யார்?ஆரியரா?அவர்அடிமைகளா?

யார்?ஆரியரா?அவர்அடிமைகளா?

1.. ஆடுமாடுகளை ஓட்டிக் கொண்டு நம் நாட்டிற்குப் பிழைக்க வந்தது யார்?

2. திராவிட இராவணப் பெரியாரை இராமாவதாரங் கொண்டு கொன்றது யார்?

3. திராவிட சூரபதுமனை முருகனாக வந்து கொன்றது யார்?

4. திராவிட இரணியனை நரசிங்கரூபங் கொண்டு கொன்றது யார்?

5. கம்சனை கிருட்டினனாக வந்து கொன்றது யார்?

6. திராவிட நரகாசுரனை மகாவிஷ்ணு ரூபத்தில் கொன்றது யார்?

7. இராமலிங்கப் பெரியாரை வெட்டிப் பலியிட்டது யார்?

8. நந்தனாரை நெருப்பிலிட்டுக் கொன்றது யார்?

9. திருப்பாணாழ்வாரைத் தீயிலிட்டுக் கொன்றது யார்?

10. யாகத்தில் ஆடு, மாடு, குதிரை, பன்றி, இவைகளைச் சுட்டுத்தின்று சுராபான மருந்தியது யார்?

11. வருணாச்சிரம தருமத்தை ஆதரிப்பவன் யார்?

12. மனுதர்ம சாத்திரம் எழுதி நம்மை ஏமாற்றி வந்த கூட்டம் எது?

13. புராண ஆபாசக் கதைகளை எழுதி நம்மை ஏய்த்து வந்தவன் யார்?

14. திருப்பதிக்குப் போய் மொட்டையடிக்காமல் திரும்பி வருபவன் யார்?

15. உயர்ந்த உத்தியோகத்திலிருப்பவர்கள் யார்?

16. மோட்சலோகத்துக்கு வழிகாட்டி டிக்கட்டு கொடுப்பவன் யார்?

17. திவசம், திதி, கருமாதி, கலியாணம் சடங்குகள் நடத்தி வைப்பவன் யார்?

18. திராவிடன் கட்டிய கோவில்களில் அதிகாரம் செலுத்துபவன் யார்?

19. திராவிடன் கட்டிய சத்திரமானிய வருமானத்தில் உண்டு களிப்பவன் யார்?

20. கஷ்டப்பட்டுக் கோயில் கட்டியது யார்? உள்ளே புகுந்து கொள்ளையடிப்பது யார்?

21. சத்திரம் கட்டியது யார்? மானிய சொத்தில், சாய்ந்து சாப்பிடுவது யார்?

22. பல ஜாதிகளையும், மதங்களையும் உண்டு பண்ணியது யார்?

23. உடன் கட்டை ஏறும்படி செய்து பெண்களை வஞ்சித்தது யார்?

24. திராவிடன் ஆசாரத்துடன் பக்தி பண்ணினால் கண்ணைத் தோண்டிக் காட்டில் விட்டவன் யார்?

25. திராவிடன் ஆரியப் பாஷையைப் பேசியதற்காக நாக்கை அறுத்தது யார்?

26. திராவிடன் ஆரியப் பாஷையைக் காதால் கேட்டிருந்ததற்காகக் காதில் ஈயத்தைக் காய்ச்சி விட்டது யார்?

27. திராவிடனை அரக்கனாகவும், சூத்திரனாகவும், குரங்காகவும் எழுதிவைத்தவன் யார்?

28. திராவிட சோதரி சூர்ப்ப நகையை மானபங்கம் செய்தவன் யார்?

29. வாலியைக் கொன்று மனைவியை சுக்ரீவனுகுக்குக் கூட்டி வைத்தது யார்?

30. இராவணனைக் கொன்று விபீடணனுக்குப் பட்டம் கட்டியது யார்?

31. சூரனைக் கொன்று சிங்கமுகனுக்குப்பட்ட மளித்தது யார்?

32. திராவிட இனத்தவரை முன்னுக்கு வரவொட்டாமல் முட்டுக்கட்டை போடுவது யார்?

33. திராவிட நாட்டுப் பிரிவினையைக் கூடாதென்று கொக்கரிப்பவன் யார்?

34. உழைப்பின்றி ஊரார் உழைப்பில் உண்டு களிப்பவன் யார்?

35. கடவுளைத் தரிசிக்கத்தகாதவனாக இருப்பவன் யார்?

36. ஆரிய சமாசம், ராட்டிர சேவாசங்கம், இந்து மகா சபை, கம்யூனிஸ்ட் கட்சி, சோஷியலிஸ்ட் கட்சி இவைகளுக்குத் தலைவன், காரியதரிசி யார்?

37. வெள்ளையனை வெளியேற்றி, தென்னாட்டானைச் சுரண்டுபவன் யார்?

38. மதவெறி பிடித்து மதிகெட்டுத் தகாதகாரியம் செய்தலைபவன் யார்?

39. தர்ப்பைப் புல்லையும், பஞ்சாங்கத்தையும் காட்டி, இன்றும் ஏமாற்றுபவன் யார்?

40. நீ சுவாமி என்று கும்பிட்டால் இடது கையை நீட்டி உன்னை அவமதிப்பவன் யார்?

41. பெண்களை ஆடல், பாடல் கற்பித்த சினிமாவில் சேர்த்துப் பணம் சம்பாதிப்பவன் யார்?

42. தமிழ்நாடு வெறுத்த இராஜாஜியை வங்காளக் கவர்னராக்கியது யார்? இன்று கவர்னர் ஜெனரலாக்கியது யார்?

43. கதர்வேட்டி கட்டி காங்கரசில் தலைமைப் பதவியிலிருப்பவர் யார்?

44. கெஞ்சிக் கூத்தாடி லஞ்சங்கேட்கும் பஞ்சாங்கம் யார்?

45. இந்திப் படிப்பைக் கட்டாயப் பாடமாகக் கொணர்ந்தது யார்?

46. நான்கு ஜாதிகளை உண்டு பண்ணியவன் யார்?

47. மதவெறி பிடித்தலையும், மடையனும், முட்டாளும் யார்?

48. முதல் ஜாதி என்று தன்னைச் சொல்லிக் கொள்பவன் யார்?

