பெரியாரும் இந்தியாவின் திராவிடர் இயக்கமும் - 2

பெரியாரும் இந்தியாவின் திராவிடர் இயக்கமும்: மதங்களின் மண்ணில் வலிமை மிக்கதோர் நாத்திகர் - 2 

பெரியாரும் இந்தியாவின் திராவிடர் இயக்கமும்: மதங்களின் மண்ணில் வலிமை மிக்கதோர் நாத்திகர்

சாதிகளிடையே ஏற்றத் தாழ்வற்ற - சம உரிமையுடைய ஒரு சமநிலையைக் காண 1926இல் ஈ.வெ.ரா. சுயமரியாதை இயக்கத்தை நிறுவினார். சாதிய வேறுபாடுகளைக் களைவதற் காக - முறையான முயற்சிகள் எவற் றையும் இந்திய தேசிய காங்கிரஸ் செய்யாத காரணத்தினால் ஏமாற்றப் பட்ட ஈ.வெ.ரா. அதிலிருந்து விலகி னார். காங்கிரசுக்கு எதிர்நிலையில் நின்ற சுயமரியாதை இயக்கம், அரசியல் இயக்கமாக அல்லாது சமூகப் புரட்சி இயக்கமாக நின்று, குழந்தைத் திருமணங்களை எதிர்த்தது;

கைம்பெண் மறுமணங்களை நாடெங் கும் நடத்தி வைத்தது; பெண்களுக்குச் சம உரிமை வேண்டுமென்று கோரியது; குலத் தொழிலுக்கு ஒரு முற்றுப் புள்ளி வைக்குமாறும் அழைப்பு விடுத்தது. பகுத்தறிவையும் சமூகப் புரட்சி யையும் சுயமரியாதை இயக்கம் எவ்வாறு ஒன்றிணைத்து நடைபோட்டது என்ப தற்கு ஓர் எடுத்துக்காட்டு:- 1930இல் தேவதாசி முறையை எதிர்த்த நிகழ்வைக் குறிப்பிடலாம். ஒரு பெண் திருமணம் செய்து கொள்வது தடுக்கப்பட்டுக் கோயி லில் இந்துக் கடவுளை வாழ்நாளெல்லாம் வழிபட்டுக் கொண்டிருக்கும் முறை இது. சுயமரியாதை இயக்கத் தலைவர்களும் தேவதாசி முறையில் துன்பப்பட்டுக் கொண்டிருந்த பெண்களும் தேவதாசி முறையை ஒழிப்பதற்குச் சட்டமியற்ற வேண்டுமென்று போராடினார்கள். தேவதாசி முறையை ஒழிப்பதற்கான சட்டம் வந்தபோது அதனைத் தடுப்பதற் கான முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன. ஆனால் அவை முறியடிக்கப்பட்டன. ஆனால் சுயமரியாதை இயக்கம் தொடர்ந்து அதன் கொள்கைகளை இசைப் பாடல்களின் வழியாகவும் நாடகங்களின் வாயிலாகவும் இலக்கியங் களின் வழியாகவும் பொதுமக்களிடையே பரப்பிச் சமத்துவச் சமநிலைக்காகக் குரல் கொடுத்து வந்தது.

