எந்தப் பார்ப்பனப் பிள்ளைகளுக்குத் தமிழரசி, தமிழரசன் என்று பெயர் சூட்டப் பட்டது?

கல்கியின் இரு பதில்கள்

கல்கி வார இதழ் (16.9.2012) இரண்டு கேள்விகளுக்கு இரண்டு பதில்களை அளித்துள்ளது.

கேள்வி: தமிழரசன், தமிழரசி எனத் தமிழ் நாட்டில் பெயரைச் சூட்டுவதுபோல் மற்ற மொழிக் காரர்கள் தங்கள் மொழியை முன்னிலைப்படுத்திப் பெயர் சூட்டுவதில்லையே - ஏன்?

பதில்: தமிழ் மொழியின் தொன்மை, இனிமை குறித்து மகாகவி பாரதி போன்ற பலரின் கவிதைகள் நம் உள்ளத்தில் வேரூன்றியது ஒரு காரணம். அதனால் தாய்மொழிப் பற்று அதிகரித் தது. தமிழை வைத்து திராவிடக் கட்சிகள் அரசியல் பண்ணியது இரண்டாம் பட்சமான மற்றொரு காரணம்.

என்று கல்கி பதில் கூறுகிறதே! எதைச் சிந்தித்தாலும், சொன்னாலும், எழுதினாலும் பார்ப்பனர்களுக்கே உரித்தான அந்தக் குணம் மட்டும் ஜென்மத்தில் பிறந்தது  எதைக் கொண்டு சாற்றினாலும் போகவே போகாது.

பாரதியார் என்ன தமிழ் உணர்வை ஊட்டினார்? ஆதி சிவன் பெற்று விட்டான் - என்னை ஆரிய மைந்தன் அகத்தியன் என்றோர் வேதியன் கண்டு மகிழ்ந்தே - நிறைமேவும் இலக்கணம் செய்து கொடுத்தான் என்று பாரதி பாடியதில் உள்ள பார்ப்பனத்தனத்துக்கு விளக்கமும் தேவையோ!

அடுத்து ஆன்ற மொழிகளிலுள்ளே ஆரியத்திற்கு நிகரென வாழ்ந்தேன் எனும் வரிகளில் செத்துப் போன ஆரிய மொழியான சமஸ்கிருதத்துக்கு நிகரானது தமிழாம்.

சரி, இன்னொன்றையும் கேட்கலாம்; பாரதியார் தான் தமிழுணர்வை ஊட்டினார்; அதனால்தான் தமிழரசன், தமிழரசி என்று பெயர் சூட்டிக் கொள்கின்றனர் என்பது உண்மையானால், பாரதி ஊட்டிய (?) அந்த உணர்வின் அடிப்படையில் எந்தப் பார்ப்பான் வீட்டுப் பெண்ணுக்குத் தமிழரசி என்று பெயர் சூட்டப்பட்டுள்ளது? எந்தப் பார்ப்பனப் பையனுக்குத் தமிழரசன் என்று பெயர் சூட்டப் பட்டது என்பதற்கு ஒரே ஒரு எடுத்துக்காட்டைக் கூற முடியுமா? விரலை மடக்க முடியுமா?

தமிழுணர்வு பீறிட்டது புரட்சிக்கவிஞர் படைப்பால் என்று கூறலாம். தமிழியக்கம் ஒன்றே ஒன்று போதுமே - தமிழுணர்வும், தமிழின உணர்வும் பொங்கி எழுவதற்கு!

கல்கியின் பதிலில் இரண்டாவது நச்சுத் தன்மையும் கவனிக்கத்தக்கதாகும். தமிழை வைத்து திராவிடக் கட்சிகள் அரசியல் பண்ணியது இரண்டாம் பட்சமான மற்றொரு காரணமாம்.

திமுக தன்னை அரசியல் கட்சியாக்கிக் கொண்டு தேர்தலில் போட்டியிட்டது 1957ஆம் ஆண்டு என்று வைத்துக் கொண்டால், ஆச்சாரியார் எனும் ராஜாஜி சென்னை மாநிலத்தில் முதல் அமைச்சராக 1937இல் வந்தபோது, இந்தியைத் திணித்ததால் தந்தை பெரியார் தலைமையில் தமிழ் நாடே பொங்கி எழுந்ததே. அதனுடைய விளைச்சல்தான் தமிழ் உணர்வு!

