இதுதான் வால்மீகி இராமாயணம் - 40

அயோத்தியா காண்டம்

பத்தாம் அத்தியாயம் தொடர்ச்சி

மறுநாள் அங்கிருந்து புறப்பட்டுக் கங்கையும் யமுனையும் சேருமிடத்திலுள்ள பரத்துவாச முனி வனுடைய இருக்கையையடைந்து, அவனால் உபசரிக்கப் பெற்று வழி தெரிந்து கொண்டு மறுநாள் யமுனை நதியைக் கடந்து சென்றனர். அவ்வாற்றைக் கடக்கும் போது சீதை, நதி தேவி! நாங்கள் சுகமாக அயோத்தியை யடைந்தபோது உமக்கு அநேகாயிரம் பசுக்களாலும் கள்ளுக் குடங்களாலும் பூசை செய்கிறேன் என்று நேர்ந்து கொண்டாள். அங்கிருந்த ஓர் ஆலமரத்தைச் சுற்றி வந்து அவள் வணங்கினாள். இராமனும் இலக்கு வனும் அங்கிருந்த பல மிருகங்களைக் கொன்று அன்று உண்டார்கள். பின் அவ்வாற்றங்கரையிலேயே படுத்துக் கொண்டார்கள்.

இரவு கழிந்த அளவில் இராமன் தான் கண் விழித்த பிறகும் தூங்கிக்கொண்டிருந்த இலக்குவனை மெல்ல எழுப்பினான். பின் வழி நடந்துபோய்ச் சித்திரக்கூட மலையையடைந்து வால்மீகியைக் கண்டு தம்மை இன்னாரெனக் கூறினன். இலக்குவன் ஒரு குடிசையையமைத்தான். அது கண்ட இராமன், தம்பி! நாம் மானினுடைய மாமிசத்தைக் கொண்டு இக்குடிசையின் அதி தேவதைகளுக்கு யாகம் செய்ய வேண்டும். அதற்காக ஒரு மிருகத்தைக் கொன்று சீக்கிரம் கொண்டுவா. இதனால் பிராணி இம்சை என்ற குற்றம் நமக்கு நேராது! யக்ஞத்தில் பலியாகக் கொடுக்கப்பட்ட பிராணிகள் நல்ல கதியையடையும் என்று கூறினான். இலக்குவன் அவ்வாறே மாமிசம் கொண்டுவந்தான். தம்பி! இந்த மாமிசத்தைத் தீயில் சமை என்றான். இலக்குவன் தான் கொன்று கொணர்ந்த கருப்பு மானை நன்றாக வளர்க்கப்பட்ட தீயில் இட்டான். அது சுட்டதும் பக்குவமும் இரத்தமற்றதுமானதை அவன் அறிந்து சகல அவயவங்களுடன் கூடிய இந்தக் கருப்பு மானின் மாமிசம் நன்றாகப் பக்குவமாயிற்று. பூசை செய்யும் என்றான். அவ்வாறு முறைப்படி சமைத்த மாமிசங்களால் தேவதைகளுக்குப் பலி கொடுத்து இராமன் அந்தக் குடிசையிற் புகுந்தான். அவர்கள் அங்கே வாழ்ந்திருந்தனர். இவ்வரலாற்றை ஆராய்வோம்,

இராமன் தன்னைத் தொடர்ந்துவந்த பார்ப்பனரிடம் கைகேயியைக் குறைவாக இழித்துப் பேசி அவர்களைத் தன் வசப்படுத்துகிறான். முன்னரும் அவன் கைகேயியைப்பற்றியும் பரதனைப் பற்றியும் பேசிய பழியுரைகள் விளக்கப்பட்டன. இவ்வித மாக இராமன் பேசிய சாதுரியமான பேச்சுகளாலே அப்பார்ப்பனர்களுக்கு இராமனே அரசனாக வேண்டு மென்ற ஆசை அதிகரித்ததென வால்மீகி முனிவரே கூறுகிறார். (சருக்கம் 45) சாதாரண மக்களிடை கைகேயியைப்பற்றியும் பரதனைப் பற்றியும் கெட்ட எண்ணங்களைப் பரவச் செய்து தன்னைப்பற்றி நல்ல நோக்கங் கொண்டு தானே அரசனாக வேண்டுமென்று அவர்களனைவரும் விரும்பிக் கிளர்ச்சி புரியுமாறு செய்ய, அப்பார்ப்பனர்களே வல்லவர்களென்பதை நன்கறிந்திருந்த இராமன் அவர்களைத் தன் வசப்படுத் துகிறான். அவ்வாறு மிகுந்த ஆசையை அவர்கள் மனத்தி லூட்டி அவர்களைத் தந்திரமாகப் பிரித்து ஏமாற்றி அயோத்தி போகுமாறு செய்கிறான். அவ்வாறு கிளர்ச்சி செய்யுமாறு ஊக்கமூட்டப் பெற்ற பார்ப்பனர்கள் அயோத்தியையடைந்தபோது, அங்கிருந்த அவர்களு டைய மனைவிமார் அவர்களைப் பலவாறு நிந்திக் கின்றனர். அப்பெண்களுடைய கற்புடைமை மிகவும் பாராட்டத்தகுந்ததே. அதனால் அவர்கள் ஒன்றும் செய்யாது விழித்திருக்கின்றனர். அப்பெண்கள் இராமனைக் காணாது புலம்பியதாக வால்மீகி முனிவர் கூறும் கூற்று மிகவும் கவனிக்கற்பாலது. அப்பெண்களின் புலம்பலில் எல்லோரும் இராமனிடம் போவோம். அவனை அழைத்து வராத உங்களுக்குப் பெண்டாட்டியும் வேண்டுமா? 

