திரு. இராம.கோபாலருக்குத் திறந்த மடல்
ஆத்திகத்தின் அநாகரிக முகம்
- கலி.பூங்குன்றன்
துணைத் தலைவர், திராவிடர் கழகம்
ஹிந்து முன்னணியின் நிறுவனத் தலைவர் உயர்திரு. இராம.கோபாலன் அவர்களுக்கு, மிக்க வணக்கம்.
திராவிடர் கழகத் தலைவர் ஆசிரியர் மானமிகு கி.வீரமணி அவர்களுக்கு ‘துக்ளக்’ இதழில் (20.1.2016) தாங்கள் எழுதிய மடலைக் கண்டு ஒரு வகையில் மகிழ்ச்சி அடைகிறோம்.
அதன் மூலம் தங்களையும், தங்களைச் சார்ந்த அமைப்புகளையும் பற்றிய தகவல்களை நாட்டு மக்களுக்கு எடுத்துரைக்க இன்னொரு சந்தர்ப்பம் கிடைத்ததே - அதற்காக மகிழ்ச்சி அடைகிறோம்.
மாட்டுக்கறிப் பிரச்சினை வந்தபோது தாங்கள் திரு வாய் மலர்ந்தீர்களே - அதிலிருந்து தொடங்கினால் நாட்டு மக்களுக்குத் தங்கள் முகவரியின் அடையாளம் என்ன என்று விளங்குமே - அதனால்.
patrikai.com இதழுக்கு (13.10.2015) தாங்கள் அளித்த பேட்டிதான் அது.
‘மாட்டுக்கறி தின்னக் கூடாது; மனித மலத்தை வேண்டுமானால் உண்ணட்டும்’ என்று உங்கள் வாயிலிருந்து வந்ததே அதையே உங்களின் உன்னதமான அருள்வாக்காக மக்களிடம் எடுத்து வைக்கவும் விரும்புகிறோம்.
மகாவிஷ்ணு அவதாரங்களில் ஒன்றுதான் வராக அவதாரம் - அதாவது பன்றி அவதாரம் - அதற்குப் பிரீதமான உணவுப் பண்டமாக அது இருப்பதால் அப்படிச் சொன்னேன் என்று கூட தங்கள் கூற்றுக்கு ‘பாஷ்யம்’ செய்யக் கூடும்.
சரி, ‘துக்ளக்’கில் நீங்கள் எழுதிய கடிதத்திற்கு வருவோம்.
(1) திராவிடர் கழகம், நாளுக்குநாள் தேய்ந்து வருவதாகக் குறிப்பிட்டுள்ளீர்கள். தங்களுக்குச் சந்தோஷம்தானே - பிறகு எதற்காக இவ்வளவு முக்கியத்துவம் கொடுத்துப் பதைபதைக்கிறீர்கள்?
உங்களுக்கும் தெரியும், திராவிடர் கழகம் என்பது, வெறும் எண்ணிக்கையைப் பொறுத்ததல்ல. அதன் கொள்கை - குறிப்பாகப் பார்ப்பனர் அல்லாதார் என்ற இனவுணர்வு, தன்மான உணர்வு, பகுத்தறிவு உணர்வு, சமூக நீதி உணர்வு, மொழி உணர்வு என்பவற்றின் வியாபகத்தைப் பொறுத்ததாகும்.
குறிப்பாக தமிழ்நாடு சட்டப் பேரவையை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள். மொத்தம் உள்ள 234 இடங்களில், உங்கள் இனத்துக்குக் குறைந்தபட்சம் (மூன்று சதவீதம் என்று எடுத்துக் கொண்டால்) ஆறு இடங்களாவது கிடைத்திருக்க வேண்டும். ஆனால் தமிழ்நாட்டு மக்கள் கொடுத்திருப்பதோ வெறும் இரண்டே இடங்கள்தான். இந்தியாவிலேயே இது தமிழ்நாட்டில் மட்டும்தான் நடந்திருக்கிறது.
வித்தியாசமில்லாமல் எல்லாக் கட்சிகளுமே பார்ப்பனர்கள் என்றாலேயே, அந்நியப்படுத்திப் பார்க்கும் ஒரு நிலை ஏற்பட்டு இருக்கிறதா இல்லையா? (அது எங்கள் துவேஷம் அல்ல, உங்கள் இனம் கடைப் பிடிக்கும் துவேஷமே காரணம்).
இந்த உணர்வு எங்கெங்கெல்லாம் இருக்கிறதோ அங்கெல்லாம் திராவிடர் கழகம் தத்துவ உணர்வாகவே பீறிட்டு நிற்கிறது. காமராசரையே கதர்ச் சட்டைக்குள் கறுப்புச் சட்டை என்று உங்கள் இன இதழான ‘கல்கி’ கார்ட்டூன் போட வில்லையா?
தமிழ்நாட்டில் காவிகள் கால் ஊன்ற முடியாமலி ருக்கும் நிலை ஏன்? கடந்த சட்டப்பேரவைத் தேர்தலில் (2011) அனேகமாக எல்லா இடங்களிலும் பிஜேபிக்கு டெபாசிட் காலியான பிறகாவது என்ன காரணம் என்று எண்ணிப் பார்த்தீர்களா? அதற்குக் காரணமாக இருக்கும் உணர்வு என்பது திராவிடர் கழகமே.
