கீதையைப் புனித நூலாக சித்தரிப்பதன் பின்னணி என்ன?

திருப்பதி, திருவரங்கம் கோயில்களில் உள்ளவை புத்தர் சிலைகள்தான்

திருப்பதி, திருவரங்கம் கோயில்களில் உள்ளவை புத்தர் சிலைகள்தான்
சென்னை சிறப்புக் கூட்டத்தில் எழுச்சித் தமிழர் தொல்.திருமாவளவன் உரை

சென்னை, ஜன. 3- திருப்பதி திருவரங்கம் கோயில்களில் உள்ளவை புத்தர் சிலைகள்தான் என்றார் எழுச்சித் தமிழர் தொல்.திருமாவளவன் அவர்கள். 12.12.2014 அன்று மாலை சென்னை பெரியார் திடலில் நடைபெற்ற இந்தியாவின் தேசியப் புனித நூலாக பகவத் கீதையை அறிவிப்பதா? என்ற தலைப்பில் நடைபெற்ற கண்டனக் கூட்டத்தில் விடுதலை சிறுத்தைகள் கட்சியின் தலைவர் எழுச்சித் தமிழர் தொல்.திருமாவளவன் அவர்கள் உரையாற்றினார்.

அவரது உரை வருமாறு:

நம்மையெல்லாம் ஒருங்கிணைக்கின்ற ஆற்றல் வாய்ந்த தலைவர் தமிழர் தலைவர்

ஒடுக்கப்பட்ட, ஏழை, எளிய மக்களுக்கு எதிரான அரசின் நிலைப்பாட்டை அல்லது அணுகுமுறையை எதிர்ப்பதில், எப்போதும் முன்னிலையில் இருக்கிற கழகம், திராவிடர் கழகம். எப்பொழுதும் நம்மையெல்லாம் ஒருங்கிணைக்கின்ற ஆற்றல் வாய்ந்த தலைவர் தமிழர் தலைவர். அவருக்கு முதலில் விடுதலை சிறுத்தைகளின் சார்பில் என்னுடைய நெஞ்சார்ந்த பாராட்டுகளைத் தெரிவித்துக் கொள்கிறேன்.

டிசம்பர் 2 ஆம் தேதி ஆசிரியர் அய்யா அவர்களின் பிறந்த நாள். அய்யா அவர்கள் பிறந்த நாளைக் கொண்டாடுவதில்லை.  ஆனாலும், அவர் நூறாண்டுகள் வாழவேண்டும் என்று வாழ்த்த வேண்டியது நம்முடைய கடமை. அன்றைக்கு நான் இல்லை, வெளிநாட்டில் இருந்தேன்.

பெரியார் அவர்களைவிடவும், கூடுதலாக நீடூழி வாழவேண்டும்!

அய்யா பெரியார் அவர்கள் விட்டுச் சென்ற அந்தக் கொள்கைக் களத்தில் ஆற்றவேண்டிய பணிகளை, மிகச் சிறப்பாக ஆற்றி வருகின்ற தமிழர் தலைவர் அவர்கள், அய்யா பெரியார் அவர்களைவிடவும், கூடுதலாக நீடூழி வாழவேண்டும் என்று விடுதலை சிறுத்தைகளின் சார்பில், நான் நெஞ்சார்ந்து வாழ்த்தக் கடமைப்பட்டிருக்கிறேன்.

வழக்கத்திற்கு மாறாக, இன்று அரங்கம் நிறைந்திருக் கிறது. அவ்வளவு முக்கியத்துவம் வாய்ந்த ஒரு பிரச்சினை என்பதை நாம் அனைவரும் நன்கு அறிவோம். பாரதீய ஜனதா ஆட்சிக்கு வந்தால், என்னவெல்லாம் செய்வார்கள் என்று நாம் எதிர்பார்த்தோமோ, அவை அனைத்தையும், ஒவ்வொன்றாக செய்துகொண்டிருக்கிறார்கள். அவர்களின் உண்மை முகத்தினை வெளிப்படுத்திக் கொண்டிருக் கிறார்கள்.

இது ஆச்சரியப்படுவதற்கோ, அதிர்ச்சியடைவதற்கோ ஒன்றுமில்லை. ஆனால், நாம் எச்சரிக்கையாக இருந்து, இவற்றை எதிர்கொள்ளவேண்டிய கடமை நம் முன்னால் இருக்கிறது. இவையெல்லாம் உண்மையில்லை என்பது அவர்களுக்குத் தெரியாத ஒன்றல்ல. கிருஷ்ணன்பற்றிய கதைகளோ, ராமாயணத்தைப்பற்றிய கதைகளோ, மகாபாரதத்தில் சொல்லப்படுகின்ற விவரங்களோ, இவை அனைத்தும் கற்பனை என்பது மோடிக்குத் தெரியும்; சுப்பிரமணிய சாமிக்குத் தெரியும்; சுஷ்மா சுவராஜூக்குத் தெரியும்.

ராமன் என்ற ஒருவன் கற்பனையான பாத்திரம் என்பது சு.சாமிக்குத் தெரியாதா?

சேது சமுத்திரக் கால்வாய்த் திட்டத்தில், பல ஆயிரம் கோடியைக் கொட்டிய பிறகு, அதனைத் தடுத்து நிறுத்தினார்கள். ஏனென்றால், அந்தப் பாலம் ராமனால் கட்டப் பெற்ற பாலம் என்று சொன்னார்கள். ராமன் என்ற ஒருவன் கற்பனையான பாத்திரம் என்பது சுப்பிரமணிய சாமிக்குத் தெரியாதா? அந்தப் பாலம் ராமனால் கட்டப்பட வில்லை; அது பாலமே அல்ல என்பது சுப்பிரமணிய சாமிக்குத் தெரியாதா?

பாரதீய ஜனதா கட்சித் தலைவர் களுக்குத் தெரியாதா? தெரியும்!

மக்களின் பலவீனத்தைப் புரிந்துகொண்டு, அவற்றைத் தங்களுக்கான ஆதாயமாக அதைப் பயன்படுத்திக் கொள் கின்ற ஆற்றல் வாய்ந்தவராக அவர்கள் இருக்கிறார்கள். நாம் மிக எச்சரிக்கையாக இவற்றை அணுகவேண்டும்.

பள்ளிக்கூடத்திற்கே செல்லாத பாமரர்கள்; அரிச் சுவடியே கற்காத நம்முடைய மக்கள், ராமாயணத்தையும், மகாபாரதத்தையும் இப்பொழுது சொல்லுங்கள் என்றால், சொல்லுவார்கள். அவர்கள் யாரும் மகாபாரத புத்தகத்தை எடுத்து, படித்து கற்றுக்கொள்ளவில்லை. ராமாயண புத்தகத்தை எடுத்துப் படித்து கற்றுக்கொள்ளவில்லை. ஆனால், எந்தக் கிராமத்திற்குச் சென்று நீங்கள் ராமனைப்பற்றி கேட்டாலும், ஓரளவிற்காவது அந்தக் கதையை சொல்லுவார்கள். சீதையைப்பற்றி சொல்லுவார் கள்; கிருஷ்ணனைப்பற்றி சொல்லுவார்கள்; பாண்டவர் களைப்பற்றி சொல்லுவார்கள்; கவுரவர்களைப்பற்றி சொல்லுவார்கள்.

ஒட்டுமொத்த மக்களும் மயங்குவார்கள், நானே அதில் மயங்கி இருக்கிறேன்

எங்கள் ஊரில் ஒரு பெரியவர் இருந்தார்; அவர் இரண்டாம் வகுப்புக்குக்கூட போகவில்லை என்று அவரே சொல்லியிருக்கிறார். அவர் மகாபாரதக் கதையைச் சொன்னால், எங்கள் ஊரே உட்கார்ந்து கேட்கும். அண்ணன் சுப.வீ. அவர்கள் சொன்னபொழுது, நாம் எப்படி மயங்கினோமோ, அப்படி அவர் அதை ராகத்தோடு எடுத்துப் பாடி, ஒவ்வொரு வரிக்கும் அவர் விளக்கம் சொல்லும்பொழுது, ஒட்டுமொத்த மக்களும் மயங்குவார் கள், நானே அதில் மயங்கி இருக்கிறேன். அவர் வந்தால், ஏதாவது சொல்லுங்கள் என்று சிறிய வயதில் கேட்பேன். அந்த அளவிற்குப் படிக்காத பாமரர்களையும் கொண்டு போய்ச் சேர்ந்திருக்கிறது. அவர்கள் எவ்வளவு கெட்டிக் காரர்களாக, சாதுர்யமாக, தம்முடைய பிரச்சாரத்தை வெற்றிகரமாக நிகழ்த்தியிருக்கிறார்கள், தலைமுறை தலைமுறையாக. 2000 ஆம் ஆண்டுகளா? 2500 ஆண்டு களா? அல்லது அவர்கள் சொல்வதுபோல, 5151 ஆண்டு களா? என்பதல்ல. இத்தனை ஆயிரம் ஆண்டுகளாக, ஒரு கருத்தை தொடர் பிரச்சாரம் செய்து, இன்றைக்கு நம்முடைய காலத்தில் வாழுபவன் கூட, அதைப்பற்றி பேசக்கூடிய அளவிற்கு வெற்றிகரமாக அவனுடைய பிரச்சாரத்தை அவன் நிகழ்த்தியிருக்கிறான். அதுதான் மிக முக்கியமானது. நம்முடைய காலத்தில், சம காலத்தில் வாழக்கூடியவன், இந்தக் கதைகளை கேட்கவும், பேசவும் கூடிய அளவிற்கு அவனுடைய பிரச்சார யுக்தி வெற்றி கரமானதாக இருக்கிறது என்பதுதான் மிக முக்கியமானது.