ஈ.வெ.ரா. வகுப்புரிமைக்காகத் தொடர்ந்து போராடி வந்தார். பெரும் பான்மை மக்களை அடக்கி ஒடுக்கி அரசியல் துறை, அரசு அலுவல் துறை, கல்வித் துறை முதலான அனைத்துத் துறைகளிலும் உயர் சாதியினர் ஆதிக்கம் செலுத்தி வந்தமையை அவர் வன்மை யாக எதிர்த்தார். கல்வித் துறையிலும் அரசு அலுவல்களிலும் பார்ப்பனர்கள் அனுபவித்து வந்த அதே வாய்ப்பு பிற் படுத்தப்பட்ட, தாழ்த்தப்பட்ட மக்களுக் கும் கிடைப்பதற்கு வழிவகை செய்யும் ஓர் அமைப்புத் தேவை என்பதற்காக அவர் போராடினார். இக்காலகட்டத்தில் அவர் மிகுந்த துணிவுடன் இந்து மதத்தைச் சாடி வந்தார். இந்துக்களின் சட்டப் புத்தகம் எனப்படுகின்ற மனுஸ்மி ருதியை வெளிப்படையாகப் பொது இடத்தில் கொளுத்தினார். பொதுமக் களால் எந்த வகையிலும் புரிந்து கொள்ள முடியாத சமஸ்கிருத மந்திரங்களும் பார்ப்பனரும் இல்லாத திருமணங்களை அவர் ஊக்குவித்து உயர்வுபடுத்தினார். அவர் புதிதாக உருவாக்கிய சுயமரியா தைத் திருமணங்களை முன்னின்று நடத்தினார். அது நாடெங்கும் பரவியது. 1928 முதல் 1932 வரை எட்டாயிரம் சுய மரியாதைத் திருமணங்கள் நடத்தி வைக் கப்பட்டன. இத்தகைய திருமணங்கள் ஆணும் பெண்ணும் சமம் எனும் எடுத் துக்காட்டான உறவு முறையை விளக்கின. தம் இயக்கத்தில் இணைந்து தலைமை தாங்குமாறு ஈ.வெ.ரா. பெண்களுக்கு அன்புடன் அழைப்பு விடுத்தார். சுய மரியாதைத் திருமணங்கள் ஆணும் பெண்ணும் சமம் என்பதை வலியுறுத்து கின்றன. குடும்ப வாழ்க்கையில் கணவ னும் மனைவியும் சம பங்குடையவர்கள் என்பதை ஈ.வெ.ரா. எடுத்துரைத்தார்.

1930களில் சென்னை மாநிலத்திற்குத் தன்னாட்சி உரிமை வழங்கப்பட்டது. அடுத்து வந்த தேர்தலில் இந்திய தேசிய காங்கிரஸ் வெற்றி பெற்றது. குறிப்பிடத் தக்க இந்தியத் தலைவர்களைப் பற்றி இராமச்சந்திர குகா தொகுத்து வெளியிட் டுள்ள நூலில் குறிப்பிட்டுள்ளவாறு இக்காலத்தில்தான் ஈ.வெ.ரா. பெரியார் எனும் பெரும் சிறப்புக்குரியவரானார். 

பிரிட்டானியர்களுக்கு எதிராக அனை வரையும் ஒன்று திரட்டுதல் எனும் தன் தேசியக் கொள்கையை உறுதிப்படுத்துவ தற்காகப் புதிதாகப் பொறுப்பேற்றுக் கொண்ட (காங்கிரஸ்) அரசு, பள்ளிகளில் தேசிய மொழியாக இந்தியைக் கற்பிக்கத் தொடங்கியது. இந்திக்கு எழுந்த எதிர்ப் பினை காங்கிரஸ் அரசு குறைத்து மதிப் பிட்டு விட்டது. பெரியார் இந்தி எதிர்ப்புப் போராட்டத்திற்குத் தலைமை தாங்கி நடத்தினார். இப்போராட்டம், தொன்மை வாய்ந்த இந்த நிலத்தின் மொழியான தமிழ் மொழியைப் பள்ளிகளில் மீண்டும் அதனி டத்தில் நிலை நிறுத்த வேண்டுமெனக் கோரியது. இதனால் சுயமரியாதை இயக் கத்தை அதனுடைய நாத்திகக் கொள்கைக் காக இதற்கு முன்னர் எதிர்த்த குழுக்கள் எல்லாம் இப்போது பெரியாருடன் இணைந்தன. முடிவில் கட்டாய இந்திச் சட்ட ஆணையை அரசு திரும்பப் பெற்றுக் கொண்டது. இக்காலத்தில் பெரியாரின் அரசியலில் ஒரு திருப்பம் ஏற்பட்டது. அவர் நீதிக் கட்சியில் இணைந்தார். சோசலிசக் கொள்கை அவரை ஈர்த்தது. அய்ரோப்பியச் சுற்றுப் பயணத்தின்போது அவர் சோவியத் ஒன்றியத்திற்கும் சென்று வந்தார். ஆனால் அய்யப்பாட்டிற்குரிய சோவியத் அரசாங்கத் தார் அவரை நாட்டை விட்டு வெளியேறு மாறு கேட்டுக் கொண்டனர். இந்தியாவிற்குத் திரும்பியதும் ஓர் ஆங்கில அதிகாரியைப் பழி வாங்க அவரைக் கொலை செய்தமைக் காகப் பிரிட்டானிய அரசால் தூக்கிலிடப் பட்ட புரட்சியாளரான பகத்சிங் எழுதிய, நான் ஏன் நாத்திகனானேன்? என்னும் நூலை மறுபதிப்புப் போட்டு வெளியிட்ட மைக்காகப் பெரியார் கைது செய்யப்பட்டார்.

