திருவாளர் சோவின் இனப் பார்வை-திராவிடர் இயக்கத்தின்மீது குறைகூறும் டாக்டர்

செய்தியும் சிந்தனையும்

செய்தியும் சிந்தனையும்

 

I.  திருவாளர் சோவின் இனப் பார்வை

II. திராவிடர் இயக்கத்தின்மீது குறைகூறும் டாக்டர்

துக்ளக் இதழில் (22.10.2014) அதன் ஆசிரியர் திருவாளர் சோ ராமசாமி தலை யங்கம் பகுதியில் பின்வருமாறு எழுதி யுள்ளார்.

கேள்வி: ஜெயலலிதாவுக்கு, கர்நாடக உயர்நீதிமன்றம் ஜாமீன் மறுத்துள்ளதைப் பற்றி?

பதில்: ஜாமீன் பெறப்படுவதும், மறுக்கப் படுவதும் சட்ட ரீதியான விதிமுறைகளைப் பொறுத்தது அல்ல. நீதிமன்ற மரபுகளையும், சம்பந்தப்பட்ட நீதிபதியின் அணுகுமுறை யையும் பொறுத்தவிஷயமாகத்தான் இது நடைமுறையில் அமைகிறது. சமீப காலமாக சுப்ரீம் கோர்ட் இந்த விஷயம் தொடர்பாகக் கூறி வருகிற கருத்துக்கள், ஜாமீன் மனுவை விசாரிக்கிற ஹைகோர்ட்களினால் கவனமாகப் பார்க்கப்படுகின்றன.

சாதாரணமாக, ஜாமீன் மறுக்கப்படுவ தென்றால், அதற்குச் சில காரணங்கள் இருக்க முடியும். குற்றம் சாட்டப்பட்டவர் சட்டத்திலிருந்து தப்பிப்பதற்காகத் தலை மறைவாகி விடுவார் அல்லது நாட்டை விட்டு வெளியேறி விடுவார் என்ற சந்தேகத் துக்கு இடமிருந்தால், அப்போது ஜாமீன் மறுக்கப்படலாம்; அந்த மாதிரி சந்தேகத் துக்கு இவ்வழக்கில் இடம் இருப்பதாக கர் நாடக ஹைகோர்ட்டே கூட கூறவில்லை.

ஜாமீனில் வெளியே வருகிறவர் சாட்சிகளைக் கலைத்து விடுவார் என்ற எண்ணத்துக்கு இடமிருந்தால், அப்போதும் ஜாமீன் மறுக்கப்படலாம்; இந்த ஜாமீன் மனுவைப் பொறுத்த வரையில், வழக்கு விசாரணை ஏற்கெனவே முடிந்து விட்டது; அத்துடன் சாட்சிகள் விசாரணையும் முடிந் தது; ஆகையால், இனி சாட்சிக் கலைப்பு என்ற பேச்சுக்கே இடமில்லை.

ஜாமீனில் வெளியே இருக்கும்போது சம்பந்தப்பட்டவர் மீண்டும் குற்றம் செய்ய வாய்ப்பிருக்கிறது என்று நீதிமன்றம் கருதி னால், அப்போதும் ஜாமீன் மறுக்கப்படும்;  இந்த வழக்கில் அதற்கும் இடம் இல்லை என்பது எல்லோருக்கும் தெரியும். அது ஒரு காரணமாக நீதிமன்றத்தால் குறிப்பிடப் படவும் இல்லை.

நீதிமன்றம் ஜாமீன் மறுப்புக்கு கூறியிருக் கிற காரணங்களில் முக்கியமானது, ஜாமீன் மறுப்பையே நியாயமற்றதாக்குகிறது என்பது என் கருத்து. தனி நீதிமன்றம் வழங்கியுள்ள தீர்ப்பை அலசி ஆராய்ந்து பார்க்கும்போது, குற்றவாளிகள் தவறு செய்துள்ளதற்கான அனைத்து முகாந்திர மும் உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. அதை மிகவும் சரியான தீர்ப்பாகவே நீதிமன்றம் கருதுகிறது - என்று கர்நாடக ஹைகோர்ட் நீதிபதி கூறியிருக்கிறார்.

