கீதையைக் கைவிடப் போகிறதா? அல்லது மனுதர்ம சாஸ்திரத்தைக் கைவிடப் போகிறதா துக்ளக்?

சதுர்வர்ணம் மயாசிருஷ்டம்!

தந்தை பெரியாரும், திராவிடர் கழகமும் எத்தகைய தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளனர் என்றால், இந்து மத சாஸ்திரங்களையும், வேதங்களையும், கீதையையும் அவற்றில் உள்ளது உள்ளபடியே எடுத்துச் சொல்லி நிறுவ முடியாத நிலைக்குப் பார்ப்பனர்கள் தள்ளப்பட்டுள்ளனர்.

புதிய விளக்கங்கள் வியாக்கியானங்களைக் கற்பித்துக் காப்பாற்றிவிட லாமா என்ற முயற்சியில் ஈடுபட்டு வருவது கண்டு பரிதாபப்படத்தான் வேண்டும்.

இந்த வார துக்ளக் இதழில் (14.11.2012) ஸ்ரீமத் பாகவதம் என்ற தொடரில் ஒரு முட்டுக் கொடுத்துப் பார்த்து கீதையின் சுலோகத்தைக் காப்பாற்ற முயற்சிக்கப்பட்டுள்ளது.

சதுர்வர்ணம் மயாஸ்ருஷ்டம் குணகர்ம விபாசக
தஸ்ய கர்த்தாரமபிமாம்
வித்திய கர்த்தார மவ்யம்

(பகவத் கீதை 4-13)

என்ற சுலோகத்தை எடுத்துக்காட்டி அதற்கு எத்தகைய விளக்கம் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது தெரியுமா?

அர்ஜுனா! நான்கு வர்ணங்களையும் நான்தான் படைத்தேன். குணத்தின் அடிப்படையிலும், அவர்கள் செய்யும் கர்மத்தின் அடிப்படையிலும் அவர்களை வகுத்து ஒருவரை ஒருவர் சார்ந்து வாழ்ந்து அனைவரும் மேம்பட வேண்டும் என்பதற்காக அமைத்துள்ளேன். அவர்களின் பூர்வ குணங்களின் விளைவாக ஸத்வ குணம், ரஜோ குணம்; தமோ குணம் ஆகியவற்றில் விகிதம் ஒவ்வொருவரிடையே வெவ்வேறு அம்சங்களில் மாறுபட்டிருக்கலாம். இதன் அடிப்படையிலும் உகந்த தொழில்களின் அடிப்படை யிலும் பிரித்தேன் என்று துக்ளக் வியாக்யானம் செய்துள்ளது.

பூர்வ கர்ம பலன்களின் அடிப்படையில் மனிதன் பிறக்கிறான் - அவனின் குணங்களும் அமை கின்றன என்று ஒப்புக் கொண்டுள்ளனர்.

அடுத்து என்ன சொல்கிறது துக்ளக்? இவர்களுக்காக ஒதுக்கப்பட்ட பணிகள் உயர்வு - தாழ்வு உடையன அல்ல என்றும் கூறுகிறது.

இதனைப் புரியம்படியாகச் சொல்ல வேண்டுமானால் பிர்மாவின் நெற்றியில் பிறந்த பிராமணன் செய்யும் ஓதல் ஓதுவித்தல் என்பதும், காலில் பிறந்தவன் செய்யும் கூலித் தொழிலும், மலம் எடுக் கும் தொழிலும் அவர்களின் பார்வையில் எந்தவித வித்தியாசமும் கிடையாது - அதனை நாம் ஏற்றுக் கொள்ள வேண்டுமாம்.

இதில் இன்னொரு பித்தலாட்டம் என்னவென் றால் பிறப்பால் ஒரு வர்ணத்தவனாக இருந்தாலும் நம்முடைய ஒழுக்கத்தாலும் அல்லது கடைப்பிடிக்கும் தொழிலாலும் நாம் வர்ணம் மாறலாம் என்கிறது துக்ளக்.

இது உண்மையானால் தவம் செய்த சூத்திரனான சம்புகனை இராமன்  ஏன் வெட்டிக் கொன்றான்?

வில் வித்தை கற்ற ஏகலைவனின் கட்டை விரலை துரோணாச்சாரி ஏன் காணிக்கையாகப் பெற வேண்டும்?

உண்மை என்னவென்றால், பிறப்பின் அடிப்படை யில் என்னால் உண்டாக்கப்பட்ட வர்ண தர்மம் என்ற முறையை அதனைப் படைப்பித்த நான் நினைத் தாலும் கூட மாற்ற முடியாது என்கிறான் கீதையில் கிருஷ்ணன்.

(கீதை அத்யாயம் -4 சுலோகம் 13)

இதில் இன்னொன்றும் முக்கியமானது. கட வுளின் தலையில் பிறந்தால் என்ன? தோளில் பிறந்தால் என்ன? இடுப்பில் பிறந்தால் என்ன? காலில் பிறந்தால் என்ன? எல்லாம் இறைவன் திருமேனியில் உள்ள உறுப்புகள் தானே என்று வக்கீல்வாதம் செய்கிறது.

அப்படி என்றால் காலில் பிறந்தவனை சூத்திரன் என்றுகூறி, அவன் ஏழு வகைப்படுவான்; அதில் ஒன்று தமது விபசாரி மகன் என்று மனுதர்ம சாஸ் திரம் (அத்தியாயம் 8, சுலோகம் 415) கூறுவானேன்?

கீதையைக் கைவிடப் போகிறதா? அல்லது மனுதர்ம சாஸ்திரத்தைக் கைவிடப் போகிறதா துக்ளக்?

மனுதர்மத்தையும் கைவிட்டு விட முடியாது துக்ளக். காரணம் வெறுக்கத் தகுந்ததா பிராமணீ யம்? எனும் துக்ளக் தொடரில் மனுதர்மத்தை உச்சியில் வைத்துக் கூத்தாடியிருக்கிறார்.

ஒன்றும் மட்டும் உண்மை! தொடக்கத்தில் குறிப்பிட்டுள்ளபடி பார்ப்பனர்கள் தங்கள் சாத்திரங்களை அவற்றில் உள்ளது உள்ளபடி எடுத்துக் கூறிக் காப்பாற்றிட முடியாது என்பது தெரிந்து விட்டது. இது நமது இயக்கத்திற்குக் கிடைத்த மிகப் பெரிய வெற்றியே!

                      -----------------------"விடுதலை” தலையங்கம் 9-11-2012