49. ஜமீன் ஒழிப்பு மசோதாவைத் தடைசெய்தது யார்?

50. தொழிலாளி கூலி கேட்டதற்கு மலபார் போலீசை விட்டு அடித்தது யார்?

51. வில்வித்தை கற்ற ஏகலைவன் கட்டை விரலை நறுக்கிக் கொடுக்கும்படி கேட்டவன் யார்?

52. காப்பி ஓட்டல் முதல் கலெக்டாராபீஸ் வரை உயர்ந்த பதவியிலிருப்பவன் யார்?

53. உலகில் கோடீஸ்வரனாயும், ஜமீன் தாரியாயுமிருப்பவன் யார்?

54. தாசீல் வந்தால் கொம்பு ராசினாமாக் கொடுத்து விட்டால் சொம்பு என்று சொன்னது யார்?

55. வேதம் ஓதிப் பாதகம் விளைவிப்பவன் யார்?

56. நாம் பிறந்தது முதல் இறக்கும் வரை நம்மிடம் வரி வாங்குபவன் யார்?

57. ஹரிஜன சோதரரை அக்ரகாரத்துக்குள் விடாமல் தடுப்பவர் யார்?

58. ஜாதி வித்தியாசமேயில்லை எல்லோரும் ஒன்று எனக் கூறுபவன் யார்?

59. ஜாதி வேறு, சமயம் வேறு, கலை வேறு என்பவன் யார்?

60. ஜாதியைக்கடவுள் படைத்தார் என்று சொல்லி தர்ப்பை ஏந்துங் கை வாளேந்தும் என்றவன் யார்?

61. உலகம் போற்றும் உத்தமர் காந்தியாரைச் சுட்டுக் கொன்றது யார்?

62. காந்தியார் இறந்த தினத்தன்று மிட்டாய் வழங்கியது யார்?

63. காந்தியார் சாம்பலை நதிகளில் கரைத்துவிட்டது யார்?

64. காந்தியாருக்கு ராம் தூன் பசனை பண்ணி ஓலமிட்டழுதது யார்?

65. காந்தியார் மகனுக்குப் பெண் கொடுத்தது யார்?

66. காந்தியாரை மகானாக்கி, மகாத்மாவாக்கியது யார்?

67. காந்தியாருக்கு நிதிதிரட்டி ஏப்பமிடுவது யார்?

68. காந்தியாருக்குக் கோயில் கட்ட ஏற்பாடு செய்வது யார்?

69. காந்தியார் கோயிலுக்கு அர்ச்சகனாக வரப் போகிறவன் யார்?

70. காந்தியார் கொலை வழக்குகளைப் பிரசுரிக்கக் கூடாதென்பவர் யார்?

71. பெரியார் சொன்ன காந்தி சகாப்தம், காந்தி மதம், காந்தி தேசம் வேண்டாமென்றது யார்?

72. திராவிடர் இழிவு நீங்க அணிந்திருந்த கருப்புச் சட்டைகளுக்குத் தடை விதித்தது யார்?

73. காந்தியாரைச் சுட்டுக் கொன்றதை இருட்டடிப்பு செய்து விட்டது யார்?

74. காந்தியார் கொலைக்கு நியாயம் வழங்கும்படி கேட்ட கழகத்தவர்களைத் தடை உத்தரவு போட்டுச் சோதனையிட்டவர் யார்?

75. சரித்திர ஆதாரப்படி அன்றிலிருந்து கொலை செய்து வரும் கூட்டம் எது?

76. திராவிடனைத் தலையெடுக்காமல் தட்டி விட்டுக்கொண்டிருப்பவன் யார்?

77. திராவிடச் சம்புகன் தலையை வெட்டி ஆரியப் பிள்ளையைப் பிழைக்க வைத்தது யார்?

78. சுதேசமித்திரன், தினமணி, பாரததேவி, தினசரிப் பத்திரிகைகளின் ஆசிரியர்கள் யார்?

79. காந்தியாரைக் கொலை செய்த விநாயகக் கோட்சே கூட்டம் எது?

80. காந்தியார் சதியாலோசனை சம்பந்தப்பட்ட ரிக்கார்டுகளைக் களவாடியவன் யார்?

81. உலகம் போற்றும் உத்தமர் காந்தியார் உயிருக்கு உலைவைத்த கூட்டம் எது?

82. அடுத்துக் கெடுப்பதில் அசகாயசூரனாய், கூடி யிருந்து குடி கெடுப்பவன் யார்?

83. தஞ்சை நாயக்கர் வம்சத்தை வேற்றரசரிடம் காட்டிக் கொடுத்தவன் யார்?

84. சமணர்களைக் கழுவேற்றியது யார்?

85. சந்திர குப்தனுக்கு சாம்ராச்சியம் கிடைக்கும்படி செய்தது யார்?

86. நவ நந்தர்களின் ஆட்சியை வேரறுத்தவன் யார்?

87. சிறுத்தொண்டனைப் பிள்ளைக்கறி சமைத்துக் கேட்டது யார்?

88. வல்லாள மகாராசாவின் மனைவியைப் பெண்டாளக் கேட்டது யார்?

89. அசோக வம்சத்தரசரை அழித்தவன் யார்?

90. சைவனுக்கு கந்தபுராணமும், வைஷ்ணவனுக்கு இராமபுராணமும் கட்டியது யார்?

91. தேவடியாள் வீட்டில் தரகனாக இருப்பவன் யார்?

92. தாசிகளுக்குப் பரதநாட்டியம் கற்றுக்கொடுப்பவன் யார்?

93. அரிச்சந்திரனைப் பொய் சொல்லும்படி படாதபாடு படுத்தியவன் யார்?

94. திராவிட மக்களை ஏமாற்றிப் பிழைக்க வந்த கூட்டம் எது?

95. பல காமாந்தகாரக் கடவுளர்களை யுண்டு பண்ணியது யார்?

96. நம்மைப் பல ஜாதிகளாக்கி மொழி, கலை, நாகரிகம், வாணிபம் ஆகிய பல துறைகளிலும் வீழ்ச்சியுறச் செய்தது யார்?

97. எண்ணத் தொலையாத இறைவனை உண்டாக்கி எழுதியது யார்?