ஜாமீன்  கோரிக்கையுடன், தனி நீதி மன்றத்தின் தீர்ப்பையே ரத்து செய்ய வேண் டும் என்ற கோரிக்கையையும் உள்ளடக்கிய மனுவை விசாரிக்கையில்தான், நீதிபதி இவ்வாறு குறிப்பிட்டிருக்கிறார். அதாவது, அப்பீலுக்கே இடமில்லை என்று சொல்லாத குறையாக ஒரு உத்தரவை அவர் வழங்கி யிருக்கிறார்.

தனி நீதிமன்றத் தீர்ப்பை அலசி ஆராய்ந்து பார்த்தாகி விட்டது; குற்றவாளி களின் தவறுகள் உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளன; அது மிகவும் சரியான தீர்ப்பு என்றெல்லாம் ஹைகோர்ட் நீதிபதி கூறியிருக்கிறார். இந்த முடிவுக்கு வந்த பிறகு அப்பீல் எதற்கு? அதையும் இவர்தானே விசாரிக்கப் போகிறார்? இப்படியொரு காரணத்தைக் கூறி இதற்கு ஜாமீனையும் மறுத்திருக்கிறார் நீதிபதி.

இதனால்தான் கர்நாடக ஹைகோர்ட் டின் இந்த உத்தரவு நியாயமானதாகத் தெரியவில்லை என்று நான் கூறிகிறேன் என்று சோ எழுதியுள்ளார்.

இமயம் அளவுக்குத் தவறு செய்தாலும் முன்னாள் முதல்வரும் அ.இ.அ.தி.மு.க. பொதுச் செயலாளருமான ஜெ. ஜெய லலிதாவைக் காப்பாற்ற வேண்டிய காரி யத்தில்  இருந்து தீர வேண்டிய நிலையில் அவர் இருக்கிறார்.

(திருமதி சசிகலா அவர்கள் போயஸ் தோட்டத்திலிருந்து  வெளியேறிய போது, அவ்வம்மையார் வகித்து வந்த இயக்குநர் பதவிகளில் திருவாளர் சோ ராமசாமி ஜெயலலிதா அவர்களால் நியமிக்கப்பட் டதை இந்த இடத்தில் நினைவூட்டிக் கொண்டால், அடுத்த நிமிடத்திலேயே இதற்கான விடை வெடுக்கென்று கிடைத்து விடாதா என்ன?)

ஜெயலலிதா அவர்களை ஆதரிக்க வேண்டிய அவசியத்தில் இல்லாதிருந்தால் இதே சோ என்ன எழுதி இருப்பார்?

அதற்குப் பெரிய ஆய்வுகள் தேவைப் படாது. இதோ திருவாளர் சோவைக் கொண்டே அதனை எளிதில் நிரூபித்து விடலாமே!

14.1.2002 அன்று சென்னையில் நடை பெற்ற துக்ளக் ஆண்டு விழா நிகழ்ச்சியில் சோ பேசுகிறார் கேண்மின். 

இப்பொழுது டான்சி உட்பட அய்ந்து வழக்குகளில் ஜெயலலிதா விடுதலை செய்யப்பட்டி ருக்கிறார். விடுதலை என்று தீர்ப்பு வந்து விட்டதாலேயே ஜெயலலிதா நிரபராதி என்று சொல்ல மாட்டேன். 1991-1996 ஆண்டுகளில் பதவி வகித்த அ.தி.மு.க. ஆட்சியின்போது, ஊழல் நடந்தது உண்மையே. தி.மு.க. ஆட்சிக்கு வந்ததும் தொடர்ந்த வழக்குகளை பொய் வழக்கு என்று கூற மாட்டேன். அ.தி.மு.க. ஆட்சி யில் அதிக அளவுக்கு ஊழல் நடந்தது என்பதை மறக்க முடியாது. அப்படி நான் குற்றம் சாட்டியதில் எந்தத் தவறும் இல்லை. குற்றச் சாட்டு நிரூபிக்கப்படாத தால் விடுதலை செய்யப்பட்டிருக்கிறார் அவ்வளவுதான் என்று சோ அவர்கள் பேசினாரா இல்லையா?