இந்திய விடுதலை நெருங்கிவரும் நேரத் தில் திராவிட (தமிழர்) மக்கள் நடத்தப்படும் முறைகண்டு பெரியார் அய்யப்பாடு கொண்டு 1944இல் திராவிடர் கழகத்தைத் தோற்றுவித்தார். பிற கட்சிகள் தலைமை தாங்குமாறு விடுத்த அழைப்பையெல்லாம் பெரியார் ஏற்கவில்லை. திராவிடரின் உரிமைகள் அயலவராகிய வடவரின் ஆதிக்கத்தின் கீழ் சிக்கி விடக்கூடாது என்பதனை உறுதிப்படுத்துவதற்காகவும் பெரியாரின் திராவிடர் கழகம், இந்தியா விலிருந்து திராவிடர்களுக்கென்று ஒரு தனி நாடு தேவை என்பதனை வலியுறுத்தியது. இந்திய விடுதலைக்குப் பிறகு நடைபெற்ற முதல் பொதுத் தேர்தலைக் கட்சி புறக் கணித்தது. ஆனால் பெரியார் துணிவுடனும் தெளிவுடனும் சமூக மாற்றத்திற்கான தமது கொள்கைகளை வலியுறுத்தி வந்தார். 1953ஆம் ஆண்டு தெய்வ நிந்தனைச் சட்டத்தை மீறியமைக்காகக் கைதான பெரியார், ஒரு நாத்திகன், கடவுளின் உரை களை, கட்டளைகளை ஏற்பதில்லை; அந்த உரைகளும் கட்டளைகளும் கடவுளின் பெயரால் மனிதர்கள் உருவாக்கியவை என்பதை உணர வேண்டும் என்று குறிப்பிட்டார்.

தம்முடைய முதுமைப் பருவத்தில் உடல் நலம் குன்றி வந்த நிலையில் தம் உழைப் பின் பயன் உண்மையில் அரசியல் மாற்ற மாக வளர்ந்து வருவதை உணர்ந்தார். 1949இல் பெரியாரால் வளர்க்கப்பட்ட அவர்தம் தலை மாணாக்கராகிய சி.என். அண்ணாதுரை, திராவிடர் கழகத்திலிருந்து பிரிந்து சென்று திராவிட முன்னேற்றக் கழகத்தைத் தோற்றுவித்தார். இதனால் ஏற்பட்ட மன அலைவும் உலைவும் பல ஆண்டுகள் நீடித்தன. இறுதியில் பெரியார் மணியம்மையைத் திருமணம் செய்து கொண்டபோது வெடித்தது. (கருத்து முன்பின்னாக உள்ளது நம் கவனத்திற் குரியது) அதன்பின் அவர்தம் துணைவியார் இயக்கத்தில் மிகுந்த மதிப்பினைப் பெற்றுப் பெரியாருக்கு அடுத்த தலைவராக வளர்ந்து வந்ததை அறிய முடிகின்றது. இந்தப் பிரிவின் காரணமாகப் பெரியாரின் கொள்கைகளை நாம் விட்டு விட மாட்டோம்; தமது புதிய கட்சி அவற்றை உண்மையுடன் பின்பற்றும் என்னும் உறுதிமொழியினை அண்ணாதுரை வழங்கினார். எழுத்தாளர் பால செயராமன் குறிப்பிடுவதைப் போல, பெரியாரைத் தலைவராக ஏற்றுக் கொண்ட அவ்வியக்கம் (தி.மு.க.) அவர்மீது கொண்ட மதிப்பின் காரணமாக அண்ணாதுரையின் கட்சி ஒரு புதிய தலைவரைத் தேர்ந்தெடுக்கவில்லை.