நாராயணசாமி, நெடுஞ்செழியன் ஆனதும், இராமையன், அன்பழகனாகவும், சோமசுந்தரம், மதியழகனாகவும், கோதண்டபாணி, தில்லை வில்லாளனாகவும், அரங்கசாமி, அரங்கண்ணலாகவும் மறுமலர்ச்சி பெற்றதும் தமிழ்நாட்டில் இந்தி திணிக்கப்பட்டதன் எதிர்விளைவாகும்.

அந்தக் காலகட்டத்தில் திராவிடக் கட்சி எந்த அரசியலைப் பண்ணியதாம்? அதனால் தமிழரசன், தமிழரசி நடைமுறைக்கு வந்ததாம்?

பார்ப்பனப் பண்பாட்டுப் படையெடுப்பால் சமஸ்கிருத ஊடுருவலால் கெட்டதுதானே தமிழும், தமிழனும்?

மனிதனை நான்கு வருணமாகப் பிளந்தது போதாது என்று சமஸ்கிருதம் என்ற நரி புகுந்து தமிழிலும் பல பிளவுகளை ஏற்படுத்தி விட்டதே! அதன் விளைவு தானே தெலுங்கும், மலையாளமும், கன்னடமும், துளுவும்?

துவேஷ உணர்வும், புத்தியும்   பார்ப்பனர்களிடத்திலே இன்னும் பதுங்கி இருக்கிறது என்பதன் அடையாளமே கல்கியின் பதில்.

தமிழா தமிழனாக இரு!

தமிழா இனவுணர்வு கொள்!!

(இன்னொரு பதில் குறித்து நாளை)

                   ---------------------------”விடுதலை” தலையங்கம் 13-9-2012

 கல்கிக்குப் பதில்!

கேள்வி: தீண்டாமையை அறவே ஒழிக்கும் கிராமங்களுக்கு ரூ.10 லட்சம் வழங்கப்படும் என்று முதல்வர் அறிவித்துள்ளாரே!

பதில்: பரிசுத் தொகை உயர்த்தப்படுவதால் கிராமங்களில் தீண்டாமை அறவே ஒழியாது. கிராம அளவில் மக்கள் மனங்களில் மாற்றத்தைக் கொண்டு வரும் வகையில் பொதுவசதிகள் மேம் படுத்தப்பட வேண்டும். தீண்டாமை ஒழிப்புப் பிரச்சாரம் முடுக்கி விடப்பட வேண்டும். கல்வியும் வாழ்க்கைத் தர உயர்வும்தான் தீண்டாமையை ஒழிக்கும்.

                           ------------------------(கல்கி 16.9.2012)

நல்ல அறிவுரைதான், அதே நேரத்தில் இந்த வகையில் கல்கியோ, அவர்களின் வட்டாரமோ, அவர்கள் ஏற்றிப் போற்றும் காமகோடி பீடாதிபதிகளோ எந்த ஒரு துரும்பைக் கிள்ளிப் போட்டுள்ளனர் என்று தெரிவிக்க முடியுமா?

தீண்டாமை என்பது தனியாக நிற்கிறதா? அது ஜாதியின் கொடிய விளைவு தானே! அந்த ஜாதியின் சின்னமான பூணூலை ஆண்டுதோறும் புதுப்பிக்கும் விழாதானே பார்ப்பனர்கள் நடத்தி வரும் ஆவணி அவிட்டம்?

முதலில் பூணூலை நாங்கள் தரிக்கப் போவதில்லை என்று ஒரே ஒரு வார்த்தையைக் கல்கியில் எழுதச் சொல்லுங்கள் பார்ப்போம்.

தீண்டாமை க்ஷேமகரமானது என்று சொன்ன வர்தானே மறைந்த காஞ்சிபுரம் சங்கராச்சாரியார் சந்திரசேகரேந்திர சரஸ்வதி?