98. கடவுளுக்கும் மனைவி, கூத்தி, பிள்ளைக் குட்டிகள் இருப்பதாக எழுதியவன் யார்?

99. எவ்விதத் தொடர்புமின்றிச் சாஸ்திர ரீதியாகப் பிரித்து வைத்தது யார்?

100. காந்தியார் கொலைக்கு முன் திருவுளச் சீட்டுப் போட்டு ஒத்திகை நடத்திய கூட்டம் எது?

----------------------------- “குடிஅரசு” 22.1.1949

ஆர்.எஸ்.எஸ். பார்ப்பனர்களின் அமைப்பு

மரண ஓலை எழுதப்படட்டும்!

பாரதீய ஜனதா கட்சி அழிவின் விளிம்பில் தொங்கிக் கொண்டிருக்கிறது. அதற்காக வெகுமக்கள் யாரும் இரங்கப் போவதில்லை. காரணம் அது ஒரு பிற்போக்குத்தனமான கட்சி; மக்கள் நலன் என்கிற பரந்த பார்வை அதற்குக் கிஞ்சிற்றும் கிடையாது.

இந்து மதக் கொள்கைகளையும், குறிப்பாக அதன் வருணாசிரமக் கொள்கைகளையும் உணர்ந்தோர் அதனை எந்த வகையில் ஏற்றுக் கொள்வார்கள்?

பிறப்பின் அடிப்படையில் பேதம் கற்பிக்கும் ஒரு மதத்தை சமத்துவம் விரும்புவோர், மனித உரிமைகளை நேசிப்போர் எப்படி ஏற்றுக்கொள்வார்கள்?

21 ஆம் நூற்றாண்டிலும் இதுபோன்ற கட்சிகள் இயங்குவது என்பதே பெரும் தலைக்குனிவாகும்.

பிரபல பத்திரிகையாளரும், இங்கிலாந்துக்கான இந்தியத் தூதராகப் பணியாற்றியவருமான குல்தீப் நய்யார் பா.ஜ.க.பற்றி சொன்ன கருத்துக் கணிப்பு, கருத்தில் கொள்ளத்தக்கதாகும்.

முன்னாள் ஜனசங்கம் மற்றும் பா.ஜ.க.வின் அனைத்துக் கூட்டங்களையும், கருத்தரங்குகளையும், பேச்சுகளையும் கடந்த நாற்பது ஆண்டுகளாகத் தொடர்ந்து நான் கவனித்து வருகிறேன். இந்த இந்துக்களின் கட்சி ஏன் எப்பொழுதுமே தீண்டாமை பற்றி கேள்வியை எழுப்பியதே இல்லை? இந்துக் களிடையே உள்ள ஜாதி நடைமுறை மிகவும் அடக்கு முறை நிறைந்த ஒன்றாகவே உள்ளது. பா.ஜ.க.வை கட்டுப்பாட்டுக்குள் வைத்துள்ள ஆர்.எஸ்.எஸ். பார்ப்பனர்களின் அமைப்பு என்பது இதன் காரணங்களில் ஒன்றாக இருக்கலாம். இதனைச் சீர்திருத்த வேண்டும் என்று பா.ஜ.க. நினைத்திருக்கக் கூடும் என்று நான் நினைக்கவே இல்லை. உண்மையைக் கூறுவதானால், அனைத்து மக்களுக்கும் பொருளாதார சமத்துவம் அளிக்கும் எந்த சட்டத்தையும் பா.ஜ.க. விரும்புவதில்லை. உயர்ஜாதி மக்களின் கட்சி அது. தொடக்க முதல் அக்கட்சிக்குப் பிரியமானது என்னவென்றால், சிறுபான்மையினரை குறிப்பாக முஸ்லிம்களை இழிவுபடுத்திக் கொடுமைப் படுத்துவதுதான்.

(டெக்கான் கிரானிக்கிள், 4.2.2008)

கணித்திருப்பவர் பார்ப்பன ஆதிக்க எதிர்ப்பாளர் அல்ல. அத்தகைய இயக்கத்தோடு தொடர்பு கொண்டவர்கூட அல்ல. ஒரு மூத்த பத்திரிகையாளர் என்ற முறையில் கடந்த 40 ஆண்டுகாலம் கணித்த முறையில் இப்படியொரு கருத்தை அழுத்தமாகப் பதிவு செய்துள்ளார்.

ஜாதி அமைப்பு தேவை_ வருணாசிரமம் நல்லது என்பதுதான் சங் பரிவார்க் கும்பலின் குருநாதரான கோல்வால்கரின் வேத நூலில் மிகவும் வெளிப்படையாகவே தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

செத்த பசு மாட்டின் தோலை உரித்தனர் அய்ந்து தாழ்த்தப்பட்டவர்கள் என்பதற்காக, அந்த அய்வரையும் படுகொலை செய்த கூட்டம் இது. இதற்குமேல் இதன் தீண்டாமை வெறியை, ஜாதி வெறியை எடை போடுவதற்கு வேறு எந்த எடுத்துக்காட்டு தேவை?

சமூகநீதியை எடுத்துக்கொண்டாலும், அவர்கள் அதற்கு எதிராகவே இருந்து வருகின்றன.

மண்டல் குழுப் பரிந்துரைகளுள் ஒன்றான வேலை வாய்ப்பில் பிற்படுத்தப்பட்டோருக்கு 27 விழுக்காடு இட ஒதுக்கீடு செய்தார் என்பதற்காகத்தானே. அதுவரை வெளியிலிருந்து ஆதரவு கொடுத்து வந்த பி.ஜே.பி. தன் ஆதரவை விலக்கிக் கொண்டு ஒரு சமூகநீதி ஆட்சியைக் கவிழ்த்து மகிழ்ச்சிக் கூத்தாடியது.

ஒரு பிற்படுத்தப்பட்ட சமூகத்தைச் சேர்ந்த உமாபாரதி மத்திய பிரதேச முதலமைச்சராக இருந்தார். அவர்மீது தொடுக்கப்பட்ட ஒரு வழக்குக்காக அவர் முதலமைச்சர் பதவியிலிருந்து விலகினார்.