இந்த எடுத்துக்காட்டை திமுக தலைவர் மானமிகு கலைஞர் அவர்கள் வெளிப்படுத் தியதுண்டு. (முரசொலி 18.1.2014).

திருவாளர் சோ என்றால் நடுநிலை யாளர் - அவருக்கென சார்புகள் கிடையாது - யாரையும், எதையும் விமர்சனம் செய்யக் கூடிய வித்தகர் என்று சொல்லும், நம்பும் அப்பாவிகள் உண்டு. அப்படி நம்பும் அளவுக்குச் சாமர்த்தியமாக எழுதக் கூடிய குல்லூகப்பட்டர் அவர்.

இல்லாவிட்டால் ஆர்.எஸ்.எஸ். பாஞ்ச சன்யா என்ற விருதை முதலாவதாக திருவாளர் சோவுக்கு அளித்திடுமா? (குமுதம் ஏட்டுக்கு சோ அளித்த பேட்டி யில் - 7.8.2013 பக்கம் 84).

வாஜ்பேயி தலைமையில் மத்தியில் 13 நாள் பிஜேபி ஆட்சி நடந்ததே, போதிய பெரும்பான்மை இல்லாமையால் ஆள் பிடிக்கும் வேலையில் பலரும் - களத்தில் இறக்கி விடப்பட்டனர். சென்னையில் சோ இறக்கி விடப்பட்டார். அவர் குறி மக்கள் தலைவர் ஜி.கே. மூப்பனார் பக்கம் திரும்பியது.

மூப்பனாரைச் சந்தித்தார்;  பிஜேபிக்கு ஆதரவு அளிக்குமாறு தாவாயைப் பிடிக் காத குறைதான், துணைப் பிரதமர் பதவி அளிப்பதாக பேரத்தின் உச்ச ஸ்தானத் திற்குச் சென்றார். மக்கள் தலைவர் மூப்ப னாரோ அதனை ஏற்காமல்தான் ஒரு பெரிய மனிதர் என் பதைக் காட்டிக் கொண்டு விட்டார். (ஆதாரம்: சோ பேட்டி  குமுதம் 7.8.2013 பக்.86).

சு.சாமிக்கு அடுத்தபடியாக அசல் அரசியல் புரோக்கராக சோ செயல்பட்டார் என்பதை ஒப்புதல் வாக்கு மூலமாக குமுதம் பேட்டியில் கொடுத்து விட்டாரே!

சங்கராச்சாரியார் கொலை வழக்கில் சங்கர மடத்துக்கு அநீதி நடந்து விட்டது என்று சொன்னவரும் இவரே! (சோவின் பேட்டி இந்தியா டுடே 9.2.2005 பக்.24)

சோ விமர்சனத்தைப் படிக்கும் பொழுது இந்தப் பின்னணியையும் உள்வாங்கிக் கொள்ள வேண்டும் - இல்லா விட்டால் சோவின் அகட விகடத்தில் ஏமாந்து விடுவார்கள்.

புதிய தமிழகம் கட்சியின் தலைவர் டாக்டர் கிருஷ்ணசாமி அவர்களின் பேட்டி ஒன்று தனியார்த் தொலைக்காட்சியில் இடம் பெற்றது.

அவரும் ஒரு காலத்தில் திராவிடர் இயக்கத்தில் இருந்தவர்தான்; திமுக சார்பில் தேர்தலில் போட்டியிட்டு, வெற்றி வாய்ப்பை இழந்தவர்தான் என்பதை மறந்துவிட்டு  அல்லது மறைத்து விட்டு திராவிடர் இயக்கத்தின்மீது சேற்றை வாரி இறைத்தது சரியல்ல - வருந்த வேண்டிய ஒன்று.