திறமைவாய்ந்த தம்முடைய அரசியல் தலைமையினால் 1967இல் தமிழ்நாட்டில் காங்கிரஸ் அல்லாத முதல் முதலமைச்சராக அண்ணாதுரை பொறுப்பேற்றார். பெரியார் அரசுக்கு அறிவுரை கூறும் உயர்நிலையி லிருந்தார். மத விழாக்களுக்கு அரசு விடு முறை அளிப்பதைத் தடை செய்யும் வகை யில் பகுத்தறிவுமிக்க சட்டங்களைக் கொண்டு வருமாறு அண்ணாவின் அரசைப் பெரியார் வலியுறுத்தினார். அரசு அலுவ லகங்களில் கடவுளர் படங்களை அகற்று மாறு அரசு ஆணையிட்டது. இத்தகைய மென்மையான போக்கினால் பெரியார் பெரிதும் ஏமாற்றம் அடைந்தார். இரண்டு ஆண்டுகள் கழிந்த நிலையில் அண்ணா துரை காலமாகிவிட்டார். அதன்பின்னர், துணிவுமிக்க நாத்திகரான கருணாநிதி தனக்கே உரித்தான தகுதிமிக்க தன்மையால் கட்சியின் தலைவராகவும் அரசின் தலைவ ராகவும் ஆனார். கருணாநிதியின் தலைமை யில் கட்சி இருந்தபோது 1972இல் மேலும் ஒரு பிளவைக் கட்சி சந்திக்க நேர்ந்தது. நடிகர் எம்.ஜி.இராமச்சந்திரன் மக்களிடம் தனக் கிருந்த செல்வாக்கைப் பயன்படுத்திக் கொண்டு அனைத்திந்திய அண்ணா திரா விட முன்னேற்றக் கழகத்தைத் தொடங் கினார். பெரியார், அண்ணா ஆகியோரின் செல்வாக்கையும் அக்கட்சி பயன்படுத்திக் கொண்டது.

இங்கிலாந்தைவிட அதிக மக்கள் தொகையைப் பெற்றுள்ள தமிழ்நாட்டை 1967லிருந்து தி.மு.க. அல்லது அ.இ.அ.தி.மு.க. ஆகிய கட்சிகள்தான் ஆண்டு வருகின்றன. பெரியாரின் மதச்சார்பற்ற மனித நேயக் கோட்பாட்டை இவை அழியாது பேணிக் காத்து வருகின்றன. திராவிடர் கழகம் எப்போதும் தேர்தலில் நிற்பதில்லை. சமு தாயச் செயற்பாடுகளிலேயே தன் கவனத்தைச் செலுத்திச் சமுதாய மாற்றத் திற்கு மக்களை ஆயத்தப்படுத்தி வருகின் றது. 1973இல் பெரியார் இயற்கை எய்திய போது அவருக்கு அரசு மரியாதை அளிக் கப்பட்டது. அவருடைய நினைவிடம் அவர்தம் ஆதரவாளர்களையும் அவருடைய பணிகளைப் புகழ்வோரையும் ஈர்த்துக் கொண்டிருக்கிறது. 90 வயதாகும் கருணாநிதி, தி.மு.க.வின் தலைவராகத் திகழ்ந்து கொண் டிருக்கிறார். மாநிலத்தின் தலைவராகவும் அவர் மதிக்கப்படுகிறார். அவர் வெளிப் படையாகவே இந்துக் கடவுளான இராமன் இருப்பைக் கேள்விக்குரியதாக்கி, யார் இந்த ராமன்? எந்தப் பொறியியல் கல்லூரியில் அவர் படித்துப் பட்டம் பெற்றார்? இவற்றிற்கு ஏதாவது சான்று இருக்கிறதா? என்று மக்களிடையே சிந்தனையைத் தூண்டி விட்டார்.