வழக்கில் அவர் குற்றமற்றவர் என்று கூறி விடுதலை செய்யப்பட்டார். நேர்மையான கட்சியாக இருந்தால் பி.ஜே.பி. என்ன செய்திருக்கவேண்டும்? மீண்டும் முதல மைச்சர் பதவியை அவருக்கு அளித்திருக்கவேண்டுமே! செய்யவில்லையே! மாறாக ஆர்.எஸ்.எஸின் தலைவர் கே.எஸ். சுதர்சன் என்ன சொன்னார்? அம்மையாரின் பிறந்த குடியும், பிறப்பு வளர்ப்பும் சரியில்லை என்று கூறினாரே. இதன் பொருள் என்ன? பார்ப்பனரான சுதர்சனின் ஜாதிப் பார்வை இதில் பளிச்சிடவில்லையா? உமாபாரதியேகூட பி.ஜே.பி.யை உயர்ஜாதியின் கட்சி என்று விமர்சித்தது உண்டே.

இத்தகைய ஒரு கட்சி பிளவுபட்டு மேலும் மேலும் பலகீனப்பட்டு அழிவின் விளிம்பிற்குச் செல்லுகிறது என்றால், நேர்மையாக மகிழ்ச்சி அடையவேண்டும்.

இக்கட்சி வளர்ந்தாலோ, ஆட்சிக்கு வந்தாலோ அதனால் மக்களின் அமைதி கெட்டு, ஒவ்வொரு நொடியும், வன்முறையிலும், வெறுப்பிலும், கலகத்திலுமே காலத்தைக் கழிக்கவேண்டிய ஒரு சூழ்நிலை ஏற்படும்.

பதவியைப் பிடிக்க முடியவில்லை என்ற காரணத்துக்காக அக்கட்சிக்குள் ஏற்படும் சர்ச்சைகளும் குடுமிபிடிகளும் எதைக் காட்டுகின்றன? நேர்மையான சித்தாந்தமும், வழிகாட்டுதலும் அங்கு இல்லை என்பதுதான் அதற்கான விடையாகும்.

இனவெறியரான அடால்ஃப் ஹிட்லர் தற்கொலைமூலம் தன் முடிவைத் தேடிக்கொண்டார்.

பாசிஸ்ட், நாஜிகளின் வரலாறு அப்படித்தான் இருக்கிறது. பி.ஜே.பி. மட்டும் அதற்கு விதிவிலக்கா என்ன?

-----------------------"விடுதலை"தலையங்கம் 27-8-2009

பாபர் மசூதி இடிப்பு - சங்கரராமன் கொலை -மாலேகாவ்ன் குண்டு வெடிப்பு வழக்கு

மூக்கறுபடும் மூன்று வழக்குகள்



பாபர் மசூதி இடிப்பு

காஞ்சி வரதராஜப் பெருமாள் கோயில் மேலாளர் சங்கரராமன் கொலைவழக்கு

மாலேகாவ்ன் குண்டு வெடிப்பு

1) இம்மூன்று வழக்குகளின் தீர்ப்பை இந்திய மக்கள் வெகுவாக எதிர்பார்க்கிறார்கள். நீதிமன்றத் தீர்ப்புக்கு முன்னதாகவே இது சம்பந்தப்பட்ட குற்றவாளிகள் யார் யார் என்ற எண்ணம் பொது மக்களின் அடி மனத்திலே பதிந்து விட்டவையே. ஆனால் வழக்கு போகும் போக்கைப்பார்த்தால் மக்கள் மத்தியில் பல அய்யப்பாடு அலைகள்...

பாபர் மசூதி இடிப்புக் குற்றவாளிகள் 49 பேர் வெளியில் சுதந்திரமாகத் திரிகிறார்கள்.
இவ்வளவுக்கும் வீடியோ சாட்சியங்கள்கூட வெளிப்படையாக இருக்கின்றன.

குற்றங்களோ சாதாரணமானவையல்ல. கலகம் விளைவித்தல் (இபிகோ (147), குரோத உணர்வைத் தூண்டுதல் (153ஏ) சட்ட விரோதமாகக் கூடுதல் (149) தேசிய ஒருமைப்பாட்டுக்குக் குந்தகம் விளைவித்தல், ஒரு சமுதாயத்துக்கு விரோதமாகக் குற்றம் செய்யத் தூண்டுதல் பா.ஜ.க., சங்பரிவார் பெருந் தலைவர்களின்மீது இவ்வளவு பெரிய குற்றச்சாற்றுகள்!

இவ்வளவு இருந்தும் ஒன்றுமே நடக்காததுபோல நாட்டிலே ஒரு மவுனம் நிலவுகிறது. 17 ஆண்டுகள் ஓடி விட்டனவே. மக்கள் மறந்தே போய்விட்டனர். எந்த யுகத்தில் தீர்ப்பு வரும் என்று யாருக்கும் தெரியாது. காந்தி-யார் படுகொலை வழக்கில் வெளிவந்த செய்தி போலவே, இவ்வழக்கறிஞர் சில ஆவணங்கள் காணவில்லை என்று தகவல் வெளி வந்துள்ளது.

2) சங்கரராமன் கொலை வழக்கு

காஞ்சி வரதராஜ பெருமாள் கோயில் மேலாளர் சங்கரராமன் கொலை வழக்கு. இதில் முக்கிய குற்றவாளிகள் காஞ்சிபுரம் சங்கராச்சாரியார்கள் ஜெயேந்திர சரஸ்வதி, விஜயேந்திர சரஸ்வதி ஆகிய இருவரும் உள்பட மொத்தம் 24 பேர்கள்மீது வழக்கு. என்னென்ன குற்றங்கள்? அந்த வழக்கின் நிலையும் என்ன? மிக முக்கிய சாட்சிகளான படுகொலை செய்யப்பட்ட சங்கரராம-னின் மனைவி, பத்மா மகள் உமாமைத்ரேயி, மகன் அனந்தகிருஷ்ணன் வர்மா ஆகியோர்கூட பல்டி அடித்து விட்டனர்; நேரடி சாட்சிகளான கணேஷ், குப்புசாமி, துரைக்கண்ணு மற்றும் சங்கராமன் குடும்பத்தினர் நழுவலாக சாட்சியளித்தனர்.
குஜராத் பெஸ்ட் பேக்கரியில் 14 பேர் கொளுத்தப்பட்ட வழக்கில் முக்கிய சாட்சியான ஜாஹிரா அடித்த பல்டிக்கு நிகரானது இது.