மலையுச்சிகளிலுள்ள மரங்கள் தங்களுடைய அடிகளில் உதிர்ந்துள்ள தளிர்கள், மலர்கள் இவற்றாலாகிய படுக்கைகளில் சீதையுடன் இராமனைக் கூடிக் கலந்து விளையாடச் செய்யும் இராமனின் கட்டழகுடைய திருமேனியைக்கண்டு காட்டிலுள்ளவர்களல்லவா இன்புறுவார்கள்? அவன் எல்லோருடைய மனத்தையும் கவர்பவன். அவன் எப்போதும் இனிமையாகப் பேசுகிறவன், யாரிடத்திலும் தானே முதலில் பேசுபவன். எப்போதும் சிரித்த முகத்தையுடைய அவனை இன்னொரு முறை காண் போமா? (சருக்கம் 48) என்கிறார்கள்.

இப்பெண்களுக்குத் தங்கள் கணவருடன் வாழ்த லினும் இராமனுடன் வாழ்தல் மிகவும் இனித்ததாகத் தோன்றுகிறது. சீதையும் இராமனும் கூடிக்கலந்து விளையாடும் காட்டுப் பூப்படுகைகளை இவர்கள் சிந்திக்கின்றனர். இச்சிந்தனையால் எதனை அறியலாம்? கணவனைப் பிரிந்த மனைவி பல சமயங்களிலும் அவனுடன் கூடிக்குலாவிக் கலக்கும் விளையாட்டு களையே சிந்திப்பதுபோல் அல்லவா இப்பெண் களுடைய சிந்தனையுமுள்ளது? சீதையுடன் இராமன் கூடிக்கலக்கும் பூப்படுக்கைகளை இவர்கள் சிந்திப்பா னேன்? மேலும் இப்பெண்கள், இராமனின் கட்டழகுடைய திருமேனியைக் கண்டு காட்டிலுள்ளவர்களல்லவா இன்புறுவார்கள்? எப்போதும் சிரித்த முகத்தையுடைய அவனை இன்னொருமுறை காண்போமா? என ஏங்கித் தவிக்கின்றனர். நாட்டிலுள்ள தங்களுடன் உடனுறைதலை விடுத்துக் காட்டிலுள்ள பெண்களுடன் உடனுறைந்து அவர் களுக்கு மகிழ்ச்சியைத் தரப்போய்விட்டானே இராமன், அவன் எப்போது திரும்பி வந்து பழையபடி தங்களுக்கு மகிழ்ச்சியைத் தருவானோ என்பதே அவ்வேக்கமாம், இராமன் எல்லோருடைய மனத்தையும் கவர்பவன், எப்போதும் இனிமையாகப் பேசுபவன், யாரிடத்திலும் தானே முதலில் பேசுபவன் என்ற புலம்பல் இராம னுடைய அழகிலீடுபட்டு அவனோடு பேசுவதற்குத் துணிந்தும் பெண்களாகிய தமக்கு இயல்பாகவுடைய நாணத்தால் சற்றுத் தயங்க, அக்குறிப்பையறிந்து இராமன் அவர்களிடம் வலியப்பேசி அவர்களைத் தன் வசப்படுத்தியுள்ளானென்ற உண்மையை விளங்கச் செய்கிறது. இவையெல்லாம் இராமனுடைய சிறந்த அறிவையும் வஞ்சிக்கும் முறையையும் தன் நினைப்பை முடிக்கும் திறமையையும் தெளிவுறுத்துகின்றன. இவ்வயோத்திப் ப்ர்ப்பனர்களுடைய மனைவியரின் கற்புடைமை மிக அழகியதே! அதனாலேயே அவர்கள், உங்களுக்கும் மனைவியர் வேண்டுமோ எனத் தம் கணவரைக் கடாவுகின்றனர். இதனால் இவ்விராமன் பல பெண் களைக் கெடுத்தவ னென்பது ஊகிக்கக் கிடக்கின்றது. இதனாலேயே இராமனுடைய மட்டற்ற காமப்பித்தை யுணர்ந்த தசரதன், இராமனுடன் காட்டிற்கு நால்வகைச் சேனையும் செல்லட்டும். அரண்மனையிலுள்ள பொருள்களெல் லாம் போகட்டும். மற்றும் மிகவும் அழகாலும் நடை யாலும் பேச்சாலும் பிறருடைய மனத்தை அபகரிக்கும் திறமையுள்ள பல வேசைகளும் போகட்டும் என்று கட்டளையிடுகிறான். (சருக்கம் 36) பல அழகிய மனமருட்டும் பெண்களுடன் இரவில் தூங்குபவனே இராமன் என்பதை ஒன்பதாம் கட்டுரையில் ஆராய்ந்துள்ளோம். மேலும், இவன் பலதாரகமனன் என்பதை நான்காம் கட்டுரையில் மிக விரிவாக ஆராய்ந்தோம். இவ்விராம னுடைய தம்பி இலக்கு வனும் நாம் மேலே வரலாற்றுப் பகுதியிற் குறித்தபடி, நிகரற்ற அழகு வாய்ந்த வேசைகளால் அலங்கரிக்கப் பட்டுள்ள  அயோத்தியில் வாழ்பவர்களே புண்ணிய சாலிகள். நாங்கள் அத்தகைய அயோத்திக்குத் திரும்பு வோமா என்று (சருக்கம் 51) ஏங்கும் ஏக்கமும், இவ்வுடன் பிறந்தார்கள் வேசை களிடம் ஈடுபட்டவர்களென்பதை நன்றாக வலியுறுத்தும்.