படிப்பறிவில்லாத பாமர மக்களின் மூளைகளில் அதனைத் திணித்திருக்கிறார்கள்

கிராமப்புறங்களில் இன்றைக்கும் கோவில் திருவிழாக் களை கொண்டாடுகிறார்கள். அம்மன் திருவிழாக்களை கொண்டாடுகிறார்கள்; ஆண்டுதோறும் ஏதேனும் நிகழ்ச்சிகள் நடைபெறுகின்றன. அதில் என்ன நாடகம் நடத்துகிறார்கள்? இராம நாடகம்; மகாபாரதத்தில் இருந்து ஏதேனும் ஒரு கதை. இன்றைக்கும் அது கிராமப்புறங்களில் இருக்கிறது. ஒரு காப்பியத்தை எழுதி முடித்ததோடு அவர்கள் நிறுத்தவில்லை. அந்தக் கற்பனைக் கதைகளை அப்படியே நூலாக்கிவிட்டு நின்றுவிடவில்லை. அவை களை நாடக வடிவத்தில் கொண்டு வந்து, நன்றாகப் பயிற்று வித்து, கிராமம்தோறும் அதனை எடுத்துச் சென்று, ஆடு, மாடு மேய்க்கின்ற, கூலி வேலை செய்யக்கூடிய, படிப்பறி வில்லாத பாமர மக்களின் மூளைகளில் அதனைத் திணித் திருக்கிறார்கள். ஒவ்வொரு பாமரனின் மூளைக்கும் ராமாயணம் இருக்கிறது; மகாபாரதம் இருக்கிறது. அவர் களின் பிரச்சார யுக்தி எவ்வளவு கெட்டிக்காரத்தனமாக இருக்கிறது என்பதை நாம் எண்ணிப்பார்க்கவேண்டும்.

சாராயம் கொடுக்கின்ற போதையைவிட,  மகாபாரதமும், ராமாயணமும் மிகப்பெரிய போதைகளாக இருக்கின்றன

எதைப்பற்றி தெரிகிறதோ இல்லையா, ராமாயணத்தைப் பற்றியும், மகாபாரதத்தைப்பற்றியும் இந்தியாவில் உள்ள சாதாரண பாமர மக்கள் தெரிந்து வைத்திருக்கிறார்கள். கள் கொடுக்கின்ற போதையைவிட, சாராயம் கொடுக்கின்ற போதையை விட, பாமர மக்களுக்கு மிகப்பெரிய அளவில் போதை கொடுக்கக்கூடிய காப்பியங்களாக மகாபாரதமும், ராமாயணமும் இருக்கிறது என்பதை நாம் மறுத்துவிட முடியாது.

இன்னும் கொஞ்சம் நேரம் அண்ணன் சுப.வீ. அவர்களைப் பேசவிட்டால், நாம் அப்படியே மெய்மறந்து கேட்டுக் கொண்டிருப்போம். என்னென்வோ பெயர்களைச் சொன்னார். தருமனைப்பற்றியெல்லாம் சொன்னார். உள்ளபடியே தருமன் ஒரு பாத்திரம், அவ்வளவுதான்! அவனை இங்கே அண்ணன் சுப.வீ. அவர்கள் தோலுரித்துக் காட்டினார். ஆனால், தருமன் பாத்திரத்தைப் படைத்தவன் யார்? அவனை நாம் மறந்துவிட்டோம். அந்தப் பாத்திரத் தைப் படைத்தவன்தான் அயோக்கியன். தருமன் என்கிற பாத்திரம் அயோக்கியன் அல்ல. எவ்வளவு கவனமாக, எவ்வளவு எச்சரிக்கையாக ஒவ்வொரு பாத்திரங்களையும் படைத்து, அதன்வழி அவனுடைய கருத்துகளைத் திணித் திருக்கிறான். உடம்புக்கு நல்லது; இதை வெறும் போதைப் பொருளாகப் பார்க்காதே; இதைக் குடித்தால், உடம்பில் இருக்கின்ற சூடு தணியும்; முதலில் ஒரு டம்ளர் பீர் குடி என்று சொல்கிறான்; பீர் குடிக்கக் கற்றுக்கொடுக்கின்ற பொழுது. அது உடம்புக்கு நல்லதாக இருந்தாலும், போதையைப் பயன்படுத்தக் கூடாது என்று சொல்லாமல், இதைக் குடிப்பதினால், உடம்பில் இருக்கும் சூடு தணியும் என்று சொல்வதைப்போல, இந்தக் கதைகளின் மூலம், அவர்களின் தத்துவத்தை, இந்தப் போதையின் மூலம், அவர் களின் கருத்தியலை நம்முடைய மக்களின் மூளையில் திணித்துவிட்டார்கள். நாம் மயங்கிக் கிடக்கிறோம் என் பதை முதலில் ஒப்புக்கொள்ளவேண்டும். நாம் மயங்கிக் கிடக் கிறோம்; பெரியார் பிள்ளைகள் விழிப்பாக இருக்கிறோம். ஆனால், அதைவிடப் பெரிதாய், பாமரர்கள் மயக்கத்தில் கிடக்கிறார்கள். இந்தியா முழுவதும், தமிழ்நாட்டில் மட்டுமல்ல. பலவீனத்தை மோடிக்கள், சுஷ்மாக்கள் பயன்படுத்திக் கொள்கின்றனர்

இந்தச் சந்தர்ப்பத்தை அல்லது இந்த பலவீனத்தை சுஷ்மா சுவராஜ் பயன்படுத்திக் கொள்கிறார்; இந்த பல வீனத்தை மோடி பயன்படுத்துகிறார். இப்படி சொன்னால், இது உணர்ச்சிபூர்வமான ஒரு பகுதி. எது  உணர்ச்சிபூர்வ மான விஷயமாக இருக்கிறதோ, அதனைக் கையில் எடுத்து, மக்களிடையே விவாதத்தை உருவாக்கி, கவனத்தை திசை திருப்புவதே அல்லது தம்முடைய ஆளுமையை நிலை நாட்டுவது என்பது அவர்களுடைய யுக்தி.

ஜாதியைத் தொட்டால், அது உணர்ச்சிபூர்வமானது; பெண்களைத் தொட்டால், அது உணர்ச்சிபூர்வமானது; மதத்தைத் தொட்டால் அது உணர்ச்சிபூர்வமானது; புனிதத்தைத் தொட்டால், அது உணர்ச்சிபூர்வமானது. மிகவும் உணர்ச்சிபூர்வமான பகுதி.

ஆகவே, அதனை எடுத்து, விவாதமாக்கி, அதிலிருந்து தம்முடைய ஆளுமையை நிலைநாட்டுவது என்கிற யுக்தியை அவர்கள் மிக எச்சரிக்கையாகக் கையாண்டு வருகிறார்கள். அதனை நாம் மிக கவனமாகப் பார்க்கவேண்டும்.