வழக்குகளோ சாதாரணமானவையல்ல கொலை செய்யத் தூண்டுதல் (இபிகோ 302) கூட்டுச் சதி (120பி) பொய்யான சாட்சிகளைச் சமர்ப்பித்தல் (34) கொலை (201).

இத்தனை ஆண்டு கால இடைவெளி நாட்டில் என்னதான் நடக்கிறது? குற்றப்பத்திரிகையில் இடம் பெற்றோர் சாதாரணமானவர்களா? வழக்கை விசாரிக்கும் நீதிபதி மாற்றம் மறுபடி ஏமாற்றம்!

மாலேகவ்ன் குண்டுவெடிப்பு வழக்கு!

மூன்றாவது, மகாராட்டிர மாநிலம் மாலேகான் சிமி அலுவலக முன் குண்டு வெடிப்பு! (29.9.2008)

5 பேர் பலி, 90 பேர் படுகாயம் மோட்டர் பைக்கில் டைமர் கருவி பொருத்தப்பட்டு வெடிகுண்டு வெடிக்கச் செய்யப்பட்ட சதி!

அந்த மோட்டர் பைக்குக்குச் சொந்தக்காரர் பெண் சாமியார் சாத்வி பிரக்யா தாக்கூர் என்பவர் மாணவப் பருவந்தொட்டு ஆர்.எஸ்.எஸில் தொடர்பு கொண்டவர் மத்தியப் பிரதேசத்தைச் சேர்ந்த இவர் குஜராத் முதல் அமைச்சர் மோடியின் அன்புக்குப் பாத்திரமானவர் ஆதலால் குஜராத்தில் சூரத்தில் குடியேறியவர்.

இதில் மிக முக்கிய குற்றவாளி கர்னல் ஸ்ரீகாந்த் புரோஹித் - இராணுவத்தில் புலனாய்வுத்துறையில் பணி புரிந்தவர். பயிரை மேய்ந்த வேலி இவர். மகாராட்டிர மாநிலம் நாசிக் அருகில் போன்ஸ்லா என்ற இடத்தில் இராணுவக் கல்லூரி ஒன்றை நடத்திக் கொண்டிருந்தவர்.

வெடிகுண்டுகளைத் தயாரிப்பது எப்படி? கையாள்வது எப்படி போன்ற பயிற்சிகளை இந்துத்துவவாதிகளுக்கு அளிக்கும் இராணுவ அதிகாரி. வெடிகுண்டுக்குப் பயன்படுத்தப்-பட்ட வெடி மருந்தோ வெளியில் எங்கும் கிடைக்காதது. பாகிஸ்தான், இந்தியா இராணுவத் துறையில் மட்டும் கிடைக்கக் கூடியதாம். இராணுவத்தையே இந்துத்துவாவுக்குப் பயன்படுத்தும் பயங்கரவாதிகள் இவர்கள்.

இந்தியாவை இந்துமயமாக்கு இந்திய இராணுவத்தையும் இந்துமயமாக்கு! - என்பதுதானே ஆர்.எஸ்.எஸ். சங்பரிவார்க் கூட்டத்தில் குரல்.

கைது செய்யப்பட்டு சிறையில்அடைக்கப்பட்டவர்கள் பதினொன்று பேர்.
லெப்டினென்ட் கர்னல் பி.எஸ். ஸ்ரீகாந்த் பிரசாத புராஹித், பெண் சாமியார் பிரக்ஞா சிங்தாக்கூர், சாமியார் தயானந்த பாண்டே, சிவநாராயணன் கல்சன்கரா, ஷாம்சாகு, முன்னாள் இராணுவ அதிகாரி ரமேஷ் உபாத்யாயா, சமர்குல்கர்னி.அஜய ரசிர்கர், ராகேஷ் தாவ்டே, சுதாகர் சதுர்வேதி, ஜெகதீஷ் மார்த்ரே ஆகியோர் குற்றவாளிப் பட்டியலில் உள்ளவர்கள்.

பரிதாபாத், போபால், ஜெய்ப்பூர், இந்தூர், நாசிக் முதலிய இடங்களில் நடத்தப்பட்ட வெடிகுண்டு வெடிப்புகளிலும் இந்தக் கும்பலுக்குத் தொடர்பு உண்டு என்கிற அளவுக்குத் தகவல்கள் சேகரிக்கப்பட்டு 4000 பக்கங்களில் அறிக்கை தாக்கல் செய்யப்பட்டது. இதில் இராணுவ அதிகாரி புரோ-கித் என்பவர் தயாரித்து வைத்திருந்த திட்டம் திடுக்கிடக் கூடியதாகும்.

இந்து ராஷ்டிரம் அமைப்பதற்கான திட்டம் அது! அதற்கான வரைபடம் அரசியல் சட்டம், கொடி முதலியவை எல்லாம் வடிவமைக்கப்பட்டு இருந்தன.

இசுரேலில் தஞ்சமடைந்து போட்டி அரசு அமைப்பது என்கிற அளவுக்குப்போயிருக்கிறார்.
இந்த நிலையில் என்ன நடந்தது?

தீவிரவாதத் தடுப்புக் காவல்துறையின் முக்கிய அதிகாரியாக இருந்து, தீவிரமாகப் புலனாய்வு மேற்கொண்டு குற்றவாளிகளை கண்டுபிடித்துக் கைது செய்து 4000 பக்கங்களைக் கொண்ட அறிக்கையும் உருவாவதற்குக் காரணமாக இருந்த ஹேமந்த் கார்க்கரேயும் மற்ற இரு முக்கிய அதிகாரிகளும் மும்பைத் தீவிரவாதிகள் தாக்குதலில் பலியானார்கள் என்ற செய்தி வந்தது.
மாலேகான் குண்டுவெடிப்பு வழக்கை நடத்துவதில் உயிர் நாடியாக இருந்த அதிகாரி கொல்லப்பட்டு விட்டார்.

இதில் ஏதோ சதி இருக்கிறது என்ற சந்தேகம் சாதாரண மக்களுக்கு மட்டுமல்ல; மத்திய சிறுபான்மை நலத்துறை அமைச்சர் அப்துல் ரஹ்மான் அந்துலே அவர்களுக்கே வந்தது. நாடாளுமன்றத்திலேயேகூட பிரச்சினைப் புயலைக் கிளப்பினார்.

