மூடநம்பிக்கை ஒழிப்புப் போராளி, பகுத்தறிவாளர் - நரேந்திர தபோல்கர்

ஆகஸ்டு 21ஆவது நாள் வெளிவந்த அனைத்து நாளிதழ்களும் மராட்டிய மாநிலத்தைச் சார்ந்த மூடநம்பிக்கை ஒழிப்புப் போராளி நரேந்திர தபோல்கர் சுட்டுக் கொல்லப்பட்ட செய்தியினைத் தாங்கி வெளிவந்தன. அந்த இதழ்களில் பெரும்பாலானவை, தங்களுக்கு முற் போக்கு முத்திரையின் ஒரு அடையாளம் வேண்டும் என்ற நோக்கில்தான் தபோல்கர் இறந்த செய்தியினை வெளியிட்டன. அவர் உயிரோடு இருந்த காலத்தில், அவர் மேற்கொண்ட மூடநம்பிக்கை ஒழிப்புப் போராட்டத்திற்கு இத்தகைய பத்திரிகை ஊடகங்கள் செய்தி முக்கியத்துவம் அளித்திருந்தால், தபோல்கரைக் கொல்ல வேண்டும் என்ற துணிச்சல் கொலையாளிகளுக்கு வந்திருக்க முடி யாது. ஒரு முற்போக்குவாதியின் இறப்பில்தான் அவர் கடைப்பிடித்த கொள்கை களுக்கு விளம்பரம் - இன்னும் சொல்லப் போனால் அந்த முற்போக்குவாதிக்கே விளம்பரம் என்ற அவல நிலை அரசியல் விடுதலை பெற்ற இந்தியாவில் 66 ஆண்டு காலம் கடந்துள்ள நிலையிலும் நீடிக்கின்றது! அரசமைப்புச் சட்டம் வலியுறுத்தும் அடிப்படைக் கடமையினை ஆற்றிய வருக்கு நேர்ந்த கொடுமை.

இந்திய அரசமைப்புச் சட்டம் வலியுறுத்துகின்ற,  குடிமகனின் அடிப்படைக் கடமைகளுள் ஒன்றான, அறிவியல் மனப்பான்மையினை தபோல்கர் வளர்த் ததுதான் அவரைக் கொலை செய்த ஆதிக்க சக்திகளுக்கு அடிப்படைத் தூண்டுதலாக இருந்திருக்கிறது.

அரசமைப்புச் சட்டம் வலியுறுத்தும் கடமையினைச் செய்து வந்த ஒரு குடி மகனுக்கு பாதுகாப்பு இல்லாமல் உயிர் பலி வாங்கப்பட்ட வரலாறே தபோல்கர் வாழ்ந்த வாழ்வின் பிரகடனமாக அமைந்துவிட்டது.

மதவாதிகளின் பிடியில் சிக்கித் தவிக்கும் மாநிலங்கள் பலவற்றுள் மராட்டிய மாநிலம்பட்டு வரும் சமூக இன்னல்கள் பல. மராட்டிய சிவாஜி, மன்னனாக முடி சூட்டிக் கொண்டதில் நிலவிய மதவாதிகளின் ஆதிக்க செயல்கள், அட்டூழியங்கள்  வரலாற்றுக் குறிப்புகளாக இன்றும் தொடருகின்றன.

பிறப்பு, படிப்பு மற்றும் பின்னணி

நரேந்திர அக்யூட் தபோல்கர் 1945ஆவது ஆண்டு நவம்பர் திங்கள் முதல் நாள் அச்யூட் - தாராபாய் தம்பதியருக்கு 10ஆவது பிள்ளையாகப் பிறந்தார். இவரது மூத்த தமையனார் கல்வியாளரும், காந்தியவாதியுமான தேவதத்த தபோல்கர் ஆவார். ஆரம்ப, உயர்நிலைப் பள்ளிக் கல்வியினை முடித்து, மிராஜ் மருத்துவக் கல்லூரியில் பயின்று எம்.பி.பி.எஸ். பட்டம் பெற்று முறையாக மருத்துவப் பணியினை 12 ஆண்டுகாலம் ஆற்றி வந்தார். இவரது மனைவி சாய்லா ஆவார். இவர்களுக்கு அமீத் மற்றும் முக்தா தபோல்கர் என்று இரு பிள்ளைகள் இருக்கின்றனர்.