இன்னொரு காப்பியம் இங்கே உருவாக்கப்படவில்லை

இந்திய மண்ணிலே நமக்குத் தெரிந்து ராமாயணம், மகாபாரதம் என்பதை வீழ்த்தக் கூடிய அளவிற்கு, அந்த இரண்டையும் தோலுரித்து அம்பலப்படுத்தக் கூடிய அளவிற்கு இன்னொரு காப்பியம் இங்கே உருவாக் கப்படவில்லை. அல்லது அதைப்போல, நாடகங்களை நம்மால் நடத்திக்காட்ட முடியவில்லை, வெற்றிகரமாக! திரைப்படங்கள்மூலமாக அவற்றை நம்மால் வெளிப்படுத்த முடியவில்லை. மீண்டும் மீண்டும் அவன் மகாபாரதத்தைக் காட்டினாலும், மக்கள் பார்க்கிறார்கள். மீண்டும் மீண்டும் ராமாயணத்தைக் காட்டினாலும், மக்கள் பார்க்கிறார்கள். அவ்வளவு போதைகளை உள்ளே வைத்து, மக்களை மயக்கக்கூடிய தந்திரங்களை கையாண்டிருக்கிறார்கள். இதை எப்படி நாம் எதிர்கொள்ளப் போகிறோம் என்பது தான் நமது கவலை. நம்முடைய பிரச்சார யுக்திகளைப்பற்றி நாம் கவலைப்பட வேண்டியிருக்கிறது. மக்களிடத்தில் இதனை எப்படி வெற்றிகரமாக கொண்டு செல்வது என்பதுதான் மிக முக்கியமானது.

எனது அருமைத் தோழர்களே, பவுத்தத்தை எதிர்த்து, இந்துத்துவம் இருந்தது. பவுத்தத்திற்கும், இந்துத்துவத் திற்கும் நிகழ்ந்த யுத்தம்தான், அதில் ஏற்பட்ட விளைவு கள்தான் இன்றைய இந்தியா. இன்றைக்கு இந்தியா எந்த நிலையில் இருக்கிறதோ, இன்றைய கட்டமைப்பு எந்த நிலையில் இருக்கிறதோ, இந்தக் கட்டமைப்பு எந்த யுத்தத் தின் விளைவாக விளைந்தது என்றால், பவுத்தத்திற்கும், இந்துத்துவத்திற்கும் இடையில் நிகழ்ந்த யுத்தத்தின் விளைவாக நிகழ்ந்தவைதான்.

மகாவிஷ்ணுவின் ஒரு அவதாரம்தான் கவுதம புத்தராம்!

பவுத்தம், வீழ்த்தப்பட்டது; இன்றைக்கு உலகத்தில் மிகப் பெரிய மதமாக பிற நாடுகளில் வளர்ச்சி அடைந்தாலும்கூட, இந்தியாவில் அது வீழ்த்தப்பட்டது. இன்னும் சொல்லப் போனால், கவுதம புத்தரே மகாவிஷ்ணுவின் அவதாரம் என்று, மகாயாணத்தின் மூலமாகவும் நிலைநாட்டி விட்டான். கவுதம புத்தர் வேறு யாருமல்ல, மகாவிஷ்ணு வின் ஒரு அவதாரம்தான் என்று சொல்லக்கூடிய அளவிற்கு.

எல்லாவற்றையும் சுவீகரித்துக் கொள்கிறார்கள்; உள்வாங்கிக் கொள்கிறார்கள். அதை மிக கவனமாகக் கையாள்கிறார்கள். ஆக, இப்படிப்பட்ட நிலையில் பவுத்தம் வாழ்ந்த காலத்தில்,  அதை எதிர்ப்பதற்காக அவர் கையாண்ட யுக்தியைப்போல, இன்றைக்கு இங்கே பேசிய தலைவர்கள் சொன்னார்கள்; சைவத்திற்கும், வைணவத் திற்கும் நடந்த யுத்தம் இருக்கிறதே, அது பவுத்தத்திற்கும், இந்துத்துவத்திற்கும் நடந்த யுத்தத்தைவிட கொடூரமானது.

பல கீதைகள் இருப்பதாக நம்முடைய ஆசிரியர் அவர்கள் அவருடைய நூலிலே பதிவு செய்திருக்கிறார். ஒரு கீதையல்ல; ராமாயணத்தில், பல ராமாயணங்கள் இருப்பதைபோல, கீதையில், பல கீதைகள். அதில் வைணவத்திற்குக் கீதை எப்பொழுது உருவானது என்றால், சிவன் வழிபாட்டிற்குரியவர்கள் சிவ கீதையை உருவாக் கியிருக்கிறார்கள். அதில் வெளியில் வரவில்லை. சிவ கீதைக்கு எதிராகத்தான், இந்தப் பகவத் கீதை உருவாக் கப்பட்டது என்றும் ஒரு கருத்து நிலவுகிறது. அதை, பாலகங்காதர திலகர் சொல்லிலிருந்தே ஆசிரியர் அய்யா அவர்கள் மேற்கோள் காட்டியிருக்கிறார். பல கீதைகள் இருந்திருக்கின்றன. பதினெட்டிற்கும் மேற்பட்ட கீதை களைப் பட்டியலிட்டிருக்கிறார் அவருடைய நூலில்.

சைவ மதத்திற்கும், வைணவ மதத்திற்கும் இடையில் நடந்த யுத்தத்தின் அடையாளம்தான், உருவகம்தான் ராமாயணம். ராமாயணத்தை நீங்கள் உருவக அடிப் படையில் கவனித்தால் தெரியும்; ராமன் வைணவ மதத் தைச் சார்ந்தவன். ராவணன் சைவ மதத்தைச் சார்ந்தவன். ராமன், ராவணனை வீழ்த்துகிறான். என்றால், வைணவம் சைவத்தை வீழ்த்துகிறது. அதுதான் அடிப்படை.

தமிழனாக இருக்கின்ற நாம் ராவணனைத்தானே உயர்த்திப் பிடிக்கவேண்டும்!

நான் யாழ்ப்பாணத்தில் நடைபெற்ற மானுடத்தின் தமிழ் கூடல் மாநாட்டில் கலந்துகொண்டு உரையாற்றும்பொழுது ஒரு கேள்வியை எழுப்பினேன். நீங்களும் இங்கே ராவணன் வதையை நாடகமாக நடத்திக் காட்டுகிறீர்களே, இந்த ராவணன் இந்த மண்ணைச் சார்ந்தவன்தானே; தமிழன் என்றுதானே அந்த இலக்கியத்தில், காப்பியத்தில் சொல்லப்படுகிறது. தமிழனாய் இருக்கின்ற ராவணனை ஆரியத்தினுடைய எடுபிடியாக இருக்கின்ற ராமன் வந்து வீழ்த்துவதற்காக அந்தக் காப்பியம் சொல்கிறதே! நீங்கள் ராமனின் பக்கம் நிற்கவேண்டுமா? ராவணனின் பக்கம் நிற்க வேண்டுமா? தமிழனாய் இருக்கின்ற நாம் ராவணனைத் தானே உயர்த்திப் பிடிக்கவேண்டும் என்று கேட்டேன்.

நாங்கள் இதுவரையில் அந்தக் கோணத்தில் சிந்திக்கவே யில்லை. ராவணனை நாங்கள் அரக்கனாக மட்டுமே பார்க்கிறோம்; தமிழனாகப் பார்க்கவில்லை என்று சொன்னார்கள்.

எந்தக் கோணத்தில், எதைப் பார்க்கவேண்டும் என்பதில் தான் மிக முக்கியமான ஒரு தேவை இருக்கிறது. சைவத்தை வீழ்த்தியது வைணவம். அதற்கான உருவகம்தான், அதற்கான காப்பியம்தான் ராமாயணம். அதற்குள்ளே பல்வேறு கதைகள் இருக்கலாம்; பல்வேறு தத்துவங்கள் இருக்கலாம். ஆனால், உண்மையில், சைவத்திற்கும், வைணவத்திற்கும் இடையில் நடைபெற்ற யுத்தத்தில் வைணவம் வென்றது. இன்றைக்கு இந்தியா முழுமையும் வைணவத்தின் மேலாதிக்கம்தான். சைவம் சுருங்கிவிட்டது.