திராவிடர் இயக்கமான நீதிக் கட்சி ஆட்சியில் தாழ்த்தப்பட்டவர்களுக்காக மேற்கொண்ட நடவடிக்கைகள் சட்டங்கள், திட்டங்கள் வரலாற்றில் என்னும் நிமிர்ந்து நின்று ஒளி கூட்டக் கூடியவையாயிற்றே!

பொது வீதிகள், பொதுக் கிணறுகள் முதலியவற்றை தாழ்த்தப்பட்டவர்கள் பயன் படுத்துவதற்கான உத்தரவு.

தாழ்த்தப்பட்டவர்களைச் சேர்க்காத பள்ளிகளுக்கு மான்யம் ரத்து.

தாழ்த்தப்பட்டவர்களை அனுமதிக்காத பேருந்து களுக்கான உரிமம் ரத்து என்று அனைத்து சிவில் உரிமைகளுக்கும் தாழ்த்தப்பட்டவர்களுக்கும் உத்தரவாதம் அளித்தது நீதிக்கட்சி அரசு அல்லவா!

தொழிலாளர்த்துறை என்ற ஒன்றை உருவாக்கி  லேபர் கமிஷனர் என்ற பத வியை ஏற்படுத்தித் தாழ்த்தப்பட்டவர்களின் கல்வி, குடியிருப்பு, சுகாதாரம் என்று அனைத்துத் திசைகளிலும் தோள் கொடுக்க ஏற்பாடு  செய்தது திராவிடர் இயக்க (நீதிக் கட்சி) ஆட்சியல்லவா!

இந்தியாவிலேயே தாழ்த்தப்பட்டவர் களுக்கு உட்பட இடஒதுக்கீட்டைக் கொண்டு வந்ததும் அந்த அரசு தானே!

மருத்துவக் கல்லூரியில் சேர சமஸ் கிருதம் படித்திருக்க வேண்டும் என்றிருந்த நிபந்தனையை திராவிடர் இயக்க ஆட் சியின் (நீதிக்கட்சி) பிரதமரான பனகல்அரசர்) நீக்காமலிருந்தால் தம் பெயருக்கு முன்னாள் சகோதரர் கிருஷ்ணசாமி அவர்கள் டாக்டர் பட்டத்தைப் போட்டுக் கொள்ளத்தான் முடியுமா?

நூறு ஆண்டு கால சென்னை உயர்நீதி மன்றத்தில் தாழ்த்தப்பட்டவர் ஒருவர்கூட நீதிபதியாக அமரவில்லையே - ஏன்? இது என்ன கோயில் கர்ப்பக்கிரகமா என்ற கிளர்ச்சிச் சிந்தனையைத் தந்தை பெரியார் தட்டி எழுப்பியதன் எதிரொலியாக, அன் றைக்கு முதல் அமைச்சராகவிருந்த மானமிகு கலைஞர் அவர்கள்  தேடிப் பிடித்து, ஜஸ்டிஸ் திரு. ஏ. வரதராசன் அவர்களை சென்னை உயர்நீதிமன்ற நீதிபதிகள் அமரும் ஆசனத்தில் அமர வைத்தது - அசாதாரணமான நடவடிக்கை மட்டுமல்ல; ஒடுக்கப்பட்ட மக்கள், சமூக நீதியில் அக்கறை கொண்டவர்கள் ஆனந் தக் கண்ணீர் வடிக்கும் கம்பீரம் மிகுந்த அருமையான வரலாற்றுச் சிலாசாசனம் - அல்லவா!

அதே ஜஸ்டிஸ் ஏ. வரதராசன் அவர்கள் தானே உச்சநீதிமன்றத்தில் தம் கால்களைப் பதித்த முதல் ஒடுக்கப்பட்ட குடிமகன் பெரு மகன் என்பதெல்லாம் டாக்டர் கிருஷ்ண சாமி அவர்களுக்குத் தெரியாதா!?