தென்னிந்திய மக்களின் வாழ்க் கையில் பெரும் மாற்றத்தை இன்றுவரை பெரியார் உருவாக்கி வருகிறார். அவருடைய மறைவிற்குப் பின் அவர்தம் வாழ்விணையர் திராவிடர் கழகத்தின் தலைவரானார். மணியம்மையார் காலத் திற்குப் பின்னர், செயல்திறம் மிக்க சிறந்த பகுத்தறிவாளரும் எழுத்தாளரும் வழக் கறிஞருமான - 80களில் நடைபோடும் கிருஷ்ணசாமி வீரமணி அவர்களால் தலைமை தாங்கி நடத்தப்பட்டு வருகின் றது. 2014ஆம் ஆண்டு தமிழ்நாட்டில் உள்ள திராவிடர் கழகத்தின் தலைமை நிலையத்திற்கு நான் சென்றிருந்தபோது ஆசிரியர் கி.வீரமணி அவர்களோடு நீண்ட நேரம் உரையாடும் வாய்ப்புக் கிடைத்தது. அங்குள்ள பகுத்தறிவாளர் ஆய்வு நூலகம், அச்சக வசதிகள், திருமண அரங்கு, அருங்காட்சியகம், பெரியார் நினைவிடம் முதலான அனைத்தையும் நான் சுற்றிப் பார்த்தேன். பெரியார் அறக்கட்டளை பகுத்தறிவைப் பரப்புதல், பல கல்லூரி களை நிறுவிக் கல்விப் பணியாற்றுதல், மருத்துவமனைகளை நிறுவி எல்லோர்க் கும் இலவச மருத்துவ உதவியளித்தல் முதலான பணிகளைத் தொடர்ந்து செய்து வருகின்றது. ஆனால் அது பல இடர்ப்பாடுகளை எதிர்கொண்டு வரு கின்றது. வீரமணி அவர்கள் பெரியாரின் பகுத்தறிவுத் தமிழ் நாளிதழான விடு தலையின் ஆசிரியராகத் தொடர்ந்து பணியாற்றி வருகிறார். மேலும் ‘The Modern Rationalist’  எனும் ஆங்கிலப் பகுத்தறிவு இதழையும் குழந்தைகளுக் கும் இளைஞர்களுக்குமான இதழ்களை யும் அவர் வெளியிட்டு வருகின்றார். அண்மையில் ரிச்சர்டு டாக்கின்சு அவர்களின் ‘The God An Illusion’ என்ற நூலையும் பெர்ட்ரண்ட் ரசலின் ‘Why I am not a Christian?’ என்ற நூலையும் இவர்கள் தமிழில் மொழிபெயர்த்து வெளியிட்டுள்ளனர்.

பெரியார் தொண்டுக்கு அரசியல் ஆதரவு இருந்த போதிலும் தமிழ்நாட்டில் மூடநம்பிக்கை ஊடுருவிப் பரந்து கிடக் கிறது. 

இந்துத்துவவாதிகளிடமிருந்து தொடர்ந்து அச்சுறுத்தலை எதிர் கொண்டு வருகின்றது. ஆசிரியர் வீரமணி பலமுறை தாக்குதலுக்கு உள் ளாகியுள்ளார். என்றாலும் இனப்பற்றாள ரும் சிறந்த பகுத்தறிவாளரும் நல்ல நடிகருமாகிய சத்யராஜ் அவர்களைப் போன்றோரின் துணையோடு இந்தியக் குடிமக்களைச் சீர்திருத்துவதற்கு அவர் தொடர்ந்து பல்வேறு முயற்சிகளை மேற்கொண்டு உழைத்து வருகின்றார்.

ஈ.வெ.ராமசாமி, அவருடைய ஆதர வாளர்களுக்குச் சுயமரியாதையையும் பகுத்தறிவையும் கற்றுத்தந்த மாபெருந் தலைவர். அவரைத் திறனாய்வு செய் வோர்க்கு அவர் ஒரு நாத்திகராகவும் இந்துத்துவ எதிர்ப்புணர்வுகளைத் தூண்டி வளர்த்தவராகவும் காட்சியளிக் கிறார். என்றாலும் பெரியாரின் சமூகத் தொண்டறமும் அரசியலில் அவர் காட்டிய வழிமுறைகளுமே கடந்த அய்ம்பது ஆண்டுகளுக்கும் மேலாகத் தமிழ்நாட்டை ஆண்டு வரும் கட்சி களுக்கு அடித்தளமாக இருந்து வருகின் றன. இத்தகைய மரபுரிமைச் செல்வத் தோடு, இந்துத்துவம் ஊடுருவியுள்ள ஒரு மாநிலத்தின் சமூக அரசியல் வாழ்க்கை யில், மதம் பொய்யானது என்று மதத்தை மறுத்துத் தூக்கியெறிந்த ஒரு நாத்திகரின் மக்கள் தொண்டு இன்றுவரை போற்றப் பட்டு வருகின்றது.

 

                                                   -----------------------(நிறைவு)

       ----------------------ஆங்கிலத்தில்: டாக்டர் ரியான் சேஃபர்  தமிழில்: டாக்டர் ப.காளிமுத்து -- "விடுதலை”3-3-2015

Read more: http://viduthalai.in/page-2/97199.html#ixzz3TK7kCSei