அவருடைய சந்தேகம் நியாயமானது என்று ராஷ்டிரிய ஜனதா தளம் பகுஜன் சமாஜ் கட்சி, சமாஜ் வாடி கட்சி, காங்கிரசைச் சேர்ந்த சில மூத்த தலைவர்களும்கூட அந்துலேக்கு ஆதரவாக நின்றனர்.

அந்துலே எழுப்பிய வினாக்கள் மிகவும் விவரமானவை, வினயமானவை!

தீவிரவாதத் தடுப்புக் குழுவின் தலைவர் ஹேமந்த் கார்க்கரேயையும், அவருடன் இரு மூத்த அதிகாரிகளையும் சேர்த்து காமா மருத்துவமனைக்கு அனுப்பியவர் யார்? உத்திரவிட்டவர் யார்? எந்தச் சூழ்நிலையில் அம்மூவரும், பொதுவாக யாரும் அறிந்த சம்பிரதாயப்படி ஒரே வாகனத்தில் சம்பிரதாய விதிமுறைகளைமீறி பயணம் செய்தனர். சி.எஸ்.டி. ரயில் நிலையத்தில் பணியிலிருந்த அம்மூவரையும் அங்கிருந்து விடுவித்தது யார்? தாஜ் ஹோட்டலுக்கு, ஓபராய் ஹோட்டலுக்கும் போகாமல் காமா மருத்துவமனைக்கு போகச் செய்தற்கு ஏதோ காரணம் இருக்க வேண்டும். யாரோ ஒருவர் அவர்களை அங்கு போகும்படி சொல்லியிருக்க வேண்-டும். புலன் விசாரணையில் தீவிரவாத வழக்குகளில் முஸ்லிம்கள் அல்லாத சிலர் ஈடுபட்டிருப்பதை கண்டுபிடித்தவர் கார்கரே! தீவிரவாதத்தில் அடி வேர் வரை சென்று உலுக்கி எடுத்த சூறாவளியும்கூட!

தீவிரவாத எதிர்ப்பில் பலியானாரா?இல்லை அதைத் தவிர வேறு கூடுதல் காரணங்களுக்காகப் பலியானாரா என்பது எனக்குத் தெரியாது. அவர் முடிவு எப்படி நடந்தது என்பது தனியாக விசாரணை நடத்தப்பட வேண்டும் என்றார் மத்திய அமைச்சர் அந்துலே!

அவ்வாறு விசாரணை நடத்தப்பட்டதா? எதுவும் இல்லாமலே போய் விட்டதே! ஒரு முக்கிய சதிப் பின்னல் வழக்கில் தீவிர பணியில் ஈடுபட்டு, பலவற்றை வெளிச்சத்துக்குக் கொண்டு வந்தவர் ஒரு முக்கிய கட்டத்தில் கொல்லப்பட்டதானது திடுக்கிடக் கூடியதுதான் திகி-லூட்டக் கூடியதுதான்.

இப்பொழுது அந்த வழக்கின் நிலை என்ன? அந்த 11 பேர்களின்மீது இருந்த கடுமையான குற்றங்களுக்கு ஆதாரங்கள் இல்லையாம்.

இவர்கள் எல்லோரும் அபினவ் பாரத் என்ற இந்து அமைப்பைச் சேர்ந்தவர்கள். குண்டு வெடிப்புக்குக் காரணம் இந்து அமைப்பினர்தான் என்று குற்றப் பத்திரிகையில் கூறப்பட்டு இருந்தது. இவர்கள் எல்லோரும் ஒரே அமைப்பைச் சேர்ந்தவர்கள் என்பது நிரூபிக்கப்படவில்லை என்று காரணம் கூறப்பட்டு கடும் சட்டப் பிரிவின் கீழ் வழக்குப் பதிவு செய்யப்பட்டு இருப்பதை ரத்து செய்கிறேன் என்று மும்பை சிறப்பு நீதிமன்ற நீதிபதி ஷிண்டே கூறி விட்டார். மற்றபடி சாதாரண நீதிமன்றத்தில் வழக்கு நடைபெறுமாம்.
இந்தியாவில் பரவலாகப் பேசப்பட்ட மூன்று வழக்குகளின் கதி இந்த நிலைக்குத் தேரையாகத் தேய்ந்துவிட்டது.

ஆட்சி யார் கையில் இருந்தாலும் நிருவாகத்தின் கை எங்கே இருக்கிறது என்பதுதானே முக்கியம்?

மனுதர்மம் ஆட்சியில் நிருவாகத்தில், நியாயமன்றத்தில் நேரடியாக இல்லாமல் இருக்கலாம்; ஆனால் அதன் சாரத்தின் காரம் குறையவில்லையே!

------------------- மின்சாரம் அவர்கள் எழுதிய கட்டுரை "விடுதலை"ஞாயிறுமலர் 8-8-2009

பார்ப்பன குசும்பைப் பாரீர்!

பார்ப்பனர்களுக்கென்று பிறவிக் குணம் உண்டு. எது கொண்டு சாத்தினாலும் அந்த ஜென்மங்கள் திருந்தப் போவதில்லை.

நேற்றைய தினமலர் (13.6.2009) ஒன்பதாம் பக்கத்தில் ஒரு கார்ட்டூன்.

பெண்கள் மசோதா உள் ஒதுக்கீடுடன் வர வேண்டும் என்று லாலு சொல்லுவதை மறைத்துவிட்டு, லாலுவை மாட்டின்மீது சவாரி செய்து வருவதுபோலப் படம் போட்டுள்ளது.
லாலு என்றால் உடனே பார்ப்பனர்களுக்கு ஞாபகத்துக்கு வருவது மாடுதான் - அதாவது லாலுதான் ஜாதியைக் காட்ட வேண்டும் என்கிற பார்ப்பனக் கொழுப்பு. இந்தியன் எக்ஸ்பிரஸ் ஏடும் ஒரு முறை லாலு பால் கறப்பதுபோல ஒரு படம் போட்டு தன் அரிப்பைத் தீர்த்துக் கொண்டது.