தமிழரசர்கள் கட்டிய கோயிலுக்குள் தமிழர்கள் உழைப்பாளியாக, தொழிலாளி யாகயிருந்து உருவாக்கிய கோயிலுக்குள் தமிழர்கள் கருவறைக்குள் புக முடியாத தீண்டாமைப் பார்ப்புப் பாம்புப் படம் எடுத்து ஆடுவதைப்பற்றி கவலைப்பட்டவர்கள் யார்? தன்மான எழுச்சி கொண்டு சிந்தித்த வர்கள் யார்? அதற்கான களம் அமைத்தது தந்தைபெரியார் தானே - இன்று வரை போராடி வருவதும் திராவிடர் கழகம்தானே! இதற்கான சட்டத்தைக் கொண்டு வந்ததும் கலைஞர் தலைமையிலான திராவிடர் இயக்க ஆட்சி தானே!

இதனை எதிர்த்து உச்சநீதிமன்றம் சென்று முடக்கியுள்ள பார்ப்பனர்கள்பற்றி சகோதரர் டாக்டர் கிருஷ்ணசாமி அவர்கள் திருவாய் மலர்ந்தருளியது உண்டா?

கருவறைக்குள் தாழ்த்தப்பட்டவர் உட்பட தமிழர்கள் செல்லக் கூடாது என்ப தற்கு வைதீகம் - பார்ப்பனீயம் எந்த நியா யத்தை வைத்துள்ளது? 

கருவறைக்குள் நாம் நுழைந்தால் தீட்டுப்பட்டு விடும்; புனிதம் கெட்டு ஒழிந்துவிடும் என்பது நம் இனத் திற்கு விடப்பட்ட கேவலமான சவால் அல்லவா?

அரசியல், சட்டமன்ற பதவிகள் நாடா ளுமன்றத்தில் இடம் கிடைக்குமா என்பது தான் நாட்டுக்குச் செய்யும்  நற்றொண் டாகும் என்று முடங்கிவிட வேண்டுமா?

அந்தத் தனியார்த் தொலைக்காட்சி ஒருங்கிணைப்பாளர் நறுக்கென்று ஒரு வினாவை வைத்தார் - டாக்டர் அதிலிருந்து விடுபட வெகு நேரமாயிற்று - வார்த்தைகள் தடுமாறின. நா- குளறியது.

கலைஞர் தலைமையிலான தி.மு.க. ஆட்சியின்போது அருந்ததியர்களுக்கு உள்ஒதுக்கீடு 3 சதவீதம் அளித்துள்ளது பற்றிய வினா அது!

பறையர்களும், பள்ளர்களும், அருந்ததியர்களுமான நாங்கள் எல்லாம் தாழ்த்தப் பட்டவர்கள் ஷெட்யூல்டு பிரிவினர் எங்களைப் பிரிக்க இவர்கள் யார் - என்பது தான் டாக்டரின் கேள்வி.

ஏதோ கலைஞர் அவர்கள் முயற்சியை மேற்கொண்டு சட்டம் போட்டு நீ பறையன், நீ பள்ளன், நீ சக்கிலியன், நீ அருந்ததியன் என்று பிரித்ததுபோலப் பேசுகிறாரே - படித்த டாக்டர்களுக்கு இது நியாயமாகப்படுகிறதா?

ஏற்கெனவே இருந்த பிரிவுகள் - அதில் அதிக அளவில் பாதிக்கப்பட்ட பிரிவினர், மனிதன் மலத்தை கையால் அள்ளி, தலையால் சுமக்கும் அருந்ததி மக்களுக்குக் கல்வியிலும் - வேலை வாய்ப்பிலும் 3 சதவீதம் இடம் கொடுக்க திராவிடர் இயக்க ஆட்சி ஆணை பிறப்பித்ததால் அடே யப்பா என்ன குதி குதித்தார் நமது சகோதரர் டாக்டர் கிருஷ்ணசாமி.

