தீபாவளி - துக்க நாள்

துக்க நாள் செய்தி

தீபாவளி என்று கூறி இன்று சில தலைவர்கள் வாழ்த்துக்களைத் தெரிவித்துக் கொண்டுள்ளனர். அது ஏதோ சம்பிரதாயமாக எந்திரமயமாகச் சொல்லும் ஒன்றுதான்.

இந்தப் பண்டிகையின் அடிப்படையை உணர்ந்தோ புரிந்தோ வாழ்த்துக்களைச் சொல்லிக் கொண்டு இருக்கிறார்கள் என்று சொல்ல முடியாது.

இன்னும் சொல்ல வேண்டுமானால் இந்தத் தீபாவளி  தொன்று தொட்டு தமிழர்கள் கொண்டாடி வந்த பண்டிகையும் அல்ல. இதுகுறித்து பேராசிரியர் அ.கி.பரந்தாமனார் வரலாற்று ரீதியாகச் சொல்லி யுள்ள தகவல் முக்கியமானது.

தீபாவளி தமிழ்நாட்டில் தொன்றுதொட்டு வந்த திருநாளன்று. மதுரை நாயக்கர்களாலும், தஞ்சை - செஞ்சி நாயக்கர்களாலும் தமிழ்நாட்டில் புகுத்தப்பட்டதால் பதினாறாம் நூற்றாண்டி லிருந்து தென் தமிழ்நாட்டு மக்களால் மிகவும் சிறப்பாகக் கொண்டாடப்பட்டு வரும் பெருநாள் இது பழந்தமிழ் இலக்கியத்தில் குறிப்பிடப்படவே யில்லை. சென்னை செங்கற்பட்டு மாவட்டங்களில் தீபாவளியில் புத்தாடை அணியும் வழக்கம்! அண்மைக் காலம் வரையில் இருந்ததில்லை என்கிறார் அ.கி. பரந்தாமனார் (ஆதாரம்: மதுரை நாயக்கர் வரலாறு பக்கம் 433-434).

விஜயநகர சாம்ராஜ்ய காலத்திலும் (14 முதல் 16ஆம் நூற்றாண்டு வரை) பிறகு நாயக்கர் ஆட்சியிலும் (16 முதல் 18ஆம் நூற்றாண்டு வரை) பார்ப்பனர்களது ஆதிக்கம் தமிழ்நாட்டில் கொடி கட்டிப் பறந்தது; வேறு எப்பொழுதையும்விட அதி உன்னத நிலையை அடைந்தது.

அக்கிரகாரங்களை நிறுவுவதே அவர்களின் முக்கியப் பணிகளில் ஒன்றாக இருந்தது; பார்ப்பனர்களுக்குப் பிரத்தியேகக் கல்வி வசதியும் பெருகி வளர்ந்தது. அவர்களுக்குக் கல்வி கற்பித்த முறை மற்றவர்களுக்குக் கற்பித்த முறைகளிலிருந்து வேறுபட்டிருந்ததால் அவர்கள் ஆட்சிக் காலத்தில் தான் தமிழ்நாட்டில் தீபாவளி என்ற புதிய பண்டிகையும் புகுந்தது (திராவிடர் இயக்க வரலாறு பக்கம் 42 - முரசொலிமாறன்)

இந்த வரலாற்றுப் பின்னணியைக் கூர்ந்து பார்க்கும்போது பார்ப்பனர் ஆதிக்கம் கொடி கட்டிப் பறந்தபோது தான் தீபாவளி புகுத்தப்பட்டுள்ளது என்பது வெளிப்படை.

தமிழர்களின் வரலாற்றுக் கண்ணோட்டத்தில் பார்ப்பன பண்பாட்டுப் படையெடுப்பின் ஒரு அம்சமாகவே தீபாவளியைக் கருத வேண்டும்.

தமிழ்நாட்டில் எங்கே கங்கை இருக்கிறது? இந்த நாளில் கங்கா ஸ்நானம் ஆயிற்றா? என்று கேட்ப தெல்லாம் பொருத்தம்தானா என்பதைச் சிந்தித்துப் பார்க்க வேண்டும்.

இது ஒருபுறம் இருக்க, தீபாவளிப் பண்டிகைக்காக சொல்லப்படும் புராணக் கதை சற்றும் அறிவுக்குப் பொருத்தமற்றதாகும்.

இரண்யாட்சதன் என்பவன் பூமியைப் பாயாகச் சுருட்டிக் கொண்டு கடலில் வீழ்ந்தான் என்பதும், மகா விஷ்ணு பன்றி அவதாரம் எடுத்து பூமியை மீட்டான் என்பதும் - பூமிக்கும், பன்றிக்கும் பிள்ளை பிறந்தது என்பதும், அவன்தான் நரகாசுரன் என்பதும், அவன் பூதேவர்களுக்குத் தொல்லை கொடுத்தான் என்பதும், கிருஷ்ண அவதாரம் எடுத்து  அவனைக் கொன்றான் என்பதும் அந்நாள் தான் தீபாவளி என்பதும் அறிவுக்குப் பொருத்தமற்றது மட்டுமல்ல; ஆபாசமும், அருவருப்பும் கொண்டவை யல்லாமல் வேறு என்ன?

ராட்சதன், அசுரன், அரக்கன் என்று சொல்லப்படுவது எல்லாம் திராவிடர்களைத்தான் என்று வரலாற்று ஆசிரியர்கள் கூறுவதைக் கவனத் தில் கொண்டால்,  தீபாவளி பண்டிகைகாகக் கூறப் படும் கதையில் வரும் இரண்யாட்சதன், நரகாசுரன் என்பவர்கள் எல்லாம் திராவிடர்களைத்தான் குறிக்கிறது என்பது சொல்லாமலே விளங்கும்.

பூதேவர்கள், ஆரியப் பார்ப்பனர்கள்; ராட்சதர்கள் அசுரர்கள், திராவிடர்கள் என்பதைப் புரிந்து கொண்டால் ஆரியப் பார்ப்பனர்கள் திராவிடர்களை சூழ்ச்சியால் வீழ்த்தியதை பதிய வைப்பதுதான் இந்தத் தீபாவளி என்பது எளிதில் விளங்குமே.

அதனால்தான் தந்தை பெரியார் இது துக்க நாள் என்றார்; திராவிடர் கழகமும் இந்த அடிப்படையில் மக்கள் மத்தியில் பிரச்சாரமும் செய்து வருகிறது.

தீபாவளி கொண்டாடும் தமிழா! ஆரியர்கள் திராவிடர்களை வீழ்த்திய நாளை நாம் கொண் டாடலாமா? என்று தன்மான வினா தொடுக்கும் நாளாக இதனைக் கொள்ள வேண்டாமா? சிந்திப்பீர்!

 -------------------”விடுதலை” தலையங்கம் 13-11-2012