அரிஜன் என்றுதான் சொன்னார்;சிவஜன் என்று சொல்லவில்லை

சிவனை வணங்குபவர்கள் இறந்தால், சொர்க்கத்திற்குப் போவார்கள்; கைலாசத்திற்குப் போவார்கள்; கைலாசம் எங்கே இருக்கிறது என்றால், இமயமலையில் இருப்பதாகத் தான் சொல்கிறார்கள். ஆக, இமயமலையில் கைலாசம் இருக்கிறது என்று சொன்னால், அதிலிருந்து ஒரு உண்மையை நாம் புரிந்துகொள்ள முடிகிறது. இமயமலை வரையில் சைவம் இருந்திருக்கிறது. இந்தியா முழுவதும் சைவ மதம் மேலோங்கி இருந்திருக்கிறது. ஆனால், இன்று இந்தியா முழுமையும் வைணவத்தின் மேலாதிக்கம்தான் இருக்கிறது. காந்தியை கோட்சே சுட்டபோதுகூட, ஹரே ராம், ஹரே ராம் என்று சொல்லிவிட்டு இறந்தார். சிவ, சிவா சிவ, சிவா என்று சொல்லிவிட்டு இறக்கவில்லை. அவர் ஒரு வைணவர். தலித்துகளுக்குப் பெயர் சூட்டும்பொழுதுகூட, அரிஜன் என்றுதான் சொன்னார்; சிவஜன் என்று சொல்ல வில்லை. அரியின் பிள்ளைகள் என்றுதான் சொன்னார்; விஷ்ணுவின் பிள்ளைகள் என்றுதான் சொன்னார். அரிஜன் அவர்கள் அரியினுடைய குழந்தைகள்; சிவனுடைய குழந்தைகள் என்று அவர் சொல்லவில்லை. ஏனென்றால், அவர் வைணவ மதத்தைச் சார்ந்தவர்.

ஆதிசங்கரர் இந்தியா முழுமையும் நடையாய் நடந்தார், எதற்காக?

அத்வானியாக இருந்தாலும், சுஷ்மாவாக இருந்தாலும், மோடியாக இருந்தாலும், அனைவரும் நாமத்தைச் சூட்டக் கூடியவர்கள்தான். ஒருவர்கூட பட்டையடிக்கக் கூடிய வர்கள் இல்லை. ஆக, வைணவம் மேலோங்கியிருக்கின்ற ராமாயணத்திற்குப் பிறகு, இந்தியாவில், வைணவம் மேலோங்கி இருக்கிறது. பவுத்தத்தையும் வீழ்த்தினார்கள். பவுத்தத்தை வீழ்த்திய பிறகு, இங்கே இந்துத்துவம் வைணவமும், சைவமும் ஒன்று சேர்ந்துவிட்டது. அரியும், சிவனும் ஒண்ணு; அறியாதவர்கள் வாயில் மண்ணு இந்தப் பழமொழி எதிலிருந்து வந்தது என்றால், நீங்கள் இரண்டு பேரும் ஒன்றாக இருங்கள்; சண்டை போட்டுக் கொள்ளா தீர்கள் என்பதற்காகத்தான். பிற்காலத்தில் வந்தது. சைவ மதமே பல பிரிவுகளாக இருந்து, ஆதிசங்கரர்தான், நடையாய் நடந்து, இந்தியா முழுமையும் பயணம் செய்து, பல்வேறு குழுக்களாக இருந்த, அவர்களை வைணவ மதத்தை அல்லது சைவ மதத்தை ஒன்று சேர்த்தார். பகவத் கீதையையும் பரப்பினார்.

திருப்பதி, திருவரங்கம் கோவில்களில் உள்ளது புத்தரின் சிலைகள்தான்!

ஆக, அவர்கள் சைவத்திற்கு எதிராகவும், பவுத்தத்திற்கு எதிராகவும் ஒரே காலகட்டத்தில் யுத்தத்தை நடத்தி, வைணவத்தை இங்கே நிலைநாட்டினார்கள். ஒரு நண்பர் சொன்னார்,  திருப்பதி ஏழுமலையான் சிலையைப் பார்த்தால் தெரியும். அவருக்குப் போட்டிருக்கின்ற நாமம் மட்டும் இரண்டு கண்களையும் மறைத்திருக்கும். நாமம் என்றால், நெற்றியில்தான் போடவேண்டும். ஆனால், வெங்கடேச பெருமாளுக்கு மட்டும் கண்களே தெரியாமல் நாமம் போட்டிருப்பார்கள். எதற்காக இப்படி நாமம் போட்டிருக்கிறார்கள் என்று கேட்டபொழுது அவர் சொன்னார், அந்த நாமத்தை நீங்கள் எடுத்துவிட்டுப் பார்த்தால், அந்தச் சிலையின் முகத்தில் கவுதம புத்தர் தெரிவார் என்று சொன்னார். ஏனென்றால், அது புத்தரின் சிலைதான். திருவரங்கத்தில் இருக்கின்ற ரங்கநாதரின் சிலையும் புத்தரின் சிலையும்தான். திருப்பதியில் உள்ள ஏழுமலையானின் சிலையும் புத்தரின் சிலைதான். எங்கெல்லாம் புத்தர் விகார்கள் எழுப்பப்பட்டிருந்தனவோ அங்கெல்லாம் அந்தப் புத்தர் விகார்களை இடித்தார்கள் அல்லது கைப்பற்றினார்கள். கைப்பற்றிய பிறகு, அதை வைணவமாக்கிக் கொண்டார்கள். சில இடங்களில் சைவக் கோவில்களாக மாற்றிக் கொண்டார்கள். மதமும், அரசும் ஒட்டிப் பிறந்த இரட்டைக் குழந்தைகள்.

அரசியல் பார்வை கொண்டு பார்க்கவேண்டும்!

உலகம் முழுவதும் எல்லா அரசுகளும் ஏதேனும் ஒரு மதத்தைச் சார்ந்திருக்கின்றன. அரச மதமாக அறிவிப்பு செய் திருப்பார்கள். ஆக, மதம் என்பது அரசோடு இணைந்து ஆளுமை செலுத்தக்கூடிய அளவிற்கு வல்லமை பெற்றதாக இருக்கிறது.  ஆகவே, இந்த மதம் தொடர்பான அத்தனை விவரங்களையும் அரசியல் பார்வையோடு நாம் அணுகவேண்டி இருக்கிறது. இதை நாம் வெறும் பண்பாட்டுத் தளத்திலே மட்டுமே பார்த்துவிட முடியாது. அரசியல் பார்வை கொண்டு பார்க்கவேண்டிய தேவை இருக்கிறது.

இந்தியாவை இந்துஸ்தான் ஆக்கவேண்டும்; இதுதான் பாரதீய ஜனதாவின் நோக்கம். இந்துக்கள் பெரும்பான்மை யாக வாழுகின்ற நாடு; எனவே, இதை இந்துஸ்தான் என்று அறிவிக்கப்படவேண்டும். இதுதான் ஆர்.எஸ்.எஸினுடைய திட்டம். அதற்கு இவர்கள் என்னென்ன யுக்திகளை கையாளவேண்டுமோ, அதற்கான யுக்திகளையெல்லாம் கையாளப் போகிறார்கள். நரேந்திர மோடியை பிரதம வேட்பாளராக அறிவிக்கும்பொழுதே, நாமெல்லாம் ஒன்று சேர்ந்திருக்கவேண்டும் இந்தியா முழுமையும்.

ஆனால், அவர்கள் ஒரு சாதுர்யமான யுக்தியைக் கையாண்டார்கள் என்றால், நரேந்திர மோடி பார்ப்பன ரல்ல; பார்ப்பனரல்லாத சமுகத்தைச் சார்ந்தவரைப் பிரதம ராக்கப் போகிறோம். இந்தியா முழுவதும் இருக்கின்ற ஜாதியல்லாத தலைவர்கள் அதிலே மயங்கிப் போனார்கள். அதுதான் அவர்களுடைய யுக்தி. அதற்காகத்தான் அவர்கள் அதனைச் செய்தார்கள்.

                                              ---------------------------"விடுதலை” 03-01-2015

Read more: http://viduthalai.in/page-4/93871.html#ixzz3NlVm5Clo
*************************************************************************************

கீதையைப் புனித நூலாக சித்தரிப்பதன் பின்னணி என்ன?

கீதையைப் புனித நூலாக சித்தரிப்பதன் பின்னணி என்ன?

எதிரிகளை வீழ்த்த அரசியல் தளத்தில் ஒன்றுபடுவோம்!

கீதை புனித நூலா? சிறப்புக் கூட்டத்தில் விடுதலைச் சிறுத்தைகள் கட்சித் தலைவர் தொல்.திருமாவளவன் எழுச்சியுரை

சென்னை, ஜன. 4- கீதையைப் புனித நூலாக சித்தரிப்பதன் பின்னணி என்ன? என்றும், எதிரிகளை வீழ்த்த அரசியல் தளத்தில் ஒன்றுபடுவோம்! என்று எழுச்சியுரையாற்றினார் எழுச்சித் தமிழர் தொல்.திருமாவளவன் அவர்கள்.