நம் சகோதரர்களின் கீழே கிடக்கின்ற  இன்னொரு சகோதரனைக் கை கொடுத்துத் தூக்கி விடுவது குற்றமா? இது என்ன புதிய பார்ப்பனீயம்!

மானமிகு மாண்புமிகு கலைஞர் அவர்கள் அருந்ததியர்களுக்கு 3 சதவீதம் இடம் அளிக்கும் ஆணையைக் கொண்டு வந்து செயல்படுத்தியதால் ஏற்பட்ட மகத்தான மாற்றத்தை மனங் களித்துப் பாராட்டும் பக்குவம் டாக்டருக்கு இல்லாமற் போனது வேதனைக்குரியது! சமுதாயத் திற்குக் கை விளக்காக இருக்க வேண்டி யவர்கள் கை விலங்காக மாறலாமா?

திமுக என்ற திராவிடர் இயக்க ஆட்சி யின் அந்த ஆணையினால் அருந்ததி யர்கள் பெற்ற பலன் என்ன? இதோ: 2006-2007ஆம் ஆண்டில் அருந்ததியருக்கு மருத்துவக் கல்லூரியில் கிடைத்த இடங்கள் மொத்தம் 13; 2007-2008ஆம் ஆண்டில் கிடைத்த இடங்கள் மொத்தம்  17; 2008-2009ஆம் ஆண்டில் கிடைத்த இடங்கள் மொத்தம் 29. ஆனால், அவர்களுக்கு 3 சதவிகித உள் இடஒதுக்கீட்டிற்கான சட்டம் நிறைவேற்றியதற்குப் பிறகு 2009-2010ஆம் ஆண்டில் மருத்துவக் கல்லூரிகளில் கிடைத்த மொத்தம் இடங்கள் 56. அதைப் போல பொறியியல் பட்டப் படிப்பைப் பொறுத்தவரை அண்ணா பல்கலைக் கழகம் - அரசு மற்றும் உதவிப் பெறும் பொறியியல் கல்லூரிகள் - சுயநிதி பொறியியல் கல் லூரிகள் ஆகிய அனைத்திலும் சேர்த்து 2007-2008ஆம் ஆண்டில் (அதாவது உள் ஒதுக்கீட்டிற்கான சட்டம் நிறைவேற்று வதற்கு முன்பு) அருந்ததியருக்குக் கிடைத்த மொத்த இடங்கள் 744, ஆனால், உள் ஒதுக்கீட்டிற்கான சட்டம் நிறைவேறிய தற்குப் பிறகு 2009-2010ஆம் ஆண்டில் பொறியியல் பட்டப் படிப்பில் அருந்ததியர் பெற்ற மொத்த இடங்கள் 1165.

இவ்வாறு உள் இடஒதுக்கீடு வழங்கி யதன் காரணமாக மருத்துவக் கல்லூரி களைப் பொறுத்தவரை அருந்ததியர் பெற்றுள்ள இடங்கள் 93 சதவிகிதம் அதி கரித்துள்ளன. அதைப்போல பொறியியல் கல்லூரிகளைப் பொறுத்தவரை அவர்கள் பெற்றுள்ள இடங்கள் 57 சதவிகிதம் அதிகரித்துள்ளன.

மலம் அள்ளும் ஜாதியாகத்தான் அருந்ததி மக்கள் கிடக்க வேண்டுமா? ஆங்கே மருத்துவர்கள் உருவாகக் கூடாதா? பொறியாளர்கள் தோன்றக் கூடாதா? இதை நம்மால் பொறுக்க முடியாது என்றால், ஆண்டாண்டுக் காலமாக ஆதிக்கபுரியில் அட்டாணிக்கால் போட்டு உட்கார்ந்திருந்த பார்ப்பனர்கள், பார்ப்பனர் அல்லாத மக்களின் உரிமை வேட்கையை அங்கீகரிக்க வேண்டும் என்று எதிர்பார்க்க முடியுமா?