பொது வாழ்க்கையில் ஈடுபாடு

1980களில் சமூக நீதி இயக்கத்தில் தன்னை இணைத்துக் கொண்டு, பாபா ஆதவாவின் குடி தண்ணீர் தேவைக்கு ஒரு கிராமத்திற்கு ஒரே கிணறு (One Village - One Well Agitation) போராட் டத்தில் பங்கேற்றார்.

பின்னர் படிப்படியாக, சமூக சிந்தனை வயப்பட்டு, மூடநம்பிக்கை ஒழிப்புப் பணிக்கு முன்னுரிமை அளித்து அகில பாரதிய அந்த ஸ்ரத நிர்மூலன் சமிதி அமைப்பில் இணைந்து பொதுப் பணி ஆற்றி வந்தார். அகில இந்திய என்பதில் உள்ள நடைமுறை இன்னல் களை வெகு விரைவில் உணர்ந்து, மாநி லம் தழுவிய செயல்பாட்டை உள்வாங்கி, 1989ஆவது ஆண்டில் மகாராஷ்டிர அந்த ஸ்திரத நிர்மூலன் சமீதி (Maharashtra Andha Shraddha Nirmoolau Samidhi - MANS - meaning Committee for Eradication of Supersitition in Maharashtra)  அமைப்பினை நிறுவி அதன் நிறுவனர் - தலைவராக இருந்து முழுமையாக செயல் படத் தொடங்கினார். மூடநம்பிக்கை எதிர்ப்பு இயக்கம், மாந்திரீகங்களின் போலித்தன்மையான முரண்பாட்டை வெளிக் கொணர்தல், நோயாளிகளை (?) குணமாக்கும் புனித(!) மனிதர்களின் செயல்பாட்டை தோலுரித்துக் காட்டுதல், சாமியார்களை எதிர்த்து விமர்சனம், பரந்துபட்ட பக்தர்களைக் கொண்டுள்ள மந்திரம் எனச் சொல்லி தந்திரம் செய்திடும் இந்து - சாமியார்களின் முகத்திரைகளை கிழித்தல்; என மக் களின் சமூக வாழ்வில் புரையோடிப் போயிருக்கும் முடைநாற்றங்களை உடைத்தெறியும் உன்னதப் பணிகளில் முனைப்புடன் ஈடுபட்டு முற்போக்குக் கருத்துகளைப் பரப்பி வந்தார். பரி வர்த்தன எனும் மறுமலர்ச்சி மய்யத்தின் நிறுவன உறுப்பினர்களுள் ஒருவராக இருந்தார். சாதனா எனும் மராட்டிய மொழி வார இதழின் ஆசிரியராகவும் இருந்தார். 1990-2010 ஆண்டுகளில் ஜாதி வேறுபாட்டை எதிர்த்து தலித் மக்களின் சமத்துவத்திற்கு நடத்தப்பட்ட போராட்டங்களில் பங்கேற்றார். மரத்வாடா பல்கலைக் கழகத்திற்கு பாபா சாகேப் அம்பேத்கர் பெயரினை இடுவதற்கான போராட்டத்திலும் தன்னை இணைத்துக் கொண்டார். மூட நம்பிக்கை ஒழிப்பு பற்றிய பல புத்தகங்களை எழுதியுள்ளார். ஏறக் குறைய 3000க்கும் மேற்பட்ட பொதுக் கூட்டங்களில் மூடநம்பிக்கை ஒழிப்பு பற்றி உரையாற்றி பிரச்சாரம் மேற்கொண்டார். அண்மையில் மார்ச் 2013-இல் குடிதண்ணீர் பற்றாக்குறையால், வறட்சியில் மராட்டிய மாநிலம் அவதிப்பட்ட வேளையில், மத்திய பிரதேசத்தைச் சார்ந்த கடந்த வாரம் கைது செய்யப்பட்ட அசராம் பாபு சாமியார், நாக்பூர் நகரில் பங்கேற்ற ஹோலி பண்டிகையின் பொழுது, கொண்டாட்டம் என்பதன் பேரால் நாகபுரி மாநகராட்சியிடமிருந்து தண்ணீர் லாரிகளில் 50,000 லிட்டருக்கும் அதிகமாக குடிநீரை வாங்கி வீணடித்த செயலினை எதிர்த்துப் போராடினர். இறுதிவரை போராளியாகவே வாழ்ந்தார்.