12.12.2014 அன்று மாலை சென்னை பெரியார் திடலில் நடைபெற்ற இந்தியாவின் தேசியப் புனித நூலாக பகவத் கீதையை அறிவிப்பதா? என்ற தலைப்பில் நடைபெற்ற கண்டனக் கூட்டத்தில் விடுதலை சிறுத்தைகள் கட்சியின் தலைவர் எழுச்சித் தமிழர் தொல்.திருமாவளவன் அவர்கள் உரையாற்றினார். அவரது உரையின் நேற்றையத் தொடர்ச்சி வருமாறு:

கிருஷ்ணனை ஒரு கற்பனை பாத்திரம் என்று சொல்லக்கூடிய துணிச்சல் இல்லை

இன்றைக்கு எல்லா மாநிலக் கட்சிகளும், பார்ப்பன ரல்லாத ஜாதி இந்துத் தலைவர்கள் தலைமை தாங்கக் கூடிய அளவிற்கு இந்த 20 ஆண்டுகளில் இந்தியாவில் வளர்ச்சிய டைந்திருக்கிறார்கள். ஆனால், பார்ப்பனரல்லாத பெரும் பாலான ஜாதி இந்துத் தலைவர்கள், இந்துத்துவா கோட் பாட்டுக்கு எதிரானவர்களாக இல்லை, ஒன்றிரண்டு பேரை தவிர. பகவத் கீதையை மறுக்கக்கூடியவர்கள் இல்லை. கிருஷ்ண பகவானை அவன் ஒரு கற்பனை பாத்திரம் என்று சொல்லக்கூடிய துணிச்சல் இல்லை. அப்படி இருக்கின்ற தலைவர்களில் பெரும்பான்மையானவர்கள் இந்துத்துவா கோட்பாட்டுக்குக் கட்டுப்படக் கூடியவர்களாக இருக்கிறார் கள். மிக எளிதாக அவர்களால் இதையெல்லாம் ஒப்புக் கொள்ள முடிகிறது.

தேசியப் புனித நூல் பகவத் கீதை என்று அறிவிப்பதற்கு பாரதீய ஜனதா முடிவெடுத்தால், மாநில அளவிலே வளர்ச்சி பெற்றிருக்கின்ற தலைவர்கள், இதற்கு எந்த அளவிற்கு எதிர்ப்பு தெரிவிப்பார்கள்; மறுப்பு தெரிவிப்பார்கள் என் பதை தயவுகூர்ந்து எண்ணிப் பார்க்கவேண்டும். தமிழ் நாட்டில், தலைவர் கலைஞர் எதிர்ப்பார். ஆனால், அம்மா எதிர்ப்பாரா? இரண்டு பேர்தான் தமிழ்நாட்டில் முக்கியமான தலைவர்கள். 20 சதவிகிதத்திற்குமேலே வாக்கு வங்கிகள் உள்ள தலைவர்கள். நாமெல்லாம் சின்ன சின்னக் கட்சிகள். இதிலே தேர்தலில் ஈடுபடுகின்ற அரசியல் கட்சிகளின் நிலைப்பாடு என்னவாக இருக்கின்றது என்பதுதான் மிக முக்கியமானது. ஆகவே, நீங்கள் மாநிலக் கட்சித் தலைவர் களின் பட்டியலைப் போட்டுப் பார்த்தால், பெரும்பான்மை யான மாநில கட்சித் தலைவர்கள் அதிதீவிர இந்துத்துவா கருத்தியலாளர்களாகவே இருக்கிறார்கள்.

மோடியே எதிர்பார்த்திருக்க மாட்டார்; ஆர்.எஸ்.எஸ். இயக்கமே எதிர்பார்த்திருக்காது

பாரதீய ஜனதாவை இன்னும் 10 ஆண்டுகளுக்கு இந்தியாவில் இருந்து நம்மால் அப்புறப்படுத்த முடியுமா? என்பது ஒரு பெரிய கேள்விக் குறியாகவே இருக்கிறது. நரேந்திர மோடியே எதிர்பார்த்திருக்க மாட்டார்; அல்லது ஆர்.எஸ்.எஸ். இயக்கமே எதிர்பார்த்திருக்காது. இவ்வளவு தனிப்பெரும்பான்மையுடன் மோடி பிரதமர் ஆவார் என்று. அந்த அளவிற்கு அவர்கள் யுக்திகளைக் கையாளுகிறார் கள். நாம் தேர்தல் அரசியலில் வெற்றிபெறக் கூடிய யுக்தி களைப் பற்றி ஆழமாக சிந்திக்கக் கடமைப்பட்டவர்களாக இருக்கிறோம்.

டாக்டர் அம்பேத்கர் பவுன்டேசன்!

ஆட்சி அதிகாரத்தில் யார் இருக்கிறார்களோ, அவர் களின் மொழிதான்; ஆட்சி அதிகாரத்தில் யார் இருக்கிறார் களோ, அவர்களின் மதம்தான் அரச மதமாகும். ஆட்சி அதி காரத்தில் யார் இருக்கிறார்களோ, அவர்களின் கோட்பாடு தான் மக்களின் கோட்பாடாகும். நாம் ஆட்சிக்கும், அதி காரத்திற்கும் தொடர்பில்லாமல், ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக புறந்தள்ளப்பட்டிருக்கிறோம். அதிகாரத் தைப்பற்றிய சிந்தனையே இல்லாமல் கிடக்கிறோம். புரட்சி யாளர் அம்பேத்கர் அவர்கள் Reduce of Induism என்று ஒரு புத்தகம் எழுதியிருக்கிறார். வி.பி.சிங் அவர்கள் பிரதமராக இருந்த காலத்தில், டாக்டர் அம்பேத்கர் பவுன் டேசன் என்ற ஒரு அமைப்பை உருவாக்கி, அவருடைய எழுத்துக்களையும், பேச்சுகளையும் இந்தியாவிலுள்ள அனைத்து மொழிகளிலும் மொழியாக்கம் செய்யவேண்டும் என்று முடிவு செய்தார்.

அதில், Reduce of Induism என்ற புத்தகத்தை பல மொழிகளில் மொழியாக்கம் செய்ய வில்லை. ஏன்? தமிழிலேயே கூட இன்னும் மொழியாக்கம் செய்யப்படவில்லை. இந்துயிசத்திற்கு எதிராக, இந்துத்துவா கோட்பாட்டுக்கு எதிரான கருத்துகள் எதுவாக இருந்தாலும், அந்தக் கருத்துகளை, மக்களிடத்தில் எடுத்துச் சொல்வதற்கு, அச்சப்படக்கூடியவர்களாக அல்லது தடுக்கப்படக்கூடிய வர்களாகத்தான் அதிகார வர்க்கமும் இருக்கிறது. மொழி பெயர்க்கக்கூடிய குழுவிலே இருக்கின்றவர்களுக்கும் அதில் உடன்பாடு இல்லை; அல்லது துணிச்சல் இல்லை. இவ்வளவு பெரிய பலகீனம் நம்மிடையே இருக்கிறதே தோழர்களே, அவர்கள் ஒன்றும் அறியாதவர்கள் அல்ல; தெரியாதவர்கள் அல்ல. ராமாயணம் என்பது ஒரு கதை; ஒரு புராணம். வரலாறு வேறு; புராணம் வேறு.

மகாபாரதத்தையும், ராமாயணத்தையும் நாம் படிக்கக்கூடாது!

அலெக்சாண்டர் படையெடுத்து வந்தார் என்பது வரலாறு. அதனால், அது வரலாற்றுப் பாடத்தில் இடம் பெற்றிருக்கிறது. திப்பு சுல்தான் ஒரு மாமன்னர்; அவருடைய வரலாறு பாட புத்தகத்தில் இருக்கிறது. வரலாற்றுத் துறையில் இருக்கிறது. ராமன் இலங்கைக்குப் படையெடுத்துச் சென்றான் என்பது வரலாறாக இருந்தால், அது ஏன் வரலாற்றுப் பாடத்தில் இல்லை? ஏன் வரலாற்று துறையில் அதனை வைக்கமுடியவில்லை? அதனை அப்படி வைக்க துணிச்சல் உண்டா? வைக்கமுடியுமா?

அது ஒரு கற்பனை; அது ஒரு மாயை. ஆக, தெரிந்தே அதனைப் பரப்புகிறார் கள். ஏனென்றால், நம்முடைய பலவீனம்; ஆகவே, இந்தக் கதைகளைப்பற்றித் தெரிந்துகொள்ளவேண்டும் என்கிற ஆவலில்கூட, மகாபாரதத்தையும், ராமாயணத்தையும் நாம் படிக்கக்கூடாது; நீங்கள் படிக்கத் தொடங்கினால், உங்களை அறியாமலேயே வழுக்குப் பாறையில் கால் வைத்ததைப் போல இறங்க நேரிடும். அவ்வளவு ஆபத்தான காப்பியங்கள்.

