பார்ப்பனராவது - தமிழராவது, ஆரியராவது- திராவிடராவது?

எழுதுகோல் இரண்டுடையாய் போற்றி! போற்றி!! 

பேசநா இரண்டுடையாய் போற்றி போற்றி! என்று அறிஞர் அண்ணா அவர்கள் புகழ்பெற்ற ஆரிய மாயை எனும் நூலின் தொடக்கத்தில் குறிப்பிட்டுள்ளார்.

ஆபேதுபே எழுதிய நூல் ஒன்றில் (Hindu Manners and Customs)  பார்ப்பனர்கள்பற்றி வருணித்திருந் ததைத்தான் அண்ணா தமிழில் அழகாகச் சித்திரம் வரைந்து காட்டியிருந்தார்கள்!

நாக்கு மட்டும் பார்ப்பனர்களுக்கு இரட்டை என்பதல்ல; எழுதுகோலிலும் இரட்டை அளவுகோல் உண்டு. இன்றைக்குப் பார்ப்பனர்களுக்குச் சரியான தலைமை இல்லை, வழிகாட்டுதல் இல்லை என்பது தெரிந்த ஒன்றுதான்.

அதே நேரத்தில் அதிகாரப் பூர்வமற்ற தன்மையில் திருவாளர் சோ ராமசாமி போன்றவர்கள் இருக்கத்தான் செய்கிறார்கள்.

அவர் நடத்தும் துக்ளக்கில் ஒவ்வொரு பக்கமும் ஆலகால ஆரிய நஞ்சுதான் வழிந்தோடும், திராவிடர் இயக்கம் என்றாலும், சரி, அந்த இயக்கத்தைச் சேர்ந்த தலைவர்களாக இருந்தாலும், சரி, திராவிட இயக்கத்தின் சாதனைகள் - செயல்பாடுகளாக இருந்தாலும் சரி, அவர்கள் மீது சேற்றை வாரி இறைப்பது. குயுக்தியாக விமர்சிப்பது என்பதைத் தம் வாழ்நாள் கடமையாகக் கருதி அந்த ஏட்டை நடத்திக் கொண்டு வருகிறார்.

ஒரே இதழில்கூட முரண்பாடுகள் உண்டு என்றாலும், அதைப்பற்றியெல்லாம் கவலைப்படாமல், வெறிபிடித்த இனப்பற்றின் காரணமாக ஆத்திரம் அறிவை மறைக்கும் என்பது பற்றிக்கூடக் கவலைப்படாமல் தான் தோன்றித்தனமாக எழுதி வருவது கண் கூடு!


22.8.2014 துக்ளக் தலையங்கத்தில் நீதிபதிகள் தேர்வு எனும் தலைப்பில் ஒரு தலையங்கம்,  அதில் ஓய்வு பெற்ற மார்க்கண்டேய கட்ஜூ நீதிபதிகள் நிய மனம் தொடர்பாக தெரிவித்த கருத்தினை தகவலை வரவேற்று எழுதினார். அது திமுக ஆட்சிக்கு எதிராக, இருந்தமையால் சபாஷ் போட்டு நர்த்தனம் புரிந்தார்.

சென்னை உயர்நீதிமன்ற தலைமை நீதிபதியாக இருந்த ஜஸ்டீஸ் ராமச்சந்திர அய்யர்வாள் தன்பதி வேட்டில் (Personal Register)

தனது வயதையே திருத்தி, பதவி நீட்டித்துக் கொண்டதுபற்றியெல்லாம் அக்கிரகார வட்டாரத்தின் கண்களுக்கு, கருத்து களுக்குப் புலப்படவே புலப்படாது. அரைகுறையான தகவல்களாக இருந்தாலும் திமுகவை  நோக்கி அம்பு எய்தலாம் என்றால், அடுத்த கணமே அ(வ)ம்புகள் தயாராகி விடும்.

அதே துக்ளக் இதழில் கேள்வி - பதில் பகுதியைப் (பக்.21) புரட்டிப் பார்க்கலாம்.

கேள்வி: ஆரியர்களும் - திராவிடர்களும் இந்தி யாவில் குடியேறியவர்கள்தான்; இந்தநாட்டின் பூர்வீகக் குடி மக்கள் என்பவர்கள் பழங்குடியினர் மட்டுமே என்கிறாரே மார்க்கண்டேய கட்ஜூ?

சோ பதில்: ஒரு விஷயத்தையும் விட்டு வைக்க மாட்டேன் என்கிறார் இவர். அறுசுவை நடராஜனின் சமையலில் இருந்து அணு விஞ்ஞானிகளின் திறமை வேறு, எதுவாக இருந்தாலும் இவரிடம் கருத்துகள் ரெடி, விமர்சனம் செய்வதற்குத் தயாராக இருக்கிறார். இந்த மாதிரி ஒரு கருத்துக் களஞ்சியத்தை யாம் கண்ட தில்லை என்று பதில் கூறியிருக்கிறார்.