மூடநம்பிக்கை ஒழிப்பு மற்றும் மாந்திரீக எதிர்ப்பு சட்ட வடிவம்

மராட்டிய மூடநம்பிக்கை ஒழிப்பிற் கான சட்ட முன்வரைவின் பின்புலமாக இருந்தார். தபோல்கரின் தலைமையி லான மான்ஸ் (MANS) அமைப்பு மாந்திரீக எதிர்ப்பு மசோதா வரைவினைDraft of Anti - Jaadu Tona Bill - Anti- Black Magic Bill) உருவாக்கியது. பாரதிய ஜனதா, சிவசேனா ஆகிய அரசியல் கட்சிகள், இந்துப் பண்பாடு, வழக்கங் களை இத்தகைய மசோதா பாதிக்கும் என எதிர்த்து வந்த வேளையில், சட்டமன்றத் தில் மசோதா நிறைவேற்றத்திற்கு தொடர்ந்து தபோல்கர் குரல் கொடுத்து மராட்டிய மாநில அரசினை  வலியுறுத்தி வந்தார்.

மாந்திரீக நடவடிக்கையில் ஈடுபட்டு பணம் சம்பாதிக்கின்றவர்களுக்கு ஏழாண்டு சிறை தண்டனை விதித்திடும் வகையில் மசோதா வடிவமைக்கப்பட்டு இருந்தது. மேலும் மிருகங்கள் பலியிடல், உடல் உபாதைகளுக்கு மந்திர (?) சிகிச்சை என பல்வேறு மூட நம்பிக்கை சார்ந்த ஏமாற்றுச் செயல்களுக்குத் தடைவிதித்தல், அவற்றை மீறுபவர் களுக்கு தண்டனை அளித்திடும் வகை யில் பல்வேறு உட்பிரிவுகளை மசோதா உள்ளடக்கியிருந்தது. சட்டமன்றத்தில் மூன்று முறை அறிமுகப்படுத்தப்பட்டு 29 மாற்றங்களுக்கு ஆட்பட்டும் மசோதா நிறைவேற்றம் அடையாத நிலையே நீடித்து வந்தது.

தபோல்கர் சுட்டுக் கொல்லப்பட்ட பின்னர், மராட்டிய அரசு நிறைவேற்றம் காணும் நிலையில் இருந்த மசோதாவை அவசரச் சட்டமாக (ordinance) பிரகடனப் படுத்தியுள்ளது. பின்னர் சட்டவடிவமாக முறைப்படி மாற்றம் செய்யப்படும் நோக்கில் செயல்பட்டுள்ள மராட்டிய மாநில அரசு - அதன் முதல்வர் பிரிதிவ்ராஜ் சவான் பாராட்டுக்குரியவர். மூட நம்பிக்கை ஒழிப்பு அவசரச் சட்டம் கொண்டு வருவ தால் மட்டும் தபோல்கருக்கு மரியாதை செய்வதாக கருத முடியாது. சட்ட இயற் றலின் முழு நடவடிக்கையினை நிறை வேற்றுவதில் உள்ள முட்டுக்கட்டைகளை உடைத்து எறிந்து சட்ட நடைமுறையினை முழுமையாக்குவதில் தான் தபோல்கரின் லட்சியக் கனவு நிறைவேற்றம் ஆனதாகக் கருதப்படும்.