1971ஆம் ஆண்டு தமிழ்நாட்டில் சட்டப் பேரவைத் தேர்தல் நடைபெற்றது உங்களுக்கு நினைவிருக்கலாம் - அப்பொழுது திராவிடர் கழகம் சார்பில் சேலத்தில் நடைபெற்ற மாநாட்டையொட்டி நடத்தப்பட்ட பேரணியில், தந்தை பெரியார் பவனி வந்தபோது உங் களின் மூதாதையரான ஜன சங்கத்தினர்,
பெரியாருக்கு கறுப்புக் கொடி காட்டுவதாகக் கூறி, பெரியார் மீது செருப்பை வீசி எறிய, அது திராவிடர் கழகத் தோழனின் கைகளில் சிக்கி ‘இராமர் படத்துக்குச் ‘சாத்துப்படி’ நடந்தது தங்களுக்குத் தெரிந்ததே.’ (அது திட்டமிட்டு நடந்ததும் அல்ல!)
அதனை வைத்து இராமனை செருப்பாலடித்த திராவிடர் கழகம் ஆதரிக்கிற திமுகவுக்கா உங்கள் ஓட்டு என்று மலைப் பிரசங்கம் செய்தீர்கள் கோயில் கதவு அளவு பெரிதாக சுவரொட் டிகளையும் ஒட்டினீர்களே. ‘துக்ளக்’ சிறப்பிதழே வெளியிட்டதே, விளைவு என்ன?
ராமனுக்குச் சாத்துப்படி நடப்பதற்கு முன்பு நடைபெற்ற 1967ஆம் ஆண்டு சட்டப்பேரவைத் தேர்தலில் திமுகவுக்குக் கிடைத்த இடங்கள் 138, இராமனுக்குப் பாதுகா பட்டாபிஷேகம் நடந்தபின் கிடைத்த இடங்கள் 184. திராவிடர் கழகம் பலகீனமாகியுள்ளதா அல்லது பலமாக உள்ளதா என்ப தற்கு இதுதான் அடையாளமும், அளவுகோலும்,
(2) மக்களிடம் பக்தி, தெய்வ நம்பிக்கை பெருகி வரு கிறது என்று எங்களைப் பார்த்து ஏகடியம் செய்கிறீர்கள்.
எவ்வளவு மருத்துவமனைகளைக் கட்டினால் என்ன? மருத்துவர்களை உருவாக்கினால் என்ன? நோய்கள் பெருகிக் கொண்டுதானே இருக்கின்றன என்று கேட்பவரை யாரும் புத்திசாலி என்று சொல்ல மாட்டார்கள்.
நோய்வாய்ப்படுவோர் எண்ணிக்கை பெருகுவதால் மருத்துவமனையும் மருத்துவர்களும் இனிமேல் தேவையா என்று சொல்லும் ‘அதி’ புத்திசாலி போல எழுதுகிறீர்கள்.
கோயிலுக்குக் கூட்டம் கூடுகிறது. பக்தி அப்படியே பொங்கி வழிகிறது என்று பூணூலை உருவி விட் டுக் கொண்டு உங்கள் முதுகில் நீங்களே தட்டிக் கொள் கிறீர்கள்.
அந்தப் பக்தி பற்றி, கோயிலில் வரும் கூட்டம் குறித்து, நீங்கள் எந்த ‘துக்ளக்’ இதழில் இப்பொழுது கடிதம் எழுதியுள்ளீர்களோ, அதே துக்ளக் பொங்கிப் பிரவாகிக்கும் பக்தியைப் பற்றி எடுத்துச் சொன்னால்,
‘இது என்னடா, பிள்ளையார் பிடிக்கக் குரங்காய் போய்விட்டது! நம் கையில் உள்ள ஆயுதத்தைப் பிடுங்கி,
நம்மையே தாக்குகிறார்களே’ என்று நீங்கள் வருத்தப்பட்டால் நாங்கள் என்ன செய்யக் கூடும்? (பக்திமான் லட்சணம் பற்றி ‘துக்ளக்’ இதழ் எடுத்துக் காட்டியதையும், ஆனந்த விகடன் இதழுக்கு ‘திருமுருக’ கிருபானந்தவாரியார் கொடுத்த பேட்டியையும் தனி பெட்டிச் செய்தியில் காண்க).
இது ஒரு புறம் இருக்கட்டும். நெருக்கடி நிலை பிரகடன காலத்தில் நீங்கள் தலைமறைவாக ஒளிந்து திரிந்தபோது (வீராதி வீரர் அல்லவா நீங்கள்) உங்க ளுக்குப் பல வகைகளில் உதவி செய்தாரே. (நீங்கள் எழுதிய ‘நெருக்கடி நிலைமை எதிர்த்துப் போராட்டம்’, பக்கம் 222) கொலைவழக்கில் சிறைவாசம் செய்து வந்த ‘தவச்சீலரும்’
தண்டத்தைவிட்டு இரவோடு இரவாக மடத்திலிருந்து தலைமறைவானவரும் உங்களவாளுக்கு ஜெகத் குருவுமான சாட்சாத் ஜெயேந்திர சரஸ்வதி கூட பக்தி பற்றி ஆர்ட் பேப்பரில் அச்சடித்துக் கொடுத்துள்ளார் - அதையும் கொஞ்சம் கண்ணாடியைத் துடைத்துவிட்டுப் போட்டுப் படியுங்களேன்.
“பத்துப் பதினைந்து வருடங்களைக் காட்டிலும் இப்பொழுது பக்தி, மக்களிடம் நிறையத் தென்படுகின்றது, ஆனாலும் ஜனங்களுக்குக் கஷ்டங்களும், வியாதி களும் நிறைய இருக்கின்றன. இவைகள் நிறைய வர வரப் பக்தியும் மேன்மேலும் வளருகிறது. இவ்விதம் பக்தி நம்மிடையே வளர்ந்தும் கூட துக்கங்களும், வியாதிகளும் அதிகமாக வளருவதற்குக் காரணங்கள் என்ன? ஓரளவு நமக்குக் கடவுள் பக்தி இருந்த போதும், பேராசையும், ஒழுக்கமின்மையும், சுயநலமும் அதிகமாக நம் கெட்ட வாழ்க்கையைப் பிடித்துக் கொண்டு விட்டன.”
காஞ்சியிலே நடைபெற்ற கோயில் கும்பாபிஷேகத் தில்தான் ஜெயேந்திர சரசுவதி இவ்வாறு ‘திருவாய்’ மலர்ந்தருளினார் (‘தினமணி’, 7.9.1976).
இதற்கு மேலும் பக்தியின் பரிவட்டத்தை பற்றிச் சிலாகிக்கவும் வேண்டுமா?
நாத்திகம் தோற்றுவிட்டது என்று சிலாகித்து எழுதியுள்ளீர்களே! 1971ஆம் ஆண்டு பொதுத் தேர்தலில் (திராவிடர் கழகம் நடத்திய சேலம் மாநாட்டையொட்டி) திமுக அமோக வெற்றியை நிலை நாட்டிய நேரத்தில் உடம்பெல்லாம் மூளையுள்ள பெரிய அறிவாளி என்று அக்ரகாரத்தார் ஏற்றிப் போற்றும் திரு.சி.ராஜகோபாலாச்சாரியார் (சுருக்கமாக ராஜாஜி) என்ன எழுதினார் தெரியுமா?
“இந்த நாடு ஆஸ்திகர்கள் வாழத் தகுதி இழந்து விட்டது. இந்த ராஜ்யத்தை விட்டே வெளியேறிவிட வேண்டும் என்று சில மகாபுருஷர்கள் உட்பட பலர் எண்ணத் தொடங்கி விட்டார்கள்” (‘கல்கி’, 4.4.1971) என்று கையொப்பமிட்டு அறிக்கையாகவே வெளியிட்டாரே!
இப்பொழுது சொல்லுங்கள், வென்றது நாத்திகமா? ஆத்திகமா?
ஒரே நேரத்தில் ‘அதிக டோஸ்’ மருந்தும், மாத்தி ரையும் அளித்தால் அவற்றைச் செரிமானம் செய்வதில் தங்களுக்குச் சங்கடங்கள் வந்துவிடக் கூடாதல்லவா?
இன்னும் இருக்கிறது நாளையும் தருவோம்!
---------------------------------"விடுதலை’ 13-01-2016
திரு.இராம.கோபாலருக்குத் திறந்த மடல் (2)
கலி.பூங்குன்றன்,
துணைத் தலைவர், திராவிடர் கழகம்
திராவிடர் கழகத் தலைவருக்கு தாங்கள் எழுதிய மடலில் (‘துக்ளக்’, 20.1.2016) சில அறிவுரைகளை இலவசமாகவே தந்துள்ளீர்கள், மிக்க நன்றி!
3. தோல்வியுற்று விட்ட நாத்திகப் பிரச்சாரத்தைத் தொடர்ந்து மேற்கொள்வதற்குப் பதிலாக, கல்வி நிறுவனங் களையும், இதர உருப்படியான சமூகப் பணிகளையும் மேற்கொண்டால் நலமாக இருக்கும் என்று எழுதியுள்ளீர்கள்.
நீங்கள் சொன்னாலும் சொல்லாவிட்டாலும் கல்விப் பணிகளைப் பெரியார் அறக்கட்டளைகள் சிறப்பாகவே செய்து வருகின்றன. பல்கலைக் கழகம் வரை அது வளர்ந்து விரிந்திருக்கின்றது.
லோகக் குரு என்று ஒரு பக்கத்தில் சொல்லிக் கொண்டு, பார்ப்பனர் அல்லாதாரின் நிதிகளையும் வாங்கிக் கொண்டு, பார்ப்பனர்களுக்காக மட்டுமே நடத்தும் சங்கர மட அறக் கட்டளை போன்றதல்ல பெரியார் அறக்கட்டளை.
வேத ரக்ஷண நிதி டிரஸ்ட்
வேத மாட நிதி டிரஸ்ட்
கலவை பிருந்தாவன டிரஸ்ட்
ஷஷ்டியப்த பூர்த்தி டிரஸ்ட்
கன்னிகாதான டிரஸ்ட்
என்று பல பெயர்களில் சங்கர மடம் டிரஸ்டுகளை நடத் துகின்றதே. இவை அனைத்தும் பார்ப்பன மாணவர்களுக்கு வேதம் சொல்லிக் கொடுக்கவும் பார்ப்பனீயத்தைப் பரப் பவும்தானே.
கன்னிகாதானம் டிரஸ்டுபற்றி எவ்வளவு சாதுரியமாகக் கூறுகிறார்.
‘‘மற்ற ஜாதிகள் ‘‘பிராம்மணர்’’களைப் போல இத்தனை கிரிசை கெட்டுப் போகவில்லை. அந்த ஜாதிகளில் இத்தனை வரதக்ஷனைக் கொடுமையோ, பெண்கள் இத்தனை பெரு வாரியாகக் காலேஜ் படிப்பு, உத்யோகம் என்று போய் ஸ்யேச் சையாகத் திரியும்படி ‘‘தண்ணித் தெளித்து’’ விட்டிருக்கிற நிலைமையோ இல்லை. ஆதலால், ஏழைப் ‘‘பிராம்மண’’ப் பெண்களை உத்தேசித்தே இந்த டிரஸ்ட் ஏற்படுத்தப் பட்டிருக்கிறது.’’
(‘தெய்வத்தின் குரல் இரண்டாம் பாகம்)
எவ்வளவுத் தளுக்குப் பார்த்தீர்களா?
ஏழைப் பெண்கள் பிராம்மண சமூகத்தில் மட்டும்தான் இருக்கிறார்களா? தாழ்த்தப்பட்டோரில் இல்லையா? பிற்படுத்தப்பட்டோரில் இல்லையா? பார்ப்பனர் அல்லாத முன்னேறிய ஜாதிகளில் இல்லையா?
லோகக் குருவின் ஞான கண்களுக்கு ஏழை பிராம்மணப் பெண்கள் மட்டும்தான் தெரிகிறதோ?
மருத்துவமனையில் கைவிடப்பட்ட குழந்தைகளை நாகம்மையார் குழந்தைகள் இல்லத்துக்குக் கொண்டு வந்து வளர்த்து, கல்வி கொடுத்துத் திருமணமும் செய்து வைக்கும் தொண்டறத்தையல்லவா பெரியார் அறக்கட்டளை செய்து வருகிறது. அந்தக் குழந்தைகளின் தலைப்பெழுத்து (மிஸீவீtவீணீறீ) என்ன தெரியுமா? ஈ.வெ.ரா.ம. (ணிக்ஷிஸிவி) ஈ.வெ.ரா. மணியம்மையைக் குறிக்கக்கூடியது.
4. நாத்திகப் பிரச்சாரத்தைக் கைவிடவேண்டுமாமே! ஏன் அவ்வளவு பதற்றம்? அந்த நாத்திகப் பிரச்சாரம்தானே பார்ப்பன ஆதிபத்தியத்தின் ஆணிவேரை அசைத்தது - அறுத்தது!
இந்த நாடு ஆஸ்திகர்கள் வாழத் தகுதி இழந்துவிட்டது என்று ராஜாஜியே அலறும் நிலையை ஏற்படுத்தியது. அதற்காகத்தானே ‘நயவஞ்சகமாக’ நாத்திகப் பிரச்சாரத்தைக் கைவிடக் கோருகிறீர்கள் என்பது எங்களுக்குத் தெரியாதா?
இன்னொன்றையும் உங்களைக் கேட்கிறோம். இந்து மதத்தில் நாத்திகத்துக்கு இடம் உண்டா - இல்லையா? சார்வாகம் என்பது என்ன? தசரதனின் அமைச்சரவையில் ஜாபாலி என்ற நாத்திகன் அமைச்சராக இருந்ததாக எழுதி வைத்துள்ளீர்களே!
‘‘தென்னாட்டு ஜாபாலி’’ என்று உங்கள் ‘கல்கி’ இதழில் தந்தை பெரியார் அவர்களின் படத்தை அட்டையில் அலங் கரிக்கச் செய்து அங்கீகரித்ததே - அது தெரியுமா உங்களுக்கு?
இந்து மதத்தில் நாத்திகம் என்பது கடவுள் மறுப்பு அல்ல - வேத மறுப்புதான் என்ற உண்மையையும் தாங்கள் அறிவீர்களா?
உங்களுக்குத் தெரியாவிட்டால் உங்களின் ஜெகத்குரு மறைந்த சந்திரசேகரேந்திர சரஸ்வதி அவர்கள் எழுதிய ‘‘தெய்வத்தின் குரல்’’ (இரண்டாம் தொகுதி, பக்கம் 407-408) புத்தகத்தைக் கொஞ்சம் புரட்டிப் பார்க்கலாமே!
‘‘நாஸ்திகம் என்றால் ஸ்வாமியில்லை என்று சொல்கிற நிரீச்வரவாதம் என்றுதானே இப்போது நாம் நினைத்துக் கொண்டிருக்கிறோம். இது தப்பு, ஸ்வாமியில்லை என்று சொல்லிக் கொண்டே கூட ஆஸ்திகர்களாக இருக்க முடியும். அப்படிப்பட்ட பல பேர் இருந்திருக்கிறார்கள். இது என்ன வேடிக்கையாக இருக்கிறது? அப்படியானால் ஆஸ்திகம் என்றால் வேதத்தில் நம்பிக்கை இருப்பது என்றுதான் அர்த்தம். வைதீக வாழ்க்கையை ஆட்சேபிப்பதுதான் நாஸ்திகம்’’ என்று எழுதி இருக்கிறாரே உங்கள் ஸ்ரீலஸ்ரீ ஜெகத்குரு!
இதன் பொருள் புரியவில்லையா? வேத மறுப்புதான் இந்து மதத்தில் நாஸ்திகமே தவிர, கடவுள் மறுப்பல்ல!
உலகில் வேறு எந்த மதத்திலும் இல்லாத இந்த விசித்திர மான குதர்க்கம் ஏன் தெரியுமா? வேதம்தானே பார்ப்பனர்களின் உயிர் நாடி - அதுதானே நான்கு வருணங்களின் ஊற்றுக்கண்! அவ்வமைப்பில் ஆதிக்க அதிகாரச் சவுக்கு அவர்களிடத் தில்தானே! அதைக் காப்பதுதான் அவாளின் ஆஸ்திகம் - அதைத் தகர்ப்பதுதான் நமது நாஸ்திகம். கடவுளுக்கு மேலே பிராமணன் என்று ஜெயேந்திர சரஸ்வதி கூறவில்லையா?
இதைப் புரிந்துதான் எழுதினீர்களோ, இல்லையோ - உண்மை இதுதான்.
இதனைத் தெளிவாக ஆணிவேர் வரை ஊடுருவித் தெரிந்துகொண்டுதான் தந்தை பெரியார் ஆணித்தரமாக - மிக அழகாகவே சொன்னார்கள்.
‘‘நான் அரசியலிலே பல மாறுதலில் ஈடுபட்டிருக்கலாம் என்றாலும், பார்ப்பனீய வெறுப்புள்ளவன் நான் - அதுதான் என்னைப் பகுத்தறிவுவாதியாக (நாத்திகனாக) ஆக்கியது’’ என்றாரே தந்தை பெரியார். (‘விடுதலை’, 5.3.1969).
நாத்திகப் பிரச்சாரத்தைக் கைவிடவேண்டும் என்று நீங்கள் கூறுவது ஏன் என்பது எங்களுக்குத் தெரியாதா? எந்தளவுக்கு நாத்திகம் உங்கள் ஆதிக்கத்தைச் சுட்டு இருக்கிறது என்பதுதான் நாத்திகத்தைக் கைவிடுங்கள் என்கிற தங்களின் வேண்டுகோள்!
5. கல்வி, வேலை வாய்ப்புகளில் பொருளாதார அளவுகோல் வேண்டும், உயர் ஜாதியினரில் ஏழைகள் இருக்கிறார்களே என்று ‘கண்ணீர் வடிக்கிறீர்களே’ உங்களை நேரிடையாகவே கேட்கிறோம். இட ஒதுக்கீடு என்பது வறுமை ஒழிப்புத் திட்டமல்ல - சமூகத்தில் உங்களின் பார்ப்பனீயத்தால் உரிமைகள் மறுக்கப்பட்டு ஒடுக்கப்பட்ட மக்களைச் சமூக ரீதியாகவும், கல்வி ரீதியாகவும் தூக்கி விடும் சிறப்பு ஏற்பாடு.
பார்ப்பனர்களில் ஏழைகள் இருக்கலாம்; ஆனால், கல்லாதவர் கிடையாதே! உலகிலேயே பெரும்பான்மையான மக்களுக்குக் கல்வியைக் கொடுக்காதே! என்று சொன்ன ஒரே ஒரு மதம் உங்களின் இந்துமதம் தானே!
ஏழைகளுக்கு உதவவேண்டும் என்பது பொருளாதாரத் திட்டம், குறைந்த வட்டிக்குக் கடன் கொடுப்பது போன்ற உதவிகளைச் செய்யலாம், அதை விட்டுவிட்டு குறுக்குச்சால் ஓட்டலாமா?
பிற்படுத்தப்பட்டவர்களுக்கு 27 சதவிகித இட ஒதுக்கீடு இருந்தும் இன்னும் 12 சதவிகிதத்தைத் தாண்டவில்லையே! தாழ்த்தப்பட்டவர்களின் நிலையும் இதுதானே!
சென்னை அய்.அய்.டி.யை எடுத்துக் கொள்வோமா?
பேராசிரியர்களில் பார்ப்பனர்கள் 98.59 சதவிகிதம்; தாழ்த் தப்பட்டோர் 1.41 சதவிகிதம்; பிற்படுத்தப்பட்டோர் பூஜ்யம்.
இணைப் பேராசிரியர்களில் பார்ப்பனர்கள் 96.7 சதவிகிதம்; தாழ்த்தப்பட்டோர் 3.3 சதவிகிதம்; பிற்படுத்தப்பட்டோர் பூஜ்யமே!
தகவல் அறியும் உரிமைச் சட்டத்தின்கீழ் மகேந்திர பிரசாத் சிங் என்பவர் பெற்ற தகவல்தான் இது.
இதற்கு உங்களின் அறிவு நாணயமான பதில் என்ன?
பொருளாதார அளவுகோல்பற்றி பார்ப்பனர்கள் பேசு கிறீர்களே - அரசமைப்புச் சட்ட முதல் திருத்தம் தந்தை பெரியார் அவர்களின் இடையறாத கடும் போராட்டத்தால் ஏற்பட்டபோது, பொருளாதார அளவுகோலும் பேசப்பட்டது உண்மைதான். வாக்கெடுப்பு நடத்தியதில் முடிவு என்ன தெரியுமா?
பொருளாதார அளவுகோலுக்கு ஆதரவாக அய்ந்தே அய்ந்து வாக்குகளும், எதிர்ப்பாக 243 வாக்குகளும் கிடைத்தன என்பதை நினைவில் வையுங்கள்.
நரசிம்மராவ் பிரதமராக இருந்தபோது பொருளாதாரத்தில் பின்தங்கிய உயர்ஜாதியினருக்கு 10 சதவிகித இட ஒதுக்கீடு செய்யப்பட்டதே - அதனை நீதிமன்றம் நிராகரித்த தகவல் தங்களுக்குத் தெரியுமா?
6. அர்ச்சகர், அர்ச்சக மொழி பிரச்சினைபற்றியும் தங்கள் கடிதத்தில் குறிப்பிட்டுள்ளீர்கள்.
கடவுளே இல்லை என்று சொல்லுகிற உங்களுக்கு உரிமை இல்லை என்று குறிப்பிட்டுள்ளீர்களே - ஒருகணம் சிந்தித்துப் பார்த்திருக்க வேண்டாமா?
திராவிடர் கழகத்துக்காரர்களாகிய நாங்கள் அர்ச்சகர்களாக ஆவதற்காகவா போராடுகிறோம்? அனைத்து ஜாதியினரும் அர்ச்சகர் என்பது மனித உரிமைப் பிரச்சினை!
சரி, உங்களையே திருப்பிக் கேட்கிறோம். கடவுள் உண்டு, உண்டு என்று டமாரம் அடிக்கிறீர்களே, நீங்கள் அந்தக் கோரிக்கையை வைக்க வேண்டியதுதானே - போராட வேண்டியதுதானே?
ஏன் செய்யவில்லை?
எங்களை விட்டுத் தள்ளுங்கள். நீதிபதி மகாராஜனும், நீதிபதி கிருஷ்ணசாமி ரெட்டியாரும், நீதிபதி ஏ.கே.ராஜனும், அரசு அமைத்த குழுக்களில் அங்கம் வகித்த சிவாச்சாரியார்களும், அனைத்து ஜாதியினரும் அர்ச்சகராகும் உரிமை ஆகமப்படியும், சட்டப்படியும் உண்டு என்று அறிக்கை கொடுத்துள்ளார்களே அவர்களையெல்லாம் கடவுள் மறுப்பாளர் பட்டியலில் சேர்த்திட உத்தேசமா?
இந்துக்களே ஒன்று சேருங்கள் என்கிறீர்களே - அர்ச்சகர்ப் பிரச்சினையில் மட்டும் ஜாதி பேசி ஒதுக்கித் தள்ளுகிறீர்களே - யாரை ஏமாற்றிட?
ஆகமங்களை முறையாகப் படித்துத் தேர்ச்சி பெற்ற தாழ்த்தப்பட்ட தோழர் சாமி சிலையைத் தொட்டால் சாமி தீட்டுப்பட்டு விடும் என்று சொல்கிறீர்களே - இதுதான் உங்கள் இந்து மதத்தின் யோக்கியதையா? தாழ்த்தப்பட்டவன் கைபட்டாலே சாமி தீட்டாகிவிடும்; செத்துப் போய்விடும் என்றால், அந்தச் சக்தியற்ற சாமியை ஏன் வீணாகக் கட்டிக் கொண்டு அழுகிறீர்கள்?
இதில்கூட உங்கள் இரட்டை வேடத்தை அம்பலப்படுத்த வேண்டியுள்ளது.
‘‘சில நிபந்தனைகளோடு அனைத்து ஜாதியினரும் அர்ச்சகராகலாம் என்கிற முடிவை நாங்கள் வரவேற்கிறோம். இதற்கான பயிற்சித் திட்டங்கள்பற்றி மடாதிபதிகள், ஆதீனங்கள் தீர்மானிக்கவேண்டும். அர்ச்சகர்களைத் தகுதி அடிப்படையில் தேர்ந்தெடுத்து பணியமர்த்தும் பணியை ஆன்மிக அமைப்புகளே செய்யவேண்டும். (‘தமிழ்முரசு’, 19.5.2006) என்று சொன்னீர்களே - இதற்காக நீங்களோ, உங்கள் அமைப்போ சிறு துரும்பையாவது கிள்ளிப் போட்டதுண்டா?
நீங்கள் சொல்லுகிறபடி பார்த்தாலும் மூன்று நீதிபதிகள் தலைமையில் அமைக்கப்பட்ட குழுக்களில் எல்லாம் - ஆதீனகர்த்தர்கள், சிவாச்சாரியார்கள் இடம்பெற்றிருந்தனரே!
குறிப்பாக நீதிபதி ஏ.கே.ராஜன் தலைமையில் அமைக்கப் பட்ட குழு என்பது பயிற்சிக்கான பாடத் திட்டம் உள்பட வரையறுக்கத்தானே; அதில் இடம்பெற்றவர்களின் பட்டி யலைப் பார்த்தாலே பளிச்சென்று புரியுமே!
தவத்திரு தெய்வ சிகாமணி பொன்னம்பல தேசிக அடிகளார், குன்றக்குடி, திருக்கயிலாய பரம்பரை மெளிணி கண்ட சந்தானம் கயிலை குருமணி; சீர்வளர் சீர் சாந்தலிங்க ராமசாமி அடிகளார், பேரூர், சிறீரங்க நாராயண ஜீயர், சிறீரங்கம், சிவநெறிச்செம்மல் முனைவர் பிச்சை சிவாச் சாரியார், பிள்ளையார்பட்டி, சிவாகம சிரோமணி சந்திரசேகர பட்டர், திருப்பரங்குன்றம் ஆகியோர் அங்கம் வகித்தனரே!
இந்த ஆலோசனைக் குழுதான் பாடத் திட்டத்தை வகுத்த குழு - இதனை நீங்கள் அறிவீர்களா? நீங்கள் சொன்னவர்கள் எல்லாம் இடம் பெற்ற குழு அமைத்த பாடத் திட்டப்படி பயிற்சி பெற்று தேர்ந்தவர்களை அர்ச்சகர்களாக்க என்ன தடை?
நீதிமன்றம் தடை விதித்ததாக நீங்கள் சொல்லி ஆனந் தப்படுவது - உங்களின் இரட்டை முகத்தைக் காட்ட வில்லையா?
7. மற்ற மதங்களைப்பற்றி நாங்கள் விமர்சிப்பதில்லை என்று குற்றப் பத்திரிகைப் படித்துள்ளீர்கள். கடவுள் இல்லை - இல்லவே இல்லை என்று நாங்கள் பிரச்சாரம் செய்வது எல்லா மதங்களையும் சேர்த்துத்தானே!
இங்கர்சால் கிறித்துவ மதத்தைப்பற்றிதானே பேசினார் - இந்து மதத்தைப்பற்றி ஏன் பேசவில்லை? என்று அந்நாட் டுக்காரர்கள் கேள்வி கேட்கவில்லை. பெரும்பாலான மக்களைப் பாதிக்கச் செய்யும் பெரும்பான்மையான ஒரு மதத்தைக் குறித்துக் கூடுதல் விமர்சனம் என்பது பகுத்தறிவு உள்ள எவரும் ஒத்துக் கொள்வார்கள். உங்களுக்கு நினைவில்லை என்று ஒப்புக்கொண்டுள்ளீர்கள். குறிப்பிட்ட வயதைத் தாண்டிய சிலருக்கு வரும் மறதி (Amnesia) தொடர்பானதாக இருக்கலாம். (குணம்பெற வாழ்த்துகள்!).
8. இறுதியாக இந்து மதத்தின் பிரதாபங்களை முழங்கி யுள்ளீர்கள். வரலாற்றுப் பின்னணி உண்டாம். அப்படியா? எந்த ஆண்டில் தோற்றுவிக்கப்பட்டது, தோற்றுவித்தவர் யார்? கிறித்தவருக்குப் பைபிள் போல, முசுலிம்களுக்குக் குரானைப் போல இந்துக்களுக்கு ஒரு நூலைச் சொல்லுங்கள் பார்க்கலாம்.
உங்கள் மதத்துக்கு இந்து என்று பெயர் சூட்டியவன் கிறித்தவனான வெள்ளைக்காரன்தானே! உங்கள் சங்கராச் சாரியார் சந்திரசேகரேந்திர சரஸ்வதியார் ‘தெய்வத்தின் குரல்’ முதல் பாகம் 267 ஆம் பக்கத்தைக் கொஞ்சம் புரட்டுங்கள் - ‘வெள்ளைக்காரன் ஹிந்துக்கள் என்று பொதுப் பெயர் வைத்தானோ - நாம் பிழைத்தோம்’ என்று சொல்லியிருக் கிறாரே! இந்தத் தன்மையில் கித்தாப்புப் பேசலாமா? வெள்ளைக்காரக் கிருத்துவன் வைத்த பெயரை மாற்றிக் கொள்வோம் என்று மார் தட்டுங்கள் பார்க்கலாம்.
பல தவசிரேஷ்டர்களும், ஞானிகளும் பல நன்னெறி களைப் போதித்தனர் என்று புகன்றுள்ளீர்.
உங்கள் ஞானிகள், முனிவர்கள் எப்படியெல்லாம் பிறந் துள்ளனர் என்று உங்கள் புராண ஆதாரங்கள்படியே அவிழ்த்துவிட்டால் அவ்வளவுதான். அசிங்கத்திற்குப் பொட்டு வைத்த கதைதான்; என்ன செய்வது ஆரம்பித்து விட்டீர்கள் - எடுத்துச் சொல்லாவிட்டால் உங்கள் மனம் நோகும்தானே!
கலைக்கோட்டு ரிஷி - மானுக்கும்,
ஜம்புகன் - நரிக்கும்,
அகஸ்தியர் - குடத்துக்கும்,
மாண்டல்யர் - தவளைக்கும்,
காங்கேயர் - கழுதைக்கும்,
சவுனகர் - நாய்க்கும்,
கணாதர் - கோட்டானுக்கும்,
ஜாம்புவந்தர் - கரடிக்கும்,
அஸ்வத்தாமன் - குதிரைக்கும்
பிறந்தனர் என்பதுதான் உங்களின் உத்தமமான இந்து மதத்தின் உச்சக்கட்ட மகாத்மியமோ!
உங்கள் இந்து மதத்தில் வடகலைக்காரர் தென்கலைக் காரரை ஏற்றுக் கொள்வாரா?
காஞ்சிபுரம் யானைக்கு வடகலை நாமம் போடுவதா? தென்கலை நாமம் போடுவதா? என்ற வழக்கு வெள்ளைக்காரன் ஆட்சிக்காலத்தில் லண்டன் பிரிவு கவுன்சில்வரை சென்று நாற்றமெடுக்கவில்லையா?
கடலூர் - திருவந்திபுரத்தில் தேவநாதசாமி கோவில் உள்ளது.
இக்கோவிலின் வடக்குப் பிரகாரத்தையொட்டி மணவாள மாமுனி கோவிலும் உண்டு. ஆண்டுதோறும் அய்ப்பசி மாதம் மூலநட்சத்திரத்தில் மணவாள மாமுனிகள் ஊர்வலம் வரும்பொழுது தேவநாத சாமி கோவில் சன்னதிக் கதவை மூடி விடுவார்கள். மணவாள மாமுனியைப் பார்க்கக் கூடாதாம் - பார்த்தால் தீட்டுப்பட்டுவிடுமாம். ஒவ் வொரு ஆண்டும் ரகளைதான்! மாவட்ட ஆட்சித் தலைவர், இந்து அறநிலையத் துறை தலையிட்டும் சண்டை தீர்ந்த பாடில்லையே!
இந்துக் கடவுள்களுக்குள்ளேயே தீண்டாமை - வெட்கப்படவேண்டாமா?
திருப்பதி ஏழுமலையானுக்கு மூன்றரை கிலோ தங்கத்தில் பூணூல் அணிவித்தாரே காஞ்சி மடாதிபதி ஜெயேந்திர சரஸ்வதி!
கடவுளையே பூணூல் ஜாதி வட்டத்துக்குள் திணிக்கின்ற நீங்கள் அர்த்தமுள்ள இந்து மதம்பற்றிப் பேசலாமா?
கீதையைப் படித்துப் பாருங்கள் என்று எழுதியுள்ளீர்கள். நன்கு படித்துப் பார்த்துதான் அக்குவேறு ஆணிவேறாக அலசிப் பார்த்துதான் எங்கள் தலைவர் ‘‘கீதையின் மறுபக்கம்’’ நூலை எழுதினார். மானமிகு சுயமரியாதைக் காரரான கலைஞர் அவர்கள் தங்களுக்கு அன்பளிப்பாக அந்த நூலைக் கொடுத்தாரே படித்துப் பார்த்தீர்களா? நீங்கள் மட்டுமல்ல - யாராவது அந்நூலின் ஒரே ஒரு வரிக்காவது மறுப்பு எழுத முடிந்ததுண்டா?
கீதை அத்தியாயம் 9; சுலோகம் 32 என்ன கூறுகிறது?
பெண்களும், வைஸ்யர்களும், சூத்திரர்களும் பாவ யோனியிலிருந்து பிறந்தவர்கள் என்று ‘பகவான்’ கிருஷ்ணன் கீதையிலே திருவாய் மலர்ந்துள்ளாரே - தாயை மதிக்கிற ஒவ்வொரு மனிதனும் இதனைக் கொளுத்த முன் வரவேண்டாமா? உங்கள் வசதி எப்படி? கீதையை முட்டாளின் உளறல் என்று அண்ணல் அம்பேத்கர் ஏன் சொன்னார் என்பது புரிகிறதா?
தங்களுக்கு ஞாபக மறதி இருக்கலாம்; ஒன்றை நினைவூட்டுகிறோம்.
‘‘நம்முடைய கடந்த கால செயல்களின்மூலம் இப்பொழுது நடைபெறும் மத மாற்றங்களுக்கு வழிவகுத்து விட்டோம். மதத்திற்குள்ளேயே ஜாதி பாகுபாடுகளை ஏற்படுத்தி, நம்மை விட்டுச் செல்லும் அளவுக்குத் தூண்டிவிட்டோம்’’ (‘தினமலர்’, 2.2.1982, பக்கம் 6).
இதைச் சொன்னது யார் தெரியுமா? சாட்சாத் நீங்கள்தான்!
உங்களாலேயே இந்து மதத்தைக் காப்பாற்ற முடியவில்லை - இதில் வீண் ஜம்பம் தேவையில்லை அல்லவா?
ஒரு முக்கிய நிகழ்ச்சி - அதுவும் உங்களைப்பற்றியது.
புலவர் மா.நன்னன் அவர்களும், தாங்களும் ‘‘இந்தி வேண்டுமா? வேண்டாமா?’’ எனும் தலைப்பில் விவாதம் நடத்த ஏற்பாடு செய்யப்பட்டு இருந்தது - இடம் சென்னை மயிலாப்பூர் கோகலே சாஸ்திரி மண்டபம், நாள்: 27.2.1987.
புலவர் நன்னன் முறைப்படி விவாதங்களை எடுத்து வைத்தார்கள். அதற்குத் தக்க வகையில் பதில் சொல்ல வக்கில்லாத நிலையில், அடாவடித்தனமாகப் பேசினீர்கள். கூட்டத்தில் சலசலப்பு ஏற்பட்டது. நான் மேடையில் ஏறி அமைதிப்படுத்தினேன். தொடர்ந்து தங்களுக்கே உரிய அதே பாணியில் பேசினீர்கள் - மீண்டும் பிரச்சினை எழுந்தது. அதுதான் சாக்கு என்று பின்புறம் வழியாக நடையைக் கட்டினீர்களே - அந்த வகையில் உங்கள் வீரம் மகத் தானதுதான்!
கடைசியாக ஒன்று, நாத்திகனுக்கு வைத்தியம் பார்க்காதே என்று சொன்னவர் உங்கள் தலைவர் சங்கராச்சாரியார் சந்திரசேகரேந்திர சரஸ்வதி (‘தெய்வத்தின் குரல்’, 3 ஆம் பாகம், பக்கம் 75-76).
எனக்கு மனிதப் பற்றைத் தவிர வேறு பற்று கிடையாது என்று சொன்னவர்; அதற்காகப் பாடுபட்டவர் எங்கள் தலைவர் தந்தை பெரியார் அவர்கள்.
யார் நாட்டுக்குத் தேவை?
எந்தத் தத்துவம் மக்களை உயர்த்தும்?
பண்பாட்டுக்குரியவர் யார் என்பதை மக்களின் பகுத்றிவுக்கே விட்டு விடுவோம்!
ஓர் அருமையான சந்தர்ப்பத்தை அளித்த தங்களுக்கும், ‘துக்ளக்’குக்கும் நன்றி! நன்றி!!
------------------------------ கவிஞர் கலி.பூங்கன்றன் அவர்கள் 13,14, -01-2016 ‘விடுதலை’ யில் எழுதிய கட்டுரை