ஆரியர்களோடு, திராவிடர்களையும் வெளி நாட்டிலிருந்து வந்தவர்கள் என்று கட்ஜு கூறியிருப் பதில் நமக்கு மாறுபாடு உண்டு என்றாலும், சோவின் இரட்டை வேடத்தை இதில் புரிந்து கொள்ள வேண்டும்.


இதோடு முடிந்துவிடவில்லை அதே இதழில் 22ஆம் பக்கத்தில் அடுத்துவரும்
 கேள்வி பதில்:

கேள்வி: தமிழர்கள் அனைவரும் ஹிந்தி மொழியைக் கற்க வேண்டும் என்கிறாரே மார்க்கண்டேய கட்ஜு?

சோ பதில்: கருத்துக் களஞ்சியம் கூறியுள்ள இந்தக் கருத்தை நாம் ஏற்கிறோம் பல வருடங்களாக நாமும் வற்புறுத்தி வருகிற விஷயம் இது. ஹிந்தி படிப்பதால் தமிழர்களுக்கு நன்மைதான் அதிகமே தவிர பாதிப்பில்லை என்று பதில் எழுதியுள்ளார்.

எப்படி இருக்கிறது? திமுகவுக்கு எதிராக கருத்துக் கூறினால் கட்ஜுக்குப் பாராட்டு இந்திக்கு ஆதரவாகப் பச்சைக் கொடி காட்டினாலும் பலத்த வரவேற்பு - கருத்துக் களஞ்சியம் என்ற கிரீடம் வேறு.

ஆரியர்கள் வெளிநாட்டிலிருந்து வந்தவர்கள் என்று கூறினால் கேலி, கிண்டல்! பார்ப்பனர்களில் இந்தச் சாமர்த்தியத்தை நம் பார்ப்பனர் அல்லாத மக்கள் ஒரு கணம் எண்ணிப் பார்க்க வேண்டாமா?

நாட்டில் நடப்பது ஆரியர் - திராவிடர் போராட்டம் என்று தந்தை பெரியார் ஆய்ந்து சொன்னால், அதனை வேறுவிதக் கண்ணோட்டத்தோடு பார்ப்பவர்கள் சோ போன்ற பார்ப்பன வகையறாக்கள் என்ன எழுது கிறார்கள்? எதைச் சொல்லுகிறார்கள்? என்பதைக் கூர்ந்து பார்த்தால், தந்தை பெரியார் கூறும் பொருளில் ஆழம் எத்தகையது என்பது விளங்காமற் போகாது.

பார்ப்பனராவது - தமிழராவது, ஆரியராவது, திராவிடராவது என்று மே(ல்)தாவியாகப்  பேசும் சில தமிழர்கள், கொஞ்சம் நிதானமாக பார்ப்பனர்களின் ஊடகங்களைப் பார்த்தாவது ஒரு முடிவுக்கு வர வேண்டாமா? 

தேர்தல் - நேரங்களில் அவர்கள் எடுக்கும் - முடிவுகளைப்  பார்த்த பிறகாவது சிந்தனைக் குக் கொஞ்சம் வேலை கொடுத்து சீர்தூக்கிப் பார்க்க வேண்டாமா?

தப்பித் தவறிப் பார்ப்பனர்களில் தமிழ்ச் செல்வி என்றோ, கனிமொழி என்றோ, அன்புமணி என்றோ, கயல்விழி என்றோ, அன்பழகன் என்றோ, மதியழகன் என்றோ, அறிவுடை நம்பி என்றோ ஒரே  தமிழ்ப் பெயரைச் சூட்டிக் கொண்ட ஒரே ஒரு பார்ப்பனக் குடும்பத்தைக் காட்டச் சொல்லுங்கள் பார்க்கலாம்.

அவாளைப் பொறுத்தவரை அவாள் அவளா கவேதான் இருக்கிறார்கள். நம்பளவாள் இருக் கிறார்களே இவாளைப் பொறுத்தவரை பார்ப்பனீ யத்தின் தொங்கு சதைகளாகவே பெரும்பாலும் இருக்கிறார்கள் என்பதுதான் வேதனை! வேதனை யிலும் வேதனை! வெட்கக்கேடும் கூட!!

                                  --------------------------------”விடுதலை” தலையங்கம் 9-9-2014

Read more: http://viduthalai.in/page-2/87376.html#ixzz3CpOY5YVu