவளவன் கர்ச்சிக்கிறார்.

தி.க. - தி.மு.க. - விசி மூன்றும் மூன்று குழல் துப்பாக்கிகள் என்று தமிழர் தலைவர் வீரமணி அவர்கள் பெருமிதத் துடன் குறிப்பிட்டு வருகிறார்.

இதற்கிடையிலே கிலேசம் பேசி சிக்கலை உண்டாக்கலாமா? அதுவும் தந்தை பெரியார் பெயரைப் பயன்படுத்தி ஒரு கருத்து மோதலை உண்டாக்கப் பார்ப்பது நல்லதுதானா?

இடைஇடையே இதுபோன்ற வேலை களில் இவர் ஈடுபடுவதன் பின்னணி என்ன என்பது நமக்குப் புரியவில்லை! பக்குவமும், முதிர்ச்சியும் உள்ள தலைவர்கள் நம்மிடையே இருப்பதால் இந்தச் சிறுபிள்ளை விளையாட்டுகள் எல்லாம் எடுபடாது என்ற நம்பிக்கை நமக்கு உண்டு. வாழ்க பெரியார், வாழ்க அண்ணல் அம்பேத்கர்!

குறிப்பு: இன்று அண்ணல் அம் பேத்கர் நினைவு நாள்!

---

தோழர் ரவிக்குமார் பார்வைக்கு ஜாதிவாரி கணக்கெடுப்புப்பற்றி அண்ணல் அம்பேத்கரின் நிலைப்பாடு என்ன?

குழம்பி நிற்கும் சமூக ஆர்வலர்கள் டாக்டர் அம்பேத்கரின் கருத்தை உற்று நோக்குங்கள்:

இந்தியாவின் மூன்றாம் மக்கள் தொகைக் கணக்கெடுப்பு 1901-இல் நடத்தப்பட்டது. இந்தக் கணக்கெடுப்பில் ஒரு புதிய வகைப்படுத்தும் முறை பின்பற்றப்பட்டது. நாட்டின் பொதுமக்கள் கருத்தினால் ஏற்கப்பட்ட சமூக வரிசைப்படி வகைப்படுத்துதல் என்பது இந்த முறை. சாதிகளின் அடிப்படையில் மக்கள் தொகையைக் கணக்கிடுவதை சாதி இந்துக்கள் கடுமையாக எதிர்த்தார்கள். சாதி பற்றிய கேள்வியை விட்டு விட வேண்டும் என்று அவர்கள் வற்புறுத் தினார்கள்.

இந்த எதிர்ப்பை மக்கள் தொகை ஆணையர் பொருட்படுத்தவில்லை. சாதி அடிப்படையில் மக்கள் தொகையைக் கணக்கிடுவது முக்கிய மானதும் அவசியமானதும் ஆகும் என்று அவர் கருதினார். ஒரு சமூக அமைப்பு என்ற முறையில் சாதியின் நன்மை தீமைகள் என்னவாயிருந்த போதிலும், சாதியை ஒரு முக்கிய அம்சமாகக் கொள்ளாமல், இந்தியாவில் மக்கள் தொகைப் பிரச்சினை பற்றி விவாதிக்க முடியாது என்று மக்கள் தொகை ஆணையர் வாதம் செய்தார்.

இன்னமும் சாதிதான் இந்திய சமூக அமைப்புக்கு அடிப்படையாக உள்ளது. சாதியைப் பற்றிய பதிவுதான் இந்திய சமூகத்தில் பல்வேறு சமூக அடுக்குகளில் ஏற்படும் மாற்றங்களை அறிவ தற்குச் சிறந்த வழிகாட்டியாகும். ஒவ்வொரு இந்துவும் (இந்தச் சொல் இதன் மிக விரிவான பொருளில் பயன்படுத்தப்படுகிறது) ஒரு சாதியில் பிறக்கிறார், சாதிதான் அவருடைய சமய, சமூக, பொருளாதார, குடும்ப வாழ்க்கையைத் தொட் டில் முதல் சுடுகாடு வரையில் தீர்மானிக்கிறது.

மேற்கு நாடுகளில் சமூகத்தின் பல்வேறு அடுக்கு களைத் தீர்மானிக்கும் விஷயங்களான செல்வம், கல்வி, தொழில் ஆகியவை பிறப்பினாலும், பரம்பரை முறையிலும் வருகின்ற அந்தஸ்துகளின் இறுக்கத்தைத் தளர்த்த உதவுகின்றன. இந்தியாவில், ஓர் ஆன்மிக, சமூகச் சார்பும் மரபு வழிப்பட்ட தொழிலும் மற்ற எல்லா அம்சங்களையும் விட முக்கியமாகின்றன.

மேற்கு நாடுகளில் மக்கள்தொகைக் கணக்குகளில் மக்களைப் பொருளாதார அல்லது தொழில் அடிப்படையில் பல்வேறு பிரிவுகளாக வகைப் படுத்துவது மக்கள் தொகை புள்ளி விவரங்களை இணைத்துத் தொகுப்பதற்கு அடிப்படையாக அமைகிறது.

இந்திய மக்கள் தொகைக் கணக்கில் சாதி, சமய வேறுபாடுகளே இது போன்ற அடிப்படையாக அமைகின்றன. ஒரு தேசிய அல்லது சமூக அமைப்பு என்ற முறையில் சாதியைப் பற்றி என்ன கருத்தைக் கொண்டி ருந்தாலும், அதைப் புறக்கணிப்பது பயனற்றது.

ஒரு தனி மனிதனின் அதிகாரப் பூர்வ மற்றும் சமூக நிலையை அடையாளங்காட்டும் முக்கிய அம்சங்களில் ஒன்றாக சாதி பயன்படுத்தப்படும் வரை, பத்தாண்டுகளுக்கு ஒரு முறை அதைக் கணக்கெடுப்பது விரும்பத்தகாத ஓர் அமைப்பை நிரந்தரமாக்க உதவுகிறது என்று கூற முடியாது.

---------------------- (டாக்டர் அம்பேத்கர் ஆங்கில நூல் தொகுப்பு  5, பக்கம் 6-7) 

தாழ்த்தப்பட்டவருக்குத் தான் ஜாதி வாரிக் கணக்கெடுப்பு பிற்படுத்தப்பட்டவருக்கு இல்லை என்று அண்ணல் அம்பேத்கர் எங்காவது சொல் லியிருக்கிறாரா? - அம்பேத்கரையும் புரிந்து கொள்ளாமல் - தந்தை பெரியார் அவர்களையும் புரியாமல் திரிபுவாதத்தில் ஈடுபடுவது திரி நூலார்களோடு இருக்கட்டும் - நமக்கு வேண் டாம் நண்பர் ரவிக்குமார் அவர்களே!

----------------------------- கவிஞர் கலி. பூங்குன்றன் துணைத் தலைவர், திராவிடர் கழகம்--"விடுதலை” 6-12-2014
Read more: http://viduthalai.in/page-2/92473.html#ixzz3L84NOUXG