அருந்ததியர் குறித்து எழுப்பிய வினா வுக்கு விடையிறுக்க இயலாது திணறிய டாக்டர் அவர்கள் உடனே உத்தரப்பிர தேசத்துக்கு சென்றார். மாயாவதியை அங்கு இருக்கும் பிராமணர்கள் ஆதரிக் கிறார்கள் என்று பார்ப்பனர்களுக்கு ஒரு நற்சான்றுப் பத்திரம் அடித்துக் கொடுத்தார்.

கான்ஷிராம் பகுஜன் சமாஜ் கட்சியைத் தோற்றுவித்ததன் ஆணி வேரைப் பிடுங்கி எறிந்ததற்கு ஒரு சபாஷா?

தாழ்த்தப்பட்டோர், பிற்படுத்தப்பட் டோர், சிறுபான்மையினர் இவர்கள்தான் இந்நாட்டின் பெரும்பான்மை மக்கள், (பகுஜன்) எனவே இவர்கள் கைகளில்தான் ஆட்சி அதிகாரம் வர வேண்டும் என்பதற் காக கான்ஷிராம் அவர்களால் தொடங் கப்பட்டதுதான் பகுஜன் சமாஜ் கட்சி.

பார்ப்பனர்களைத் தனிமைப்படுத் துங்கள் என்று அறைகூவல் கொடுத்த தோடு அவர்களைத் தவிர்த்து ஒடுக்கப் பட்ட சமுதாயத்தைச் சேர்ந்த ஒரு பெண்ணை மாயாவதி அவர்களை உத்தரப்பிரதேச ஆட்சிக்கட்டிலில் அமர வைத்தும் காட்டினாரே!

உ..பி. தலைநகரம் லக்னோவில் 3 நாட்கள் பெரியார் மேளாவை நடத்தி இந்தியத் துணைக் கண்டத்தையே திருப்பிப் பார்க்க வைத்தாரே!

இன்றைக்கு நிலை என்ன? பகுஜன் சர்வஜன்  என ஆக்கப்பட்டது ஏன்? ஒரு கட்டத்தில் நெருங்கி வந்த அந்த அரசியல் வெற்றி நிலைக்காமல் நீர்க் குமிழியாய் மறைந்தது ஏன்?

ஒரு கால கட்டத்தில் தந்தை பெரியார் கொள்கைகளையும்,  திராவிடர் இயக்கக் கோட்பாடுகளையும் சுவாசித்து கொண்டி ருந்த டாக்டர் கிருஷ்ணசாமி அவர்கள் இப்பொழுது திராவிடர் இயக்கத்தை சிறுமைப்படுத்தி அதன் சாதனைகளைச் சாதாரணமாகப் பேசக் கிளம்புவது நியாயமா? சரியா? நியாயமா!

நண்பர்கள் யார்? பகைவர்கள் யார்? என்பதை தந்தை பெரியார் அவர்களும், அண்ணல் அம்பேத்கர் அவர்களும் ஆழமாக அச்சுப் புள்ளியாக நமக்கு அடையாளம் காட்டிச் சென்றுள்ளார்கள்; வெறும் தேர்தல் அரசியலில் சிக்கிக் கொண்டதால் ஏற்பட்ட ஏமாற்றங்களின் காய்ச்சலால் திராவிடர் இயக்கத்தின்மீது, அதன் கோட்பாடுகளின்மீது, அதன் சாதனைகள்மீது சேற்றைவாரி இறைப்பதை தவிர்ப்பது நல்லது; இவை நம் இன எதிரிகள் செய்ய வேண்டிய வேலைகளே தவிர, நாம் செய்யக் கூடிய ஒன்றல்ல - பகுத் தறிவாளர் கழகத்திலும் இருந்த டாக்டர் கிருஷ்ணசாமி அவர்கள் சிந்திப்பார்களாக!

               ---------------------------------”விடுதலை” ஞாயிறுமலர் 18-10-2014 இல் மின்சாரம் அவர்கள் எழுதிய கட்டுரை

Read more: http://viduthalai.in/page-1/89470.html#ixzz3GV5NWMCd