பாலக்கோட்டில் முகாமிட்டிருந்தாரே அந்தச் சங்கராச்சாரியார் - அவரை அங்கு சென்று சந்தித்தவர் சாதாரணமானவரல்லர். மகாத்மா காந்திதான்; தீண்டாமை ஒழிப்பில் பெரியவாளின் ஆதரவு தேவை என்று எவ்வளவோ கெஞ்சிப் பார்த்தாரே! இறங்கி வந்தாரா?

மாறாக என்ன சொன்னார்? ஆலயப் பிரவேச விஷயத்தில் சாஸ்திரங் களையும், பழைய வழக்கங்களையும் நம்பி இருப்ப வர்கள் நாட்டில் பெரும்பாலோர் இருக்கிறார் களென்றும், அவர்களுடைய மனம் நோகும்படி செய்யும் எந்த மாறுதலும் இம்சைக்கு ஒப்பாகு மென்றே நாம் முடிவுக்கு வர வேண்டியிருக்கிற தென்றும் ஸ்வாமிகள் காந்தியடிகளிடம் தெரிவித்தார். (நாள்: 15.10.1927 நூல் தமிழ்நாட்டில் காந்தி பக்கம் 575-576).

இந்த மனிதநேயமற்ற, மனித உரிமையைக் காலில் போட்டு மிதிக்கிற - மனிதனை மனிதன் வெறுக்கின்ற காஞ்சி சங்கராச்சாரியாரின் கூற்றை எதிர்த்து ஒரு வரி எழுதுமா இந்தக் கல்கிக் கூட்டம்?

சங்கராச்சாரியாரின் கவலை எது பற்றியது? சாஸ்திர சம்பிரதாயங்களை மதிக்கின்ற, நம்புகின்றவர்களைப் பற்றித்தான்; இந்த சாஸ்திர சம்பிரதாயங்களின் காரணமாக தீண்டத்தகாதவர் கள் என்று ஒதுக்கப்படுகின்ற கோடானு கோடி மக்களின் மனம் புண்படுவதுபற்றி - பதைப்பது பற்றி கவலை துளியும் இல்லை.

இப்பொழுதுகூட அனைத்து ஜாதியினருக்கும் அர்ச்சகர் உரிமை என்று சொன்னால் ஆகமங்களைக் காட்டி சாத்திர சம்பிரதாயங்களைக் காட்டி, அதனை எதிர்த்து உச்சநீதிமன்றம் செல்லுபவர் களும் பார்ப்பனர்கள் தானே? அதனைக் குறை கூறி ஒரே ஒரு வரி எழுதட்டுமே கல்கி - சவால்விட்டே கேட்கிறோம்.

இப்படி தீண்டாமையை கடவுள், மதம், பக்தி, சாஸ்திரங்களோடு பாதுகாப்பாக சம்பந்தப்படுத்தி முடிச்சுப் போட்டு வைத்துக் கொண்டு சந்தர்ப்பவாதமாக தீண்டாமை கூடாது என்பது பசப்புவது அசல் பித்தலாட்டம் அல்லவா!

சங்கரமடத்தில் ஒரு தாழ்த்தப்பட்டவர் சங்கராச் சாரியாராக வரும் நாளே உண்மையான சுதந்திரம் வந்ததற்கு அடையாளம் என்று காகாகலேல்கர் சொன்னதை ஏற்றுக் கொள்வார்களா?

மாம்பலம், மயிலாப்பூர் பகுதிகளில் பார்ப்பனர்களுக்கு மட்டுமே வீடு வாடகைக்கு விடப்படும் எனும் நிலை இன்றுவரை தொடர்கிறதே!

தீண்டத்தகாதவர்கள் என்று கூறப்படும் மக்கள் வெள்ளமெனப் பொங்கி எழுந்து தீண்டாமையை நம்பும் - கடைப்பிடிக்கும் சக்திகளை மூழ்கடிக்கும் காலம் வராமலா போகப் போகிறது!

எச்சரிக்கை! எச்சரிக்கை!!

                                 --------------------------”விடுதலை” தலையங்கம் 14-9-2012