நிற்க, இராமன் யார் எக்கேடு கெட்டாலும் தான் எவ்வாற்றாலும் நாட்டைப் பெற வேண்டுமென்ற முழு நோக்கத்தையுடையவரெனன்பதைப் பல சான்று களாலே முன் கட்டுரைகளில் நிலைநாட்டியுள்ளோம். இக்கொள்கையை வலியுறுத்தும் அவனுடைய நிலைகளை அவ்வப்போது விளக்கமாக எடுத்துக் காட்டியுமுள்ளோம். அதனாலேயே இராமன் எல்லாவற் றாலும் ஒன்று மறியாப் பரதனை ஏமாற்றி நாட்டைக் கைப்பற்றலாமென்ற நோக்கத்துடன் காடேகத்துணிகிறா னென்ற உண்மையையும் முன் கட்டுரைகளில் விளக்குயுள்ளோம். மேலே குறித்துள்ள வரலாற்றுப் பகுதியில் இராமன வடகோசல நாட்டின் எல்லையை யடைந்தபோது, அங்குள்ள குடிகள், நம் அரசன் அறிவற்றவன், எவனாவது இக்கிழவயதில் காமத்திற்கு அடிமைப்பட்டு இத்தீய செயலைச் செய்வானா? தன் மகனைக் காட்டுக்கனுப்ப வேண்டுமென்ற எண்ணம் தசரதனுக்கு எப்படி வந்தது? கைகேயி மரியாதை யற்றவள், மிகவும் தீயவள் என்று சொல்வதைக் கேட்டு கொண்டு கோசலத்தைத் தாண்டிப் போனான் (சருக்கம் 49) எனக்குறித்துள்ளோம். இதை ஆராயும்போது, குடிகள் தன் தந்தையாகிய தசரதனைப் பலவாறு நிந்தித்தாலும், கைகேயியை நிந்தித்தாலும் என்னைப் பற்றி மிகவும் நல்ல எண்ணமும் விருப்பும் அவர் களிடத்தில் காணப்படவேண்டும் என்ற நோக்கமே இராமனிடமிருந்த தென்ற உண்மை மிகவும் தெளிவு பெறுகின்றது. தன் தந்தையாகிய தசரதனைத் தனக்கு உண்மையில் உரிமையாகாத நாட்டைத் தனக்குத் தர வேண்டுமென்று கள்ளத்தனமாகப் பலவாற்றாலும் முயன்ற மன்னனைத் தன் நாட்டுக் குடிமக்களே பலவாறு நிந்தித்துப் பேசியதைக் கேட்டு கொண்டு வாளாநின் றானே இத்தீயவனாகிய இராமன்! 

                                        ------------------  தொடரும்..--"விடுதலை” 31-10-2014

Read more: http://viduthalai.in/page-3/90294.html#ixzz3Hm1rvtVX