பெரியார் இயக்கத்துடன் இயைந்த தபோல்கரின் செயல்பாடு

பெரியார் இயக்கத்தின் செயல் பாட்டுத் தளங்களுள் ஒன்றான பகுத்தறி வாளர் கழகம், அனைத்திந்திய அளவில் செயல்பட்டு வரும் இந்திய பகுத்தறி வாளர் சங்கங்களின் கூட்டமைப்பின் (Federation of Indian Rationalist Associations - FIRA)  நிறுவன உறுப்பினர் அமைப்பாகும். பல்வேறு மாநிலங்களில் உள்ள பகுத்தறிவாளர் அமைப்புகளை அங்கமாகக் கொண்டுள்ள FIRA கூட்டமைப்பில் தபோல்கர் நிறுவிய மகாராஷ்டிரா அந்த ஸ்ரத நிர்மூலன் சமிதி (MANS) அமைப்பும் ஒரு அங்கம் ஆகும். அனைத்து இந்திய அமைப்பில் பகுத்தறிவு நெறி சார்ந்த கொள்கை நடவடிக்கைகளில் இணைந்து பணி யாற்றிடும் அமைப்புகள் - பகுத்தறிவாளர் கழகமும், மகாராஷ்டிர அந்த ஸ்ரத நிர்மூலன் சமிதியும்.  FIRA அமைப்பின் தேசீய மாநாட்டினை ஒவ்வொரு முறையும் அமைப்பின் அங்கமாக உள்ள ஒரு பகுத்தறி வாளர் அமைப்பு முன்னின்று நடத்திடு வது வழக்கம். FIRA அமைப்பின் 7ஆவது மாநாட்டினை  டிசம்பர் 2009ஆவது ஆண்டில் சென்னை - பெரியார் திடலில் பகுத்தறிவாளர் கழகம் முன்னின்று நடத்தியது. அதற்கு முன்னர் நடைபெற்ற 6ஆவது FIRA மாநாட்டினை மராட்டிய மாநிலம் புனே நகரில் தபோல்கர் தலைமையிலான மகாராஷ்டிர அந்த ஸ்திரத நிர்மூலன் சமீதி ஏப்ரல் 2007ஆவது ஆண்டில் முன்னின்று நடத்தியது. தபோல்கர் தலைமை வகித்த அந்த மாநாட்டினை தமிழர் தலைவர் கி.வீரமணி தொடங்கி வைத்து சிறப்புரை ஆற்றிட அழைக்கப்பட்டு இருந்தார். தவிர்க்க இயலாத முன்னுரிமைச் செயல்பாடு களால், அந்த மாநாட்டில் தமிழர் தலைவர் கலந்து கொள்ள இயலாத சூழலில் தமிழர் தலைவரின் உரை மாநாட்டில் வாசிக்கப் பட்டது ஆங்கில உரை அடங்கிய தொகுப்பு “Facilitating Secular  Perspective-A Rationlist Outlook” என்ற தலைப்பில் சிறு நூலாக வெளியிடப்பட்டு மாநாட்டு பேராளர்களுக்கு, பார்வை யாளர்களுக்கு வழங்கப்பட்டது. தபோல் கர் நிறுவிய மகாராஷ்டிர அந்த ஸ்ரத நிர்மூலன் சமிதியும், தமிழர் தலைவர் கி.வீரமணி அவர்களைப் புரவலராகக் கொண்டு செயல்படும் பகுத்தறிவாளர் கழகமும் இணைந்து பணியாற்றிய பகுத்தறிவுப் பிரச்சாரக் களங்கள் பலப் பல. பகுத்தறிவாளர் கழகம் நடத்திய பல்வேறு மாநாடுகளில் - குறிப்பாக திருச்சியில்  ஜனவரி 2011ஆம் ஆண்டு நடைபெற்ற உலக நாத்திகர் மாநாடு (றுடிசடன ஹவாநளைவ ஊடிகேநசநஉந) என பல்வேறு மாநாடு, கூட்டங்களில் தபோல்கரின் அமைப்பு பங்கேற்றுள்ளது.