பொருளாதார நிபுணர் ஆர்.கே. சண்முகம் அவர்களை செக்குமாடுகார்ட்டூன் போட்டு அவர் பிறந்த ஜாதியை (செட்டியார்)க் கூறிக் கொச்சைப் படுத்தவில்லையா, ஆனந்தவிகடன்!

சிறுத்தை தன் புள்ளிகளை மாற்றிக் கொண்டாலும் பார்ப்பான் தன் பிறவிப் புத்தியை மாற்றிக் கொள்ள மாட்டான் என்று டாக்டர் டி.எம். நாயர் சும்மாவா சொன்னார்!

----------------"விடுதலை" 14-6-2009

பார்ப்பனர்களுக்கு "சர் சி.பி.இராமசாமி அய்யர்" அறிவுரை -பார்ப்பனர்கள் இதை அவசியம் படிக்கவும்!

9.3.1946-ந் தேதி கூடிய சேலம் பார்ப்பன மாநாட்டின்போது சர் சி.பி. இராமசாமி அய்யர் நிகழ்த்திய தலைமையுரையில் கீழ்க்கண்டவாறு பார்ப்பனர்களுக்கு அறிவுறுத்திப் பேசினார். எந்தப் பத்திரிகையும் அய்யரின் பேச்சை சரியாகப் பிரசுரிக்கப்படாததன் காரணம் தெரிகிறது.

1.பிறப்பின் காரணமாக ஒருவன் பார்ப்பனன் ஆகமாட்டான். குணத்தாலும் செயலாலுமே பார்ப்பனத்வம் நிச்சயிக்கப்படும்.


2.வாழ்க்கையில் தனக்குரிய உயர்ந்த குறிக்கோளையும் தூய, மனத்தையும் துறந்து உத்தியோகத்துக்கும் பதவிக்கும் செல்வத்துக்கும், கசாப்புக் கடைக்காரருடனும், சாப்பாட்டுக் கடைக்காரனுடனும் போட்டியிடுவோன் தன்னைப் பார்ப்பனன் என்று சொல்லிக் கொள்ளுவது பித்தலாட்டமாகும்.


3.“வகுப்புவாரிப் பிரதிநிதித்துவத்தால் அரசியல் நிர்வாகத்தில் தகுதியும் வினைத் திட்பமும் (merit and effiency) கெடலாயின” என்ற பல்லவியை நீங்கள் பாடப்பாட பார்ப்பனரல்லாதாரின் மனதைப் புண்படுத்துவதுமன்றி அவர்கள் பகைமையையும் பெருக்கிக் கொள்ளுகிறீர்கள்.

4.பார்ப்பனரல்லாதாரை ஏளனம் செய்து அவரை எதிர்த்துப் பகைக்கின் பார்ப்பன இனம் சீரழிந்து, வேரறுந்து போகும்.


5.யூதர் ஆதியில் அறிவுத்துறையிலும் அன்பின் வழியிலும் வாழ்ந்து வந்தனர். பின்னர் பணம் தேடுபவர்களாகிக் கடன் கொடுத்து ஏழை மக்களைத் துன்புறுத்திப் பல துறைகளிலும் ஆதிக்கம் பெற்று விட்டமையால் பிறர் அவர்களிடம் பொறாமை கொண்டு அவர்களை ஒடுக்கத் தொடங்கினர். அதனால் அவர்கள் இன்று கொடுமையான தாழ்ந்த நிலைக்கு வந்து விட்டனர்! ஆதலால் பார்ப்பனர்கள் அந்நிலை எய்தாமல் இருக்க தங்களைக் காலத்திற்கேற்றபடி திருத்திக் கொள்ள வேண்டுவது அத்தியாவசியமாகும்.


6.நிலைமைக்கேற்பவும், சுற்றுச் சார்புக் கொப்பவும் தம்மைப் பக்குவப்படுத்திக் கொள்ளுவதே பார்ப்பனரது இயல்பென வரலாறு கூறுகின்றது. அம்மரபியல்பை இன்று மறப்பதும் துறப்பதும் பேதமையாகும்.

7.யாகங்களைச் செய்து புலால் உண்ணுதலும், சோமபானம் அருந்துதலும் நமது பண்டைக் காலத்து வழக்கம். தென்னாடு போந்தபின்னர் இந்நாட்டின் தட்ப வெப்ப நிலைமைக்கேற்ப நம்மவர் புலாலையும் குடியையும் அறவே நீக்கிவிட்டனர்.

8.வேதங்களின் கர்மகாண்டத்தையே பின்பற்றிவந்த நம்மவர் க்ஷத்திரியரிடம் சென்று ஆத்ம வித்தையையும் உபநிடதங்களையும் கற்றுக்கொள்ளவில்லையா?

9.நமக்கு எதிர்ப்பாகத் தோன்றிய பவுத்தம், ஜைனம் முதலிய மதங்களின் சீரிய கொள்கைகளைத் தழுவி நமதாக்கிக் கொள்ளவில்லையா?

10. மிகவும் முந்திய காலத்திலேயே நம்மவர் கடல் கடந்துசென்று பல யாகங்களைச் செய்து மன்னர்கள் பால் பரிசு பெறவில்லையா?

11.நமது இனத்தவராகிய நம்பூதிரிகள் மலையாள நாட்டுப் பழக்க வழக்கங்களுக்கேற்ப தமது ஒழுக் கங்களை மாற்றியமைத்துக் கொள்ளவில்லையா?

12.மகம்மதிய ஆட்சி நிலவியபோது நம்மவர்கள் அமைச்சர்களாகவும் அலுவலர்களாகவும் இருந்து ஆக்கம் பெறவில்லையா?

13.ஆங்கிலேயர் வந்தபின்னர் அவர் தம் மொழியைக் கற்று நாம் வாழவில்லையா?

14.இங்ஙனம் காலத்திற்கேற்ற கோலம் தாங்கிய நம்மவர் இன்று ஏன் நம் மரபியலைக் கைவிட வேண்டும்? அதனால் இன்று பார்ப்பனரல்லாதார் நமது ஆதிக்கத்தையும் செல்வாக்கையும் கண்டு பொறாமை கொண்டு நம்மை வெறுப்பது உண்மைதான்! நீங்கள் செய்யவேண்டுவது என்னவெனில்; உத்தியோகம் உங்களை நாடிவந்தால் வரட்டும்; இல்லையேல் நீங்கள் அதனை நாடவேண்டாம்.


