இதுதான் வால்மீகி இராமாயணம் -58

இதுதான் வால்மீகி இராமாயணம்

அயோத்தியா காண்டம்

மேலும் செத்தவர்களுக்குத் திதி முதலியவை செய்கிறார்கள். இதனாலென்ன பயன்? இங்கிருப்பவரில் அவர்கள் உணவுக்குக் கையேந்தி நிற்பதைக் கண்டவர் யார்? திதியைச் செய், இதை செய், அதை செய், சுவாமிக்குப் பணத்தைக் கொடு என்று பணம் தேடுவதற்குச் சாமர்த்தி யமான புத்திசாலிகள் நமக்கு வழியாக இந்த நூல்களை ஏற்படுத்தியிருக்கிறார்கள். செத்தவனால் என்ன தின்ன முடியும்? ஒருவன் உண்ணும் உணவு மற்றவனுக்குச் சேர்வதாக இருந்தால் வழிப்பயணம் போவானுக்கும் அயலூரிலிருக்கும் நம் நண்பனுக்குமாக நாம் இங்கு உண்ணலாமே? அதனால் அவர்களுடைய வயிறு நிரம்ப வேண்டுமல்லவா? அப்படி நிரப்புவதில்லை. உயிரோடி ருப்பவர்கள் நிலையே இவ்வாறிருக்கச் செத்தவனுக்கு அது எவ்வாறு உதவும்? ஒரு நாளும் உதவாது ஆதலின் நீ நாட்டை ஒப்புக்கொள் என்று கூறினான்.

இராமன் அது கேட்டு, நீர் கூறுவது செய்யத் தக்கதுபோலத் தோன்றினாலும் செய்யத்தகாததே. நான் அரசேற்கேன் எனச் சத்தியம் செய்துவிட்டு எவ்வாறு தவறுவேன்? என்னை உலகம் ஒப்பாது. இவ்வளவு கேவலமான நாத்திகப் புத்தியுடைய உம்மை வைத்திருந்த என் தந்தையின் செயலை நான் மிகவும் இகழ்கிறேன். நான் வாக்குறுதி செய்தபோது கைகேயியும் மகிழ்ச்சியடைந்தாள். வேதத்துக்கு உடன்பாடில்லாத உம் சொல்லை நான் வெறுக்கிறேன் என்றனன். முனிவன் எப்படியாவது இராமனை இணங்க வேண்டுமென்றே அவ்வாறு கூறியதாகவும், உண்மையில் வேதத்தில் தனக்குப் பற்றுண்டென்றும் கூறினார். வசிட்டன், சாபாலி சிறந்தவ னென்று கூறி இராமனுடைய குல வரிசையை யெடுத்துச் சொல்லி, மூத்தானே பட்டத்துக்குரியவனாதலால், அரசேற்க வேண்டினன். இராமன், ஆசிரியனிலும் தந்தையே சிறந்தவனாதலால் தந்தை கட்டளைப்படி காட்டிலேயே இருப்பேன் என்றான். உடனே பரதன் குடிசை வாயிலில் தருப்பையை விரிக்கும்படி சுமந்திரனிடம் சொன்னான். அவன் தாமதிக்கவே தானே விரித்துப் படுத்துக்கொண்டு பரதன், இராமன் அயோத்தி திரும்பும்வரை இங்கேயே படுத்திருப்பேன் என்றான். இராமன் அச்செயலைக் கண்டித்தான்.  உடனே பரதன் குடிகளைப் பார்த்து இராமனை வற்புறுத்த ஏவினன். அவர்கள் இராமன் சொல்வது சரியென்று எங்களுக்குத் தெரிகிறது. ஆகையால் அவனை வற்புறுத்துவது கூடாது என்றனர். எனக்குப் பதிலாக இராமன் நாடாளட்டும். நான் அவனுக்காகக் காட்டில் வாழ்கிறேன் என்றான். இராமன் உடனே, தசரதர் செய்தது சரியே. பரதன் மேலானவனென்று எனக்குத் தெரியும்.

நான் பதினான் காண்டுகள் காட்டில் வாழ்ந்தபின் அயோத்திக்குவந்து முடி சூட்டிக்கொள்ளுகிறேன் என்றனன். அங்கிருந்த முனிவர் களும் அதுசரி என்றனர். பரதன் திரும்பவும் இராமனை அப்போதே வரவேண்ட இராமன் கண்டிப்பாக மறுத்து ரைத்தனன். பரதன் பாதுகைகளில் இராமனைக் கால்வைக்கச் சொல்லித் தூக்கிக்கொண்டு, தான் அயோத்தியின் வெளியிலிருந்து பதினான்காண்டுகளும் பாதுகையை வைத்து நாடாளுவதாகவும், அக்கெடு கழிந்த மறுநாள் இராமன் வராது போனால் தான் தீயில் விழுவதாகவும் கூறினான். இராமன் அதற்கிசைந்து அவர்களுக்கு விடைகொடுத்தனுப்பினான். பரதன் பரிவாரங்களுடன் புறப்பட்டுப் பரத்துவாச முனிவனைக் கண்டு நடந்ததைப் புகன்று, சிருங்கபேரகபுரத்தையும் கடந்து அயோத்தியை அணுகினன். பின் அவன் அயோத்தியில் நுழைந்து தசரதனடைய அரண்மனையிற் புகுந்து கவலையுடன் பார்த்தான். அவன் தன் தாய்மார்களை அங்கேவிட்டு, நந்திக்கிராமத்துக்கு வந்து பாதுகைக்கு முடிசூட்டி நாடாண்டு, இராமன் வரும் நாளை எதிர்பார்த்தி ருந்தனன். இவ்வரலாற்றை ஆராய்வோம்.

தந்திரசாலியாகிய இராமன் தசரதனால் பட்டத்துக் குரியவன் பரதனே என்பதையறிந்தும் தனக்கு நாடுதர முயன்ற தசரதன் சூழ்ச்சியில் இணங்கி ஈடுபட்டன னெனவும், உண்மையறியாதவ ளேனும் கைகேயியால் அச்சூழ்ச்சி தற்செயலாகத் தடைபட்டதையுணர்ந்த வளேனும் கைகேயியால் அச்சூழ்ச்சி தற்செயலாகத் தடைபட்டதையுணர்ந்த இராமன் தனக்கு நாடு கிடைக்க வேண்டுமேல் அப்போது காடுபோவதுதான் அதற்கு வழி. ஏனெனில் இவர்களுடைய சூழ்ச்சி வெளிப்படில் உலகம் அத்தீயசெயலுக்கு இணங்காதெனத் துணிந்தன னெனவும், பின் இலக்குவனாலும் தசரதனாலும் தடித் தனத்தால் நாடுபெறுக என ஏவியும்கூட அதற்கு அது வழியன்றென நன்குணர்ந்த இராமன் இணங்காமல் காடுபோந்தனனெனவும். அவன் முதன்முதல் கைகேயி யிடத்திலும் பின்னர்த் தனித்தபோதும் அரசாட்சியில் மிகவும் ஆவல் காட்டினனென்பதும் முன்னர்த் தெளி வாக நிலைநாட்டினோம். இக்கட்டுரையில் இராமனுடைய ஒப்பற்ற சூழ்ச்சி எவ்வாறு பயனளித்ததென்பதை இப்போது எடுத்துக் கூறுவோம்.

தசரதன் கைகேயியை மணம் செய்யும்போது அவள் சிறு பெண்ணாக இருந்தாள். அவன் கேகய மன்னனிடம் அவளுடைய மகனுக்கே அரசாட்சியைத் தருவதாக வாக்களித்தபோது அவ்வாக்கையுணர்ந்தார் ஒரு சிலரே. அவர்களுள் கேகயன், தசரதன், சுமந்திரன், வசிட்டன் முதலியோரே முக்கியமானவர்கள். தசரதனுக்கு நெடுநாள் பிள்ளைகளே இல்லாதொழிந்தனராக இவ் வாக்குறுதியை உணர்ந்த சிலரும் அதனை மறந்தவ ராயினர். ஆனால் கேகயனாவது தசரதன், சுமந்திரன், வசிட்டனாவது இதனை மறப்பதற்கு ஏதுவேயில்லை. தசரதன் பிள்ளைகளைப் பெற்றபோதும் அவனுக்கும் பரதனுக்கே நாட்டைக் கொடுக்க வேண்டும் என்ற எண்ணமிருந்திருக்கலாம். ஆனால் அவனுக்கு இராம னிடத்தில் காதல் வீழ்ந்தபோழ்துதான் அவனுடைய மனம் மாறத்தொடங்கித் தன் மனம்போல் இசைந்து நடக்கும் தலைமகனுக்கே நாட்டைத் தரவேண்டுமென்ற எண்ணம் உண்டாகிறது. அதனால் தசரதன் பரதனைக் கேகயம் போக்கி இராமனுக்கு முடிசூட்ட வேண்டுவன செய் கிறான். இராமனும் பரதனை வஞ்சித்து நாடாள அவன் மனப்படியொழுகுகிறான். முடிசூட்டுக்கு முதல்நாள் இரவுகூட தசரதன் இராமனையழைத்துப் பரதன் கேகயத் திலிருக்கும் வரைதான் இராமனுக்குக் கேடுவராது எனவும், என்றாலும் உண்மையுணர்ந்த நீதியாளர் இச்சூழ்ச்சியையுணர்ந்து இராமனுக்குக் கேடுசெய்தலும் கூடுமெனவும், ஆதலின் எச்சரிக்கையுடனிருக்க வேண்டுமெனவும் எச்சரித்தனுப்புகிறான். முடிசூட்டுச் செய்தியைக் கைகேயி அறியாவண்ணம் கூடியவரை அவன் மறைக்கிறான். கைகேயி உண்மையை அறியாத வளேனும் எவ்வாறோ மனம் மாறிக்கூனியின் சொற்படி சம்பரப்போரில் அவன் தந்த இரண்டு வரங்களால் பரதனுக்கு நாடும், இராமனுக்குப் பதினான்காண்டு காடும் கேட்டுப் பெறுகிறாள்.

                                ----------------------------- "விடுதலை” 11-3-2015
Read more: http://viduthalai.in/page1/97622.html#ixzz3U4vhPnUp

**************************************************************************************

இதுதான் வால்மீகி இராமாயணம்

அயோத்தியா காண்டம்

பதின்நான்காம் அத்தியாயம் தொடர்ச்சி

கைகேயி உண்மையை அறிவள், ஆனால், அதனால் தன் கணவனுக்கு வரும் பழிச்சொல்லை நீக்குமாறு வேறு காரணம் காட்டித் தன் மகனுக்கு நாடு பெறுகிறாள் என்று சிலர் கூறுவனவெல்லாம் புனைந்துரைகளே. அவை உண்மையற்றன. என்னை?

கைகேயி அத்தகைய மனநிலையுடையவளெனின் தன் மனப்பான்மையைத் தன் கணவனிடம் கூறிச் சுலபமாக வெளிக்குத் தெரியாமல் பரதனுக்கு நாடு பெற்றிருப்பாள். அதற்காக இராமனைக் காட்டுக்கனுப்ப முயன்றிராள். தசரதனும் அவள் சொல் லுக்குக் கட்டுப்படாதிரான். மேலும் தன் கணவனுடைய வஞ்சகச் செயல்களை அவள் அப்போது வேறு காரணங் காட்டி மறைத்தாலும், கேகயன் முதலியோர் வரும்போது உண்மை வெளியாகாமற் போகாது. அப்போது உலகம் தசரதனுடைய வஞ்சனைக்காக அவனை இகழாதிராது. இச்சிறிய உண்மையை உணராதவாறு கைகேயி அவ்வளவு அறிவற்றவளா? நுண்ணிய அறிவினளான கைகேயி தன் மகனுக்கு நாடு பெற வேண்டுமென்ற நோக்கத்திலேயே இரண்டு வரங்களையும் கேட்டனள். மேலும் தசரதன் தந்த வாக்குறுதியை அவள் அறிந்திருப்பளேல், உடனே அவள் தசரதன் சூழ்ச்சியைத் தன் தந்தைக்கறிவித்து வேண்டுவன செய்திருப்பாள். மற்றும் அவள் இராமனிடம் உண்மையைக் கண்டித்துக் கூறியிருப்பாள். உண்மைக்குக் கட்டுப்படா திருக்க ஒருவராலும் முடியாது. குடிகள் அவ்வுண்மையை யறிந்தால், இராமனக்கு முடிசூட்ட ஒரு நாளும் இடங் கொடுத்திரார். பின்னர் இராமன் பரதனிடம் உண்மையை உணராதவாறு கைகேயி அவ்வளவு அறிவற்றவளா? நுண்ணிய அறிவினளான கைகேயி தன் மகனுக்கு நாடுபெற வேண்டுமென்ற நோக்கத்திலேயே இரண்டு வரங்களையும் கேட்டனள். மேலும், தசரதன் தந்த வாக் குறுதியை அவள் அறிந்திருப்பளேல், உடனே அவள் தசரதன் சூழ்ச்சியைத் தன் தந்தைக்கறிவித்து வேண்டுவன செய்திருப்பாள். மற்றும் அவள் இராமனிடம் உண்மையைக் கண்டித்துக் கூறியிருப்பாள்.

உண்மைக்குக் கட்டுப்படா திருக்க ஒருவராலும் முடியாது. குடிகள் அவ்வுண்மை யையறிந்தால், இராமனுக்கு முடிசூட்ட ஒரு நாளும் இடங்கொடுத்திரார். பின்னர் இராமன் பரதனிடம் உண் மையை உணராதவாறு கைகேயி அவ்வளவு அறிவற்ற வளா? நுண்ணிய அறிவினளான கைகேயி தன் மகனுக்கு நாடுபெற வேண்டுமென்ற நோக்கத்திலேயே இரண்டு வரங்களையும் கேட்டனள். மேலும் தசரதன் தந்த வாக்குறுதியை அவள் அறிந்திருப்பளேல், உடனே அவள் தசரதன் சூழ்ச்சியைத் தன் தந்தைக்கறிவித்து வேண்டுவன செய்திருப்பாள். மற்றும் அவள் இராமனிடம் உண்மையைக் கண்டித்துக் கூறியிருப்பாள். உண்மைக்குக் கட்டுபடா திருக்க ஒருவராலும் முடியாது. குடிகள் அவ்வுண்மை யையறிந்தால், இராமனுக்கு முடிசூட்ட ஒரு நாளும் இடங்கொடுத்திரார்.

- தொடரும்

                         -----------------------------------   "விடுதலை”17-03-2015
Read more: http://viduthalai.in/page-3/98024.html#ixzz3UdzXt2rR

*************************************************************************************

இதுதான் வால்மீகி இராமாயணம்

அயோத்தியா காண்டம்

பதின்நான்காம் அத்தியாயம் தொடர்ச்சி

பின்னர் இராமன் பரதனிடம் உண்மையையுரைத்த போது பரதன் தன்னுடன் வந்த குடிகளை நோக்கி இராமனையழைக்கக் கூற அவர்கள், இராமன் கூறுகிறது சரியாகவே இருக்கிறது, ஆதலின் நாங்கள் இராமனை அழையோம் என்று கண்டிப்பாகக் கூறியதை இக்கட்டுரையில் மலையிடை விளக்கெனக் காண்கிறோம். ஆதலின் அவர்கள் முன்னரே இவ்வுண்மையை யுணர்ந் திருப்பின், தசரதனைக் கண்டித்துப் பரதனையழைத்து முடிசூட்டச் செய்திருப்பரன்றோ?