மண்ணுக்கு உகந்த விளையாட்டில் ஈடுபாடு

விளையாட்டிலும் ஆதிக்கவாதிகளின் விளையாட்டு, அடக்கப்பட்டவர்களின் விளையாட்டு என பாகுபாடு நிலவுகிறது. கிரிக்கெட் - ஆதிக்கவாதிகளின் ஆதிக் கத்தில் உள்ள விளையாட்டு; கபடி - அடக்கப்பட்டவர்களின் விளையாட்டு, கிரிக்கெட் விளையாட்டிற்கு கிடைக்கும் முக்கியத்துவம், ஊடக விளம்பரம் கபடிக்கு கிடைப்பதில்லை. விளையாட்டு வகையிலும் வருண பேதம் நிலவுவதை கருத்தில் கொண்டு கபடி போன்ற இந்த மண்ணுக்கு, மக்களுக்குச் சொந்தமான விளையாட்டுப் பெருமையை காத்திடும் வகையில், பெரியார் வீரவிளையாட்டுக் கழகம் எனும் அமைப்பு தமிழர் தலைவர் கி.வீரமணி அவர்களைப்  கொண்டு செயல்பட்டு வருகியது. ஒவ்வொரு ஆண் டும் கபடி போட்டிகள் பெரியார் வீர விளை யாட்டுக் கழகத்தால் நடத்தப்பட்டு வருகிறது.

பகுத்தறிவுச் சிந்தனையில் மட்டு மல்லாது விளையாட்டுப் பண்பாட்டுப் பாரம்பரியத்தினைக் காப்பதிலும் பெரியார் இயக்கமும், தபோல்கரும் ஒத்த இயல்பி னராக இருந்திருக்கிறார்கள். பகுத்தறி வாளர் நரேந்திர தபோல்கர் இந்த மண் ணுக்கேற்ற விளையாட்டான கபடியில் நாட்டம் கொண்டவராக விளங்கினார். விளையாட்டில் விருப்பம் உள்ளவராக மட்டுமல்ல; கல்லூரி நாட்களில் சிவாஜி பல்கலைக்கழக கபடி அணியின் தலைவ ராக இருந்து விளையாடினார். பங்களா தேசத்தில் நடைபெற்ற, உலக நாடுகளுக் கிடையிலான கபடிப் போட்டியில் இந்தியாவை பிரதிநிதித்துவப்படுத்திய விளையாட்டு வீரராகவும் விளங்கினார். கபடி போட்டிக்கு மராட்டிய மாநில அரசு நிறுவிய சிவாஜி சத்திரபதி இளைஞர் கபடி விருது(Shiv Chatrapathi Yuva Award for Kabadi) பெற்று விளையாட்டு வீரராகவும் தபோல்கர் திகழ்ந்தார்.

மனித வாழ்வில் இறப்பு என்பது இயற்கை. ஆனால்,  வாழ்வில் கடைப் பிடித்த, சமூகத்தில் நடைமுறைப்படுத்த தான் நினைத்த முற்போக்கு கொள்கைக்காக உயிர் நீத்தல் என்பது அனைவருக்கும் அமைந்து விடாது. தபோல்கரின்  இறுதி நிலை இயற்கை அல்ல; ஆதிக்கவாதிகள் முடிவெடுத்து செயல்படுத்தியவை. ஒருவர் இறந்த பின்பு அவரைப் போற்றிப் பெருமை பேசி ஒரு சடங்கு நிலைக்கு ஆளாகி விடாமல், தபோல்கரின் மரணம் ஒரு எழுச்சிக்கான புறப்பாடு என்றே கருதும் போக்கு வேண்டும். மக்களின் மேம்பாட் டுக்காக உழைத்த தலைவர்களின் மரணத் திற்கான காரணங்கள் வரலாற்றில் பலப்பல உண்டு. காந்தியாரின் பெருமை களைப் பேசி, நாட்டுத் தந்தையாக்கி விட்டு, அவர் சுட்டுக் கொல்லப்பட்ட தற்கான நோக்கம் வசதியாக மறைக் கப்பட்டு விட்டது. தபோல்கர் சுட்டுக் கொல்லப்பட்டதற்கான காரணம் அப்படி மறைக்கப்பட்டுவிடக் கூடாது. மேலும் தபோல்கரின் மரணம் நடைபெற்றது 

புனே நகரில். காந்தியாரின் மரணத்திற்கும் புனே நகரத்திற்கும் நிறைய தொடர்பு உண்டு. காந்தியாரின் மரணத்தின் நோக்கம் பரவலாக்கப்பட்டு இருந்தால் தபோல்கரின் மரணம் தவிர்க்கப்பட்டு இருக்கக்கூடும். சுட்டுக் கொல்லப்பட்ட காந்தியாரின் இறுதிக்கால நிலைப்பாடுகளும், செயல் பாடுகளும், வாழ்நாள் முழுவதும் தபோல் கர் கடைப்பிடித்த கொள்கைகளும் ஒத்த தன்மை சார்ந்தவை என்பது ஒப்புக் கண்ணோட்டத்தில் விளங்கும்.

தபோல்கரை வெறும் மூடநம்பிக்கை ஒழிப்பின் நினைவுச் சின்னமாக்கி விடாமல், அவரது பொது வாழ்விற்கு எதிரான, மரணத்திற்கு காரணமான சக்திகளின் ஆதிக்க ஆழத்தினை புரிந்து, மூடநம்பிக்கை ஒழிப்பில் வருங்கால சவால்களை எதிர்நோக்கி, தபோல்கர் கண்ட லட்சியக் கனவுகளை வென்றெ டுத்து, மூடநம்பிக்கை அற்ற சமுதாயத்தை அமைத்து மனிதநேயம் மலர்ந்திட பாடு படுவதே  பகுத்தறிவாதிகளின், பொது நல வாதிகளின் பணியாகும். அத்தகைய செயல்களே மூடநம்பிக்கை ஒழிப்பு போராளி, பகுத்தறிவாளர் - நரேந்திர தபோல்கருக்கு செலுத்தப்படும் நிரந்தர மரியாதை ஆகும்.

மாந்திரீக மூடநம்பிக்கைகள் மற்றும் மோசடிகள் ஒழிக!

மலர்க நரேந்திர தபோல்கரின் லட்சி யக் கனவுகள்!

(இன்று மாலை சென்னை - பெரியார் திடலில் பகுத்தறிவாளர் - நரேந்திர தபோல் கருக்கு நினைவேந்தல் நிகழ்ச்சி நடை பெறுகிறது. தபோல்கரின் படத்தினைத் திறந்து வைத்து தமிழர் தலைவர் கி.வீரமணி, நினைவேந்தல் உரையாற்றுகிறார். பகுத் தறிவாளர்கள் மற்றும் பொது நல உணர் வாளர்கள் பலர் பங்கேற்கின்றனர்.)

              ------------------- - வீ.குமரேசன்  அவர்கள் எழுதிய கட்டுரை -”விடுதலை” 6-9-2013