15.உங்கள் பிள்ளைகளுக்குக் கல்லூரிகளிலும், பள்ளிகளிலும் இடம் மறுக்கப்படுகிறதென்கிறீர்கள். அப்படியாயின் திரண்ட நிதியைச் சேர்த்துப் புதிய கல்லூரிகளையும், பல்கலைக் கழகங்களையும், கைத்தொழிற்சாலைகளையும் தொடங்குங்கள். அவற்றில் எல்லா மாணவர்களையும் ஜாதி, குல, மத வேறுபாடின் றிச் சேர்த்துக் கொள்ளுங்கள். பண்டைக் காலத்தில் நமது பொருளாதார நிலைமை தாழ்ந்திருந்தது; இன்று அப்படியில்லை. ஆதலால் பிறர் உதவியின்றியே பிராமணர்களே இதனைச் செய்யக்கூடும்.

16.நகத்தில் மண்படாமல் வாழும் பழைய வழக்கத்தைவிட்டு விவசாயம், கைத்தொழில் முதலிய துறையில் புகுந்து செயலாற்றுங்கள்.

17.பார்ப்பனர்களுக்குள் இருக்கும் பல பிரிவுகளும் ஒன்றுபட வேண்டும், ஒன்றுபட்டு உலகத்தோடு ஒட்ட ஒழுகி முன்னேறவேண்டும்.

18.பழைய பெருமையை மறந்து புதிய உலகத்திற்கேற்ப நடந்துகொள்ள உங்களுக்கு விருப்பமில்லையேல் இம் மாநாடு இக்கணமே கலைந்து விடலாம்.

19. நமது முன்னோர் இரத்தலை ஒரு தொழிலாகக் கொண்டிருந்தனர். முற்காலத்தில் கொடுப்போரும் விரும்பிக் கொடுத்தனர். பார்ப்பனரும் மகிழ்ந்து ஏற்றனர். இக்காலத்தோ, அன்பால் உந்தப்பட்டு பார்ப் பனருக்குக் கொடுப்போர் இலர் என்பது வெள்ளிடை. ஆதலால் எவரிடத்தும் யாசிக்க வேண்டாம். தன் கையே தனக்குத் துணையாகத் தன்மானத்தோடு வாழுங்கள்” என்று பார்ப்பனர்களுக்கு அறிவுறுத்திப் பேசினார். இதை எந்தப் பத்திரிகையும் வெளியிடவில்லை.


சர். சி.பி. அறிவுரையைக் கேட்டு இன்றுவரை பார்ப்பனர்கள் திருந்தியுள்ளனரா?

-----------------"குடிஅரசு", 16.3.1946

பெரியாரின் மறைவிற்குத் தலையங்கம் தீட்டாத ஒரே ஏடு!

பத்திரிகா தர்மம் - பேசுவது யார்?

தி.மு.க. ஆட்சியில் பத்திரிகையாளர்கள் மிரட்டப்படுவதாக பஞ்சத்துக்காக அரசியலுக்கு வந்த பா.ம.க. நிறுவனர் புலம்புகின்றார்.

இந்து ஏடு தலையங்கம் எழுதிவிட்டது என்று இறும்பூதெய்துகிறார்.

இதே இந்து ஏட்டை என்ன பாடுபடுத்தினார் ஜெயலலிதா என்பது ஊருக்கும், உலகுக்கும் தெரியுமே!

இந்து அலுவலகத்துக்குள்ளேயே நுழைந்து ஆளைப் பிடிக்கும் வேலையில் இறங்கவில்லையா? மைசூர், பெங்களூர்வரை இந்து முரளியை ஜெயலலிதாவின் போலீஸ் படை விரட்டிக்கொண்டு ஓடவில்லையா?

நக்கீரன் நிருபர் என்ன பாடுபட்டார்?

ஆனந்தவிகடன் ஆசிரியர் அச்சுறுத்தப்பட்டதும், உள்ளே தள்ளப்பட்டதும் எந்த ஆட்சியில்?

இந்து ஏடு குடும்பத் தொல்லையில் சிக்கி இறந்துவிடும் என்றிருந்த நிலையில், அதற்கு உயிர்ப் பிச்சை கொடுத்தது யார்? அறிஞர் அண்ணாவின் கட்டளைப்படி அதனைத் தீர்த்து வைத்தவர் கலைஞர் அல்லவா? (இது தவறு என்றுகூட இப்பொழுது நினைக்கத் தோன்றுகிறது).

புரட்சிக்கவிஞர் பாரதிதாசன், அன்னை மணியம்மையார் மறைவுகளை ஆபிச்சுவரி காலத்தில் போட்ட இந்து ஏடு - இப்பொழுது மருத்துவர் ராமதாசு போன்றவர்களுக்கு இனிப்பாக இருக்கிறது.

பனகல் அரசர், ஆர்.கே. சண்முகம் மறைவு குறித்து ஒரு வரிகூட எழுதாத ஏடு இந்து என்று தெரியுமா?

தமிழ்ப் பத்திரிகை உலகின் ஜாம்பவானான ஆதித்தனார் மறைவு குறித்து இரண்டு வரிகள் எழுதிவிட்டு, மிருதங்க வித்வான் பாலக்காட்டு மணி அய்யர் மறைவினை முதல் பக்கத்தில் போட்டு தன் இனவுணர்வை இந்து வெளியிட்டதே!

இந்துவை தேள் என்று முரசொலி எழுதிவிட்டதாம் - தேள் கொட்டியதுபோல துடிதுடிக்கிறார் மருத்துவர்.

தந்தை பெரியாரின் மறைவிற்குத் தலையங்கமே தீட்டாத ஒரே ஏடு இந்து என்கிற விவரம் எல்லாம் மருத்துவருக்குத் தெரியுமா?

இட ஒதுக்கீடு கொள்கையில் இந்துவின் நிலை என்ன? ஈழத்தமிழர்ப் பிரச்சினையில் இந்துவைவிட கொலைகார ஆயுதம் வேறு உண்டா? சிங்கள ரத்னா பெற்றவராயிற்றே!

இந்துவின் வரலாறு என்பது - தமