இதுதான் வால்மீகி இராமாயணம் -50

இதுதான் வால்மீகி இராமாயணம்

பன்னிரெண்டாம் அத்தியாயம் தொடர்ச்சி

தமிழ் மக்கள் மறந்தும் பிறன்கேடு சூழா மாண்பினர். இன்னா செய்தாரைத் தண்டிக்க அவர் நாண நன்னயஞ் செய்யும் நடையினர். இன்னா செய்தார்க்கும் இனியவே செய்வதுதான் சாலுமெனக் கொண்டு யாவருக்கும் நலமே புரிவர். ஆதலின் தமிழ் மக்களனைவரும் நமது முன் னோரியல்புணர்ந்து நல்வழிப்படுமாறு வேண்டுகிறோம்.

நிற்க, பரதன் தசரதனுக்குப் பிணக்கிரியைகள் செய்தான். இக்காலத்தில் இவர்கள் பன்னிரண்டு மாதங்களிற் செய்யும் கிரியைகளெல்லாம், அக்காலத்தில் பன்னிரண்டு நாள்களில் முடிந்து விட்டதாகத் தெரிகிறது. பதிமூன்றாம் நாளே சாம்பலும் எலும்பும் அப்புறப்படுத்தப்பெற்றன. இதைப்பற்றி மொழிபெயர்ப்பாளர் சீனிவாசய்யங்கார் எழுதும் குறிப்புகளாவன: (பக்கம் 301) அக்காலத்தில் சகல கிரியைகளும் பன்னிரண்டு நாள்களில் முடிந்துவிட்டன வென்று தெரிய வருகிறது. இப்பொழுது அவை பன்னிரண்டு நாள்களில் முடிந்துவிட்டனவென்று தெரிய வருகிறது. இப்பொழுது அவை பன்னிரண்டு மாதங்களில் ஊன மாகிசம், மாசிகம், சோதகும்பம் என்று கிரமமாக நடந்து வருஷத்தின் முடிவில் ஆப்திக சிரார்த்தத்துடன் பூர்த்தியாகிறது. (பக்கம் 303) மனுஷ்ய தேகம் அநித்ய மானதால், இப்பொழுது சஞ்சயனம் இரண்டாவது நாளிலேயே செய்யப்படுகிறது இக்குறிப்புகள் முன்னுக்குப் பின் முரணாகின்றன.

மனித உடல் நிலையற்றதனால் பதின்மூன்றாம்நாள் நடந்த தீயாற்றுவிழா இக்காலத்தில் இரண்டாம்நாளே நடக்கிற தென்றால், அதன் முன் நடந்த கிரியைகளெல்லாம் அதன் முன்னரேயன்றோ முற்றுப்பெற அறிஞர் விரும்புவர். அவ்வாறின்றி அவை பன்னிரண்டு நாள்களுக்குப் பதிலாகப் பன்னிரண்டு மாதங்களில் நடக்கின்றன என்றால், அது வைதிகர்களின் சூழ்ச்சியேயன்றி வேறன்று. என்னையெனில் பன்னிரண்டு நாள்களிலும் தொடர்ந்து ஒருவன் கிரியைகளைச் செய்வானேல், வைதிகர்களுக்கு வருவாய் அதிகமாயிருக்காது. அவற்றை விட்டு விட்டு முப்பது நாள் தள்ளித் தள்ளி செய்தால் செய்பவர்களுக்குச் சலிப்புத் தோன்றாது, அதனால் வருவாயும் மிகும். இதனால் இவ்வாறு ஆரிய வைதிகர்கள் கிரியைகளை மாற்றி கொண்டதற்குக் காரணம், தம் வருவாயை மிகுதிப்படுத்திக் கொள்ளவேயன்றி வேறன்று.

ஆரியப் புரோகிதர்கள் தம் வருவாயைக் கருதி ஆரியப் பொதுமக்களிடைத் தமக்குப் பிணச்செயல்களைப் புரிவதற்குப் பிள்ளைகளில்லாமல் இறப்பவன் புத் என்னும் நரகத்தை அடைவான் என்றும், புத் என்னும் நரகத்திலிருந்து பெற்றோரை மீட்பவனே புத்திரன் என்றும், ஆதலின் எவ்வாற்றானும் பிள்ளைப்பேறு இன்றியமையாததென்றும் வலியுறுத்தி ஒரு பெரிய அச்சத்தையும் பரப்பினர். இவ்விதம் அச்சம் தோன்றியபின்னரே ஆரியர் நெடு நாள் பிள்ளையில்லாதபோது தம் மனைவியரைப் பிறர்வசம் ஒப்புவித்தாவது பிள்ளைப் பேறடைந்தனர் என்ற வரலாறு காணப்படுகின்றது. இதற்குச் சான்று தசரதன் அசுவமேதம் நடத்தத் தொடங்கிக் கோசலை முதலிய தனது மூன்று மனைவியரையும் யாகம் நடத்தி நான்கு பிள்ளைகளைப் பெற்றதே. பாண்டு, திருதராட்டிரன், விதுரன் முதலியோர் தம் உண்மைத் தந்தை இறந்த பின்னர் வியாச முனிவனுடைய செயற்கையால் பிறந்ததும், குந்தி தன் கணவன் பாண்டு இறக்குந்தவாயிலிருக்கும்போது பிறரைக் கூடி தருமன், பீமன், அருச்சுனன் என்ற மூன்று பிள்ளைகளைப் பெற்றதும், குந்தியின் தலைவனாகிய பாண்டுவின் இரண்டாம் மனைவியாகிய மத்தரையென்பவள் பிறரைப் புணர்ந்து நகுலன் சகாதேவன் என்ற பிள்ளைகளைப் பெற்றதும் இதனாலேயே.

பிள்ளைப்பேறில்லாமல்  இறப்போர் பிணத்தை மற்றவர் கொளுத்தினால் அது வேகாதுபோலும்! மற்றவர் புதைத்தால் அதை மண் தின்னாது போலும்! ஒரு சாரார் தம் வயிற்றுப் பிழைப்பும் வாழ்வும் கருதிப் புனைந்துரைத்த சூழ்ச்சி யுரைகளுக்குப் பொது ஆரிய மக்கள் மயங்கி ஈடுபட்டனரே! பரிதாபம்! பரிதாபம்! இத்தீய கொள்கைகளும், ஜாதி வேறுபாடுகளும் பிற்காலத்திலேயே தமிழ் மக்களிடை அவ்வாரியரால் பரப்பப்பட்டன.

அக்காலத்திலேயே கபிலர் அகவல் போன்ற அறிவுரை நூல்கள் தோன்றத் தொடங்கின.

ஆதலின் தமிழ் மக்கள் இவ்வுண்மைகளையெல்லாம் தெரிந்துணர்ந்து திதி கொடுத்தல், சாதி வேறுபாடு பாராட்டல் முதலிய அறக்கொடுஞ்செயல்களை இனியேனும் விட் டொழிக்குமாறு வேண்டுகின்றோம். இத்தீய செயல்களால் பொருள் கெடுவதோடு சில சோம்பேறிகளே வயிறு புடைக்க உண்டு வாழ்கின்றனர்.

இக்கொடிய வழக்கங்களாலேயே தமிழ் மக்கள் வறுமை நோயுற்று வருந்துகின்றனர். தமிழ் மக்களே! இனியேனும் ஆரிய மக்களுடைய இக்கேவலமான இழிந்த புரட்டுகளுக்குச் செவிகொடுத்து மயங்காமல் மெய்யறிவு பெற்றுச் செல்வ வாழ்க்கையை யடைந்து நல்வழிப்பட முந்துங்கள், முந்துங்கள்.

                    ----------------- தொடரும்  - "விடுதலை” 06-01-2015

Read more: http://viduthalai.in/page-3/94019.html#ixzz3O3NHyTdo