கைகேயி தசரதன் வாக்குறுதியை உணர்ந்திருப்பளேல், பரதன் தன்னை இகழும்போது தான் மெய்ம்மையை வழுவாது நடந்த சால்பினை அவனுக்கு எடுத்துக் காட்டியிருக்கத் தவறாள். கைகேயிக்கு நியாயத்தை நிலைநாட்டித் தன்னுடைய கணவனைப் பழியற்றவனாக்க வேண்டுமென்பதே நோக்கமாயிருக்குமேல், அவள் தசரதனைக் கண்டித்துக் கொடியவளென்ற பேரெடாமலே பரதனுக்கு முடிசூட்டித் தசரதனை நல்லவனாக்கி யிருக்கலாம். தசரதனும் உண்மைக்குக் கட்டுப்படாதிரான். ஏதோ ஒரு சமயம் பெண்ணாகிய அவளுக்குக் கொடுத்த வரத்துக்குக் கட்டுப்படாதிருக்க இயலாத தசரதன், தன்னையொத்த முடிமன்னனிடம் கொடுத்த வாக் குறுதியைத் தட்டி நடக்க ஆற்றலுள்ளவனாவானோ? மேலும் கேகயனிடம் வாக்குறுதி தந்திரானேல், அவன் கைகேயி கேட்ட வரங்களை மறுத்திருத்தலும் கூடும்.

இராமனிடமிருந்த பித்தால் தன்னையும் நிராகரித்து அரசைக் கைப்பற்றுமாறு இராமனைத் தூண்டுகிற தசரதன் தன்னையொத்த முடிமன்னனாகிய கேகயனிடம் செய்த வாக்குறுதியை எணிணியிரானேல், அவன் கைகேயியைப் படாத பாடுபடுத்தித் தன் எண்ணத்தைக் கட்டாயம் ஈடேற்றியேருப்பான். நேரில் வாக்குறுதி வாங்கிய கேகயன், சூழ்ச்சியை யறிந்தால் என்செய்வது? என்ற பெரிய அச்சமே தசரதனுடைய வாயையும் கையையும் கட்டுப்படுத்திக் கைகேயி செய்த செயல்களையெல்லாம் வெறுப்புடன் பார்த்து வளாளயிருக்கச் செய்தது. இராமன் காடேகியவுடன் பரதனையழைத்து முடிசூட்ட வேண்டும்.  அப்போது கேகயனும் வருவான் சனகனும் வருவான், உடனே தசரதனுடைய இழி செயல்களையெல்லாம் உலகம் அறியும். அதனால் அவனை அனைவரும் நேரில் இகழ்ந்து நகையாடுவர் என்பதை நினைக்க நினைக்க தசரதனுடைய மனம் உடைவதாயிற்று.

மேலும் தன் காதலுக்குரிய இராமனும் சுயநலம் கருதித்தன் சொல்லுக்கெல்லாம் இணங்காமல் காடேகி விட்டான். இவ்விருதுன்பங்களும் தசரதனுடைய மனத்தை முற்றிலும் உடைத்து விட்டதனாலேயே தசரதன் மாண்டு மடிகிறான்.

                                         ---------------- தொடரும்- "விடுதலை” 20-03-2015

Read more: http://viduthalai.in/page-3/98202.html#ixzz3Uw7w77fr
 ***************************************************************************************

இதுதான் வால்மீகி இராமாயணம்

- அயோத்தியா காண்டம்

தசரதன் மடிந்தவுடன் அச்செய்தியைக் கேகய மன்னனுக்கு அறிவுறுத்த வேண்டுவது இன்றியமையாத கடமையாக இருக்க வழி வழி ஆசானும் ஆன்றமைந்த அறிவுடை முதியோனுமாகிய வசிட்டன் அக்கடமை யைச் செய்யாமல் பரதனை மட்டும் உண்மையைக் கூறாமல் அழைத்துவரச் செய்கின்றனன். தசரதன் மாய்ந்த செய்தியைப் பரதன் கேகயத்திலிருக்கும்போது தெரிவித் தால் எவ்வாறாவது பரதன் தானே பிறப்பால் நாட்டுக் குரிய மன்னவன் என்பதை அங்கே அறிந்து கொள்ளு வான்.
அதனால் தசரதனும் தானும் செய்த சூழ்ச்சி நிறை வேறாது போமென வசிட்டன் அவ்வாறு செய்தனன். அதிலும் வசிட்டன் வெற்றிபெறுகிறான், உண்மையு ணராத சிறுவனாகிய பரதன் மூத்தவனாகிய இராமனே பட்டத்துக் குரியவனாயிருக்கத் தன் தாய் கையேயி அநியாயமாக அவனை நாடிழக்கச் செய்ததோடு நில்லாமல் காட்டுக்கும் அனுப்பி விட்டாளே என்று மனம் துடித்து உலகம் தன்னை இகழுமே, அதிலும் முடியும் சூட்டிக் கொண்டால் மிகவும் அதிகமாக இகழுமே என உண்மையாகவே உணர்கிறான். அதனால் தகாத செயலைச் செய்த தன் தந்தையையும் தாயையும் இகழ்கிறான். தந்தை தப்பிதமான வழியில் நடந்தால் செம்மைப்படுத்த வேண்டியது மகனுடைய கடமையெனவும் அவன் கூறுகிறான். அவ்வாறே பரதன் இராமனை அழைத்துவந்து தான் கருதுமாறு அரசாள உரிய மூத்தவனாகிய அவனையே அரசனாக்க முந்துகிறான்.


சூழ்ச்சியில் வல்லவனாகிய இராமன் இவ்வளவையும் எதிர்பார்த்தே முரட்டுத்தனமாக நாடுபெற ஏவிய தசரதனுடைய சொல்லையும் தட்டி, நாட்டைப்பெற்று நிலை பெற வழி காடேகுவதே எனப் போகின்றனன். தான் எண்ணியபடி பரதன் தன்னை அழைத்துப் போக வருவதைக் கண்டு பெருமகிழ்ச்சியடைந்து, இலக்கு வனிடம் பரதன் வருவது தன்னை அழைத்துப் போகவே எனக்கூறுகிறான். பின்னால் வருவதையெல்லாம் நன்றாக எண்ணித்துணியும் தன்மையாளனாகிய இராமன் பரதனை எவ்வாறு கைவசப்படுத்தி நாட்டைப் பெறுவதெனத் தான் முன்னால் ஆராய்ந்துவைத்தபடியே நடக்கிறான்.


பரதனிடம் வாக்கு வாங்கிக்கொண்டு பின்னர் உண் மையை அவனுக்கும் பிறருக்கும் உரைக்க வேண்டு மென்பது இராமனுடைய சூழ்ச்சி. பரதன் வந்தவுடன் அவனை நோக்கி இராமன் , நீ ஏன் இங்கே வந்தாய்? உன்னைப் பிரிந்தால் தந்தை இறப்பாரே! உன்னைப் பிரிந்து அவர் இறந்துவிட்டனரா? குடிகள் உன்னிடம் அன்பு குறைந்து நாட்டைப் பிடுங்கிக் கொண்டு கைகேயி என்னைக் காட்டுக்குப் போகச் சொன்னதற்காக உன்னை நகரத்திலிருந்து துரத்தி விட்டார்களா? அல்லது தந்தைக்குப் பணிவிடை செய்ய மனமில்லாமல் வந்துவிட்டனையா?


உன் தாய் கைகேயி தன் எண்ணப்படி காரியம் முடிந்து நலமாக இருக்கிறாளா?
எனப் பரதனை மறுமொழி கூறுவதற்குக் கூட இடங்கொடுக்காமல் விடாது தொடர்ந்து பல வினாக்களை வினாவிப் பரதனுடைய மனத்தை மிகவும் புண்படுத்தித் துடிக்க வைக்கிறான். இவ்விடத்தில் மொழி பெயர்ப்பாளர் சீனிவாசய்யங்கார் குறிப்பு கவனிக்கத்தக்கது. அது வருமாறு: பக்கங்கள் 362, 363 குடிகள் பரதனைத் துரத்தியிருந்தால் பரதனுடன் சைனியமும் பரிவாரங்களும் சுமந்திரரும் மற்றவர்களும் எப்படி வந்திருக்க முடியும்? பரதனை விட்டுப் பிரிந்த துக்கத்தால் தசரதர் இறந்திருந்தால், அவன் கேகயத்துக்குப்போன உடனேயே இறந்திருக்க வேண்டும். தன்னை விட்டுப் பிரிந்ததால், அவருக்கு மரணம் நேரிடுமென்று இராமனுக்குத் தெரியாதா என்பதைக் கவனிக்கவும்... பரதனைப்பற்றி இப்படி இராமன் சந்தேகப் படுவதும் அதை அவனிடத்திலேயே சொல்லுவதும் ஆச்சரியமே.... இங்கே இராமன் கைகேயியைப்பற்றிக் குறிப்பிட்டு அழுத்திச் சொல்லுவது கவனிக்கத்தக்கது.


இதனை ஆராயுமிடத்துப் பரதனுடைய மனத்தைச் சுட்டுக் கைகேயியின் செயலில் தன் வெறுப்பைக் காட்டி விரைவில் பரதனிடமிருந்து நாட்டைத்தர வாக்குவாங்கவே இராமன் இவ்வாறு பேசியவன் என்பதைச் சிறுவரும் அறியாதிரார். இல்லையென்றால், இராமன் பரதனோடு சுமந்திரனும் பெருஞ்சேனையும் வந்திருப்பதை அறிந்து கொண்டே அவனைக் குடிகள் நாட்டைவிட்டுத் துரத்திவிட்டனரா என்று வினவுவானா?


இது ஒன்றே இராமனை வஞ்சகனென்று நிலைநாட்டுவதற்குத் தகுந்த சான்றாமன்றோ? பின் பரதன் தந்தையிறந்ததைக் கூறியது கேட்டுத் தண்ணீரிறைத்துவந்து தாய்மார்களும் சேனை முதல் யாவரும் வந்த பிறகு மறுபடியும் பரதனை எதற்காக வந்தனை என வினவினன் இராமன். பரதனோ பட்டத்துக்கு மூத்தவனாதலால், உரிமையுடைய இராமனை அழைத்துப் போக வந்ததாகக் கூறுகிறான். இராமன், உன்னைப்போலும் உத்தமன் நாட்டிற்கு ஆசைப்பட்டு அண்ணனுக்குத் தீங்கு செய்வானா?


இருந்தாலும் தந்தையின் கட்டளையின்றி எதையும் ஏற்றுக்கொள்ளேன் என்று பேசி நாட்டைத் திரும்பத்தர வாக்களிக்கும் நிலைமைக்குக் கொண்டு வருகின்றனன். இதனால் பரதன் அரசாள இராமனுக்கு ஒரு நாளும் எண்ணமிருந்திருக்காது என்பது வெள்ளிடை மலையே யன்றோ? இன்னும் இதனால் பரதன் அரசாள் வனேல், இராமனுக்குத் தீங்கு செய்தவனாவானெனப் பரதனுக்கு இராமன் எடுத்துக்கூறியவனுமாவான். பரதனும் இராமன் எதிர்பார்த்தபடியே உணர்ந்து, நீர் கொடுத்த அரசை நான் உமக்குத் திரும்பக் கொடுக்கின்றேன்.


கைகேயியைச் சமாதானப்படுத்தியிருக்கிறேன். அரசாளும் என்று வாக்களித்து வேண்டுகின்றனன். இதனையே இராமன் எதிர்பார்த்தது. இராமன் கைகேயியிடம் வாக்களித்து அரசைப்பரதனுக்குத் தந்ததைக் கைகேயியா லறிந்த பரதன் தனக்கு வந்த அரசாட்சியைத் திரும்ப இராமனுக்குத் தருவதாக வாக்களித்திருக்கின்றனன். இவ்வாக்கால் இராமன் அரசைத் தனதாக்கிக் கொண்டு திரும்பவும் தந்தை கட்டளையை மீறுதல் கூடாதென்று பாசாங்கு செய்கின்றான் பரதன் தசரதனை இகழ்ந்து மறுபடியும் இராமனை வேண்டுகின்றனன்.


தாய்மார்களும் குடிகளும் அவ்வாறே இராமனை வேண்டிக்கொள் கிறார்கள்.

                              -------------------------தொடரும்"விடுதலை” 31-03-2015
Read more: http://viduthalai.in/page1/98868.html#ixzz3W3dY1whR