கம்பன் கழகத்தில் என்னைப் பற்றி தெரியாமல் அழைத்தார்கள் விழுப்புரத்திற்கு. நான் அந்தக் கூட்டத்தில் உரையாற்றிய முடிக்கும் தருவாயில், கம்பன் மிகப்பெரிய ஆற்றல் வாய்ந்த படைப்பாளி; ஆனால், இந்த இனத்திற்கு மிகப்பெரிய துரோகத்தைச் செய்துவிட்டார் என்றுதான் கருதுகிறேன். ராமாயணத்தை தமிழாக்கம் செய்ததுதான், தமிழ் மக்களை வீழ்த்தியது என்று நான் முடித்தேன்.

இன்றைக்கும் இலக்கியத் துறைக்குச் சென்று ராமாய ணக் கதைகளைச் சொன்னால், கூட்டம் நிறைய  இருக்கும். தமிழ்த் துறையில்கூட ராமாயண வகுப்பெடுக்கிறார்கள் என்றால், மாணவர்கள் வகுப்பை விட்டு வெளியேற மாட்டார்கள். அவ்வளவு கதைகள். போதை நிறைந்த ஒரு இலக்கியம் அது. கம்பன் மிக அழகாக, தமிழ்நாட்டில் நிறைய தலைவர்கள், நம்முடைய கோட்பாட்டைப் புரிந்த தலைவர்கள், பெரியாரை மதிக்கக்கூடிய தலைவர்கள், ஆனாலும்கூட, இன்றைக்கும் கம்பனுடைய பெயரிலே ராமா யணத்தைப் பரப்பிக் கொண்டிருக்கிறார்கள். பெரியாரை மதிக்கக்கூடிய பல தலைவர்கள், நம்முடைய தொலைக் காட்சிகளில் இன்றைக்கும் அந்தக் கருத்துகளைப் பரப்பிக் கொண்டிருக்கிறார்கள். மகாபாரதமும், ராமாயணமும் அடுத்தத் தலைமுறைக்குப் போய்ச் சேராமல், தடுப்பதில்தான் நம்முடைய வெற்றி அடங்கியிருக்கிறது தோழர்களே!

திருக்குறளை மக்களிடத்தில் கொண்டு செல்லக்கூடிய பிரச்சார யுக்திகளை நாம் தேர்ந்தெடுக்கவேண்டும்

நாள்தோறும் குறளைப் படியுங்கள் என்று சொன்னாலும், குறளைப் படிக்கின்ற ஆர்வம் யாருக்கும் வரவில்லை. கலைஞர் அவர்கள் முதலமைச்சராக இருந்தபொழுது, எல்லாப் பேருந்துகளிலும் குறளை எழுதிப் போட்டார். 10 குறளைக்கூட மனப்பாடம் செய்து சொல்லக்கூடிய அளவிற்கு, தமிழர்களிடத்தில் குறளின்மீது ஒரு ஈர்ப்பு ஏற்படவில்லை. அதை இன்னும் எளிய வடிவத்தில், மக்களி டத்தில் கொண்டு செல்லக்கூடிய பிரச்சார யுக்திகளை நாம் தேர்ந்தெடுக்கவேண்டும். அப்பொழுதுதான் நாம் வெற்றி பெற முடியும்.

எல்லா விஞ்ஞானிகளாலும் கடவுள் இல்லை என்பதை உணர முடிகிறது. ஆனால், அதனை அவர்களால் துணிச் சலாக சொல்ல  முடியவில்லை. ஏனென்றால், பெரும் பான்மையான மக்கள் அந்த நம்பிக்கையில் இருக்கிறார்கள். சார்லஸ் டார்வின் முதலில் ஒரு கிறிஸ்தவ பாதிரியாராக வேண்டும் என்றுதான் அவருக்கு விருப்பம் இருந்திருக் கிறது. பாதிரியாராக அவர் படிக்கவேண்டும் என்கிற எண்ணம் அவருடைய தந்தைக்கு இருந்திருக்கிறது. ஆறாவது நாள் இறைவன் மனித உயிர்களையும், பிற ஜீவன்களையும் படைத்தான் என்ற கருத்தினை அவர் நம்பிக்கைக் கொண்டிருந்தார்.

சார்லஸ் டார்வினின் மனமாற்றம்!

உலகத்தை மொத்தம் ஏழு நாள்களில் படைத்தான் ஆண்டவன். ஆறாவது நாள் எல்லா ஜீவன்களையும் படைத் தான். ஒரே நாள்களில் அனைத்து ஜீவன்களையும் படைத் தான் என்பதில் அவர் நம்பிக்கைக் கொண்டிருந்தார்.

400 கோடி ஆண்டுகளுக்குப் பிறகுதான் உயிர் தோன்றியிருக்கிறது

ஆனால், அய்ந்தாண்டுகள் அவர் ஒரு கப்பலில் பயணம் செய்து; கடற்பகுதிகளிலுள்ள தீவுகளுக்கெல்லாம் சென்று, நுண்ணுயிர்களையெல்லாம் கொண்டு வந்து அதனை ஆய்வு செய்த பிறகு, அய்ந்தாண்டுகளுக்குப் பிறகு அவர் சொல்கிறார்,

உயிர்கள் ஒரே நாளில் படைக்கப்பட்டதல்ல; 400 கோடி ஆண்டுகளுக்குப் பிறகுதான் உயிர் தோன்றியிருக்கிறது. இந்தப் பிரபஞ்சம் தோன்றியதற்குப் பிறகு என்று அவர் சொன்னார்.

400 கோடி ஆண்டுகளுக்குப் பிறகுதான், உயிரற்றப் பொருளில் இருந்து, ஒரு உயிர் பொருள் தோன்றியிருக் கிறது. எனவே, நான் பழைய கருத்தை மாற்றிக்கொள் கிறேன் என்று சார்லஸ் டார்வின் சொன்னார். ஏனென்றால், அவருடைய கோட்பாட்டிலிருந்துதான் மார்க்சியமே வருகிறது. பரிணாமக் கோட்பாடு. உயிரினங்களின் தோற்றம்; இயற்கைத் தேர்வு; பரிணாமக் கோட்பாடு இதுதான் சார்லஸ் டார்வினுடைய கண்டுபிடிப்பு. அதன் பிறகுதான், இன் றைக்கு உலகத்தில் மிகப்பெரிய மாற்றங்கள் நிகழ்ந்து கொண்டிருக்கின்றன. அரசியல் பொருளாதார தளத்தில் மிகப்பெரிய தாக்கத்தை ஏற்படுத்திய மார்க்சியமும் அதி லிருந்துதான் கட்டப்பட்டிருக்கிறது.

பெரும்பாலோரின் பலவீனத்தை அவர்கள் யுக்தியாகப் பயன்படுத்திக் கொள்கிறார்கள்

ஆனால், அந்த விஞ்ஞானிகளால் இதனை ஏன் சொல்ல முடியவில்லை என்றால், பெரும்பான்மை மக்கள் நம்பிக்கைக் கொண்டிருப்பதன்மீது, அவர்களால் அந்தத் தாக்கத்தை ஏற்படுத்த முடியவில்லை என்கிற அந்த பல வீனம்தான், சுஷ்மா சுவராஜ், நரேந்திர மோடி போன்ற வர்களுக்கு பலமாக இருக்கிறது.

பெரும்பான்மை மக்கள் கடவுளை நம்புகிறார்கள்; பெரும்பான்மை மக்கள் மகாபாரதத்தை நம்புகிறார்கள்; பெரும்பான்மை மக்கள் கிருஷ்ணன் இருந்தது உண்மை தான்; அவன் சொன்னது உண்மைதான்; அவன் சொன்னது தான் பகவத் கீதை என்று நம்புகிறார்கள். அதனால், இதை அவர்கள் ஒரு யுக்தியாகப் பயன்படுத்துகிறார்கள்.

எனவே, அதை முறியடிப்பதற்கு, இவர்களைத் தோலு ரிப்பதற்கு அரசியல் ரீதியாக நாம் வெற்றி பெற்றால்தான் முடியும். அரசியல் ரீதியாக வெற்றி பெறுவதற்கு ஏதுவாக இல்லாத ஒரு சூழல்தான் இப்பொழுது.

கம்யூனிஸ்டுகள் ஒருபுறம் சிதறிக் கிடக்கிறார்கள்; தலித் அமைப்புகள் ஒருபுறம் சிதறிக் கிடக்கிறார்கள்; சிறுபான்மை சமூக அமைப்புகள் ஒருபுறம் சிதறிக் கிடக்கிறார்கள்; இப்படி பகுத்தறிவு பேசக்கூடிய அல்லது அறிவியலைப் பேசக் கூடிய சக்திகள் சிதறிக் கிடக்கின்றன. ஆட்சி அதிகாரத் தைப்பற்றிய கவலையே இல்லாமல் இருக்கிறோம். அவன் ஆட்சி அதிகாரத்தைப்பற்றிய கவலையோடுதான் அவர் கள் பயணத்தை நடத்துகிறார்கள்.

ஆர்.எஸ்.எஸ். இயக்கத்தில் புடம்போட்டு வளர்க்கப் பெற்ற ஒரு இந்துத்துவா தொண்டன்தான் நரேந்திர மோடி

எப்பொழுதும் ஆட்சி அதிகாரத்தில் இருக்கவேண்டும்; ஆட்சி அதிகாரத்தை இழந்துவிடக்கூடாது; ஆட்சி அதி காரத்தைக் கைப்பற்றவேண்டும். அதற்கென்று, இந்தியா வில் 13 ஆயிரம் பேர் ஆர்.எஸ்.எஸ். இயக்கத்தில் திருமண மும் செய்துகொள்ளாமல், 18 வயதிலிருந்து 98 வயதுவரை யில் முழுநேரப் பணியாளர்களாகப் பணியாற்றுகிறார்கள். இங்கேயும் அந்தத் தொண்டர்கள் வந்திருப்பார்கள்; தோழர்கள் வந்திருப்பார்கள். அவர்கள் ஊடுருவாத களமே கிடையாது. காவல்துறையிலும் சரி, வருவாய்த் துறையிலும் சரி, உயர்பதவிகள் அத்தனையிலும் சரி, ஆர்.எஸ்.எசை நேசிக்கக்கூடியவர்களை அவர்கள் உருவாக்கிக் கொண்ட இருக்கிறார்கள். தேநீர்க் கடையில் வேலை செய்த ஒரு சாதாரண தொழிலாளி அல்ல நரேந்திர மோடி. ஆர்.எஸ். எஸ். இயக்கத்தில் புடம்போட்டு வளர்க்கப் பெற்ற ஒரு இந் துத்துவா தொண்டன். அதனால்தான், காந்திக்குப் பதிலாக, சர்தார் படேலுக்கு உலகிலேயே உயரமான சிலையை நிறுவவேண்டும் என்று துடிக்கிறார். சர்தார் படேலுக்கு  அவ்வளவு பெரிய சிலையை நிறுவவேண்டும் என்று அவர் சொல்வதிலிருந்தே, அவருடைய உள்ளம் எப்படிப்பட்டது என்பதை நீங்கள் புரிந்துகொள்ளவேண்டும் தோழர்களே!

சர்தார் வல்லபாய் பட்டேல் யார்?

சர்தார் பட்டேல் யார் என்றால், அதிதீவிர இந்துத்துவ கருத்தியலாளர். ஜாதி அமைப்பை வற்புறுத்தக்கூடியவர்; நியாயப்படுத்தக்கூடியவர். இந்த ஏற்றத்தாழ்வு பிறப்பின் அடிப்படையில்தான் உருவானது என்பதை நியாயப் படுத்தக் கூடியவர். இந்துத்துவம்தான் இங்கே ஆட்சி புரியவேண்டும் என்பதிலே நம்பிக்கைக் கொண்டிருந்தவர். அப்படிப்பட்டவருக்கு உலகத்திலேயே மிக உயர்ந்த சிலையை 3,500 கோடி ரூபாய்க்குமேல் செலவு செய்து இங்கே நிறுவப் போகிறோம் என்று சொன்னால், அதற்கு என்ன காரணம்,  ஒரு பெரிய கோட்டிற்குப் பக்கத்தில், இன்னொரு பெரிய கோட்டைப் போட்டால், ஏற்கெனவே இருக்கின்ற பெரிய கோடு சின்னக்கோடாகும் என்று சொல் வதைப்போல, இந்தியாவின் தந்தை என்று சொல்லப் படக்கூடிய காந்தியை, கீழ்மைப்படுத்துவதற்கு அல்லது சிறுமைப்படுத்துவதற்கு அல்லது பின்னுக்குத் தள்ளுவதற்கு பட்டேல் என்ற பெரிய கோடு போடுவதற்கு நரேந்திர மோடி முயற்சிக்கிறார்.

அப்படியென்றால், காந்தி இந்துத்துவாவிற்கு எதிரான வரா என்று நீங்கள் கேட்டுவிடக்கூடாது; இந்துத்துவத்தைக் காப்பாற்றுவதற்காக அவதரித்தவர்தான் காந்தி. அதனால் தான் புரட்சியாளர் அம்பேத்கருக்கும், காந்திக்கும் மோதலே வந்தது.

ஒடுக்கப்பட்ட மக்களின் எதிரிகள் யார்?

நீங்கள் இந்துத்துவத்திற்காக கவலைப்படுகிறீர்கள். நாங் கள் மனித உரிமைகளுக்காகப் போராடுகிறோம் என்றார். காந்திக்கும், புரட்சியாளருக்கும் இடையில் மிகப்பெரிய கருத்து மோதல் நடந்தது. புரட்சியாளர் அம்பேத்கர் சொன்னார், ஒடுக்கப்பட்ட மக்களின் எதிரிகள் என்று சொல்லுகிறபொழுது மூன்று அடையாளத்தைச் சொன்னார்.

ஒன்று, இந்துத்துவம்
இரண்டு காந்தி
மூன்றாவது இந்திய தேசிய காங்கிரஸ்

என்று சொன்னார்.

ஏனென்றால், இந்துத்துவம் என்கிற கோட்பாடு நமக்கு எதிரானது. அந்தக் கோட்பாட்டைக் காப்பாற்றுவதற்காகப் போராடிக் கொண்டிருக்கும் ஆளுமை காந்தி. இந்த இரண்டு பேரையும் வைத்து உருவாக்கப்பட்டிருக்கின்ற கட்சிதான் தேசிய காங்கிரஸ் கட்சி. இதை வைத்துதான் அது இந்திய தேசியத்தை நிலைநாட்டிக் கொண்டிருக்கிறது. எனவே, இந்த மூன்றையும் எதிர்ப்பதுதான் ஒடுக்கப்பட்ட மக்களுக்கான விடுதலையை வென்றெடுக்க முடியும் என்று புரட்சியாளர் அம்பேத்கர் அடையாளப்படுத்தினார். ஆகவே, காந்தியை அவர் ஒருபோதும் ஏற்றுக்கொண்ட தில்லை.

பட்டேல், திலகர் போன்றோரின் வாரிசுகள் தான் இப்பொழுது ஆட்சியில் உள்ளனர்!

ஆனாலும், காந்தி ஒரு மிதவாதி; அவர் இந்து - முஸ்லிம் ஒற்றுமையை வற்புறுத்தினார். எனவே, கோட்சே அவரை சுட்டுக்கொன்றார். ஆர்.எஸ்.எஸ். அந்தக் கடமை யைச் செய்தது. ஏனென்றால், அதிதீவிர இந்துத்துவா சக்தியாக இருக்கின்ற பட்டேல் உயர்த்திப் பிடிக்கப்பட வேண்டியவர்; பாலகங்காதர திலகர் உயர்த்திப் பிடிக்கப்பட வேண்டியவர். அவர்களுடைய வாரிசுகள்தான் மோடி தலை மையிலான ஆட்சியை இங்கு அமைத்திருக்கிறார்கள்.

எனவே, இந்த அய்ந்தாண்டுகளில் நாம் எதை யெல்லாம் எதிர்பார்க்கிறோமோ, இதை செய்யப் போகிறார் கள் என்று, அதையெல்லாம் அவர்களாகவே வெளியிட்டுக் கொண் டிருக்கிறார்கள்.

பகவத் கீதையை புனித நூலாக அறிவிக்கவேண்டும் என்று சொல்லியிருப்பது, அவர் விவரம் இல்லாமல் சொல்லிவிட்டார் என்று நாம் கருத முடியாது; பாரதீய ஜனதா கட்சியில் ஒரு மூத்த தலைவர்; அவர்களுக்குள்ளாக நடைபெற்ற ஒரு விவாதத்திலிருந்துதான், அந்த விவாதத் தில் எடுக்கப்பட்ட முடிவிலிருந்துதான், அவரால் இப்படி ஒரு கருத்தை சொல்லியிருக்கமுடியும். அவர்கள் எப் பொழுதுமே மிக எச்சரிக்கையானவர்கள் என்பதை நாம் புரிந்துகொள்ளவேண்டும்.


தீர்மானிக்கின்ற இடங்களில் அவர்கள் இருக்கிறார்கள்!

ஆளுக்கொரு கருத்தை சொல்லக்கூடியவர்கள் என்று நாம் நினைக்கிறோம். சுப்பிரமணியசாமி ஒரு நகைச்சுவை மனிதர் என்று நாம் கருதிக் கொண்டிருக்கிறோம். ஆனால், அப்படி கிடையாது. சோ.ராமசாமி அவர்களையும், திரைப் படத்தில் நகைச்சுவை நடிகராகத்தான் நாம் பார்த்திருக்கி றோம். நிஜ வாழ்க்கையில் அவர்கள் அப்படி கிடையாது.  தீர்மானிக்கின்ற இடங்களில் அவர்கள் இருக்கிறார்கள்; முடிவெடுக்கின்ற இடங்களில் அவர்கள் இருக்கிறார்கள். நாம் அதனை புரிந்துகொள்ளவேண்டும்.

தலித் இயக்கத் தலைவர்களை குறி வைத்து அவர்கள் அணுகுகிறார்கள்

இப்பொழுது ஆர்.எஸ்.எஸ். இயக்கம் எங்கே இலக்கு வைத்திருக்கிறார்கள் என்றால், இந்தியா முழுவதும், தலித் இயக்கங்களை நோக்கி அவர்களுடைய பயணம் அமைந்திருக்கின்றது. தலித் இயக்கத் தலைவர்களை குறி வைத்து அவர்கள் அணுகுகிறார்கள். தலித் மக்களுடைய பிரச்சினைகளைப் பேசத் தொடங்கியிருக்கிறார்கள். அம்பேத்கர் ஜெயந்தி கொண்டாடுகிறார்கள். இதைத் தடுப் பதற்கு நம்மிடத்திலே அரசியல் யுக்தி தேவைப்படுகிறது.

நான் வலியுறுத்த விரும்புவது, எனது அருமைத் தோழர்களே, எல்லாவற்றையும் தங்களுக்கான சாதகமான சக்தியாக மாற்றிக் கொள்கின்ற சாதுரியம், யுக்தி அவர்க ளுக்கு இருக்கிறது. அவர்களை நாம் குறைத்து மதிப்பிட்டு விடக்கூடாது. அல்லது வெறுமனே அதை நகைச் சுவையாகவோ, பொழுதுபோக்காகவோ நாம் பேசி சிரித்து கலைந்துவிடக் கூடாது. மிக எச்சரிக்கையாக இவற்றைத் தடுப்பதற்கு நாம் ஒன்று சேரவேண்டிய தேவை இருக்கிறது.

ஏன் இடதுசாரிகளால் முடியவில்லை!

20 ஆண்டுகளாக நான் சொல்லி வருகிறேன், இடது சாரிகளும், ஒடுக்கப்பட்ட மக்களும், சிறுபான்மை சமூகத் தவர்களும், அரசியல் அதிகாரத்தை வென்றெடுப்பதற்காக வாவது, அரசியல் சக்தியாக அணிதிரள வேண்டி இருக் கிறது என்பதை நான் வலியுறுத்தி வருகிறேன். இதை உடைப்பதற்கு எந்த முனைப்பும் இந்திய அளவில் ஒரு புள்ளியிலிருந்து இன்னும் தொடங்கவில்லை. இஸ்லாமிய அமைப்புகளோடும், தலித் அமைப்புகளோடும், ஆர்.எஸ். எஸ்.காரன் தலித் அமைப்புகளோடு காட்டுகின்ற நெருக் கம்கூட, இடதுசாரிகள் காட்டவில்லை; அது ஏன் என்று தெரியவில்லை. ஆர்.எஸ்.எஸ் இயக்கத்திற்கு அந்த யுக்தி தெரிகிறது. அவன் தலித்துகளை நசுக்குகிறான், ஒடுக்கு கிறான், இழிவுபடுத்துகிறான், எல்லாவற்றையும் செய்கிறான், அதனை நியாயப்படுத்துகிறான். ஆனால், அவனால் பாஸ் வானை மத்திய அமைச்சராக்க முடிகிறது. உதித்ராஜை எம்.பி.,யாக்க முடிகிறது. அக்யாலாலை சேர்த்துக்கொள்ள முடிகிறது. மிக எளிதாக தலித்துகளை வென்றெடுக்க முடிகிறது. ஏன் இடதுசாரிகளால் அது முடியவில்லை. தலித்துகளும், இடதுசாரிகளும் ஒரே அணியில் இணைய வேண்டியவர்கள்தானே.

ஒடுக்குமுறையை எதிர்க்கின்றவர் கள்தானே; சுரண்டலை எதிர்க்கின்றவர்கள்தானே; ஜாதி அமைப்பை எதிர்க்கின்றவர்கள்தானே; இந்துத்துவக் கோட்பாட்டிற்கு எதிரானவர்கள்தானே. ஏன்? தலித் அமைப்புகளும், இடதுசாரி அமைப்புகளும் ஒரே அணியில் திரள முடியாத நிலை இருக்கிறது. இதைப்பற்றி சிந்திக்க வேண்டிய காலம் இந்தக் காலம். இதைப்பற்றி சிந்திக்காமல், இப்படி ஒரு அணி திரட்சி இல்லாமல், சுஷ்மா சுவராஜ் போன்றவர்களை நம்மால் எதிர்கொள்ள முடியாது. நரேந்திர மோடியின் ஆளுமையை அல்லது ஆதிக்கத்தை நம்மால் முறியடிக்க முடியாது. அவர்கள் எப்படி பார்ப் பனரல்லாத ஒரு தலைமையை உருவாக்கி, மிக எளிதாக அவர்களையெல்லாம் சமரசப்படுத்தி, அத்வானியை வாயை மூடவைத்து,  முரளிமனோகர் ஜோஷியை வாயை மூட வைத்து, சுஷ்மா சுவராஜை வாயை மூட வைத்து அப்படி ஆளுமை மிக்க மூத்த தலைமைகளையெல்லாம் கட்டுப்படுத்தி, ஒரு மாநிலத்தின் முதலமைச்சராக இருந்த வரை, மிக எளிதாக, ஆறே மாதத்தில் தேசிய தலைவராக்கி, அவரைப் பிரதமராக்கி விட்டார்கள். அவர்களுடைய யுக்தி எவ்வளவு வேலை செய்கிறது என்பதை நினைத்துப் பாருங்கள்.

அரசியல் தளத்தில் நாமெல்லாம் ஒன்றுபடவேண்டியது அவசியம்

எனது அருமைத் தோழர்களே, அது இலக்கியமாக இருந்தாலும், காப்பியமாக இருந்தாலும், திரைப்படமாக இருந்தாலும், எந்த ஊடக வடிவத்தில் இந்தப் பிரச்சாரங்கள் நடந்தாலும், அவர்கள் எப்படி யுக்திகளைக் கையாண்டு, எளிய மக்களை ஏய்க்கிறார்களோ, அப்படி யுக்திகளைக் கையாண்டு, நம்முடைய எதிரிகளை நாம் வீழ்த்த வேண்டிய தேவை இருக்கிறது. அதற்கு முதற்படியாக, அரசியல் தளத்தில் நாமெல்லாம் ஒன்றுபடவேண்டிய அவசியம் இருக்கிறது.

புரட்சிகர சக்திகளும், பகுத்தறிவு சக்திகளும், ஒடுக்கப் பட்ட சக்திகளும், சிறுபான்மை மக்களும், ஒடுக்கப்பட்டுக் கிடக்கின்ற யாவரும் அரசியல் சக்தியாக அணிதிரண்டால் தான், இவற்றையெல்லாம் முறியடிக்க முடியும் என்று இந்த நேரத்தில் தெரிவித்துக் கொண்டு, இந்த வாய்ப்புக்கு நன்றி கூறி, நிறைவு செய்கிறேன், நன்றி, வணக்கம்!

- இவ்வாறு விடுதலை சிறுத்தைகள் கட்சியின் தலைவர் தொல்.திருமாவளவன் உரையாற்றினார்.

                    -----------------------””விடுதலை” 04-01-2015
Read more: http://viduthalai.in/page-4/93918.html#ixzz3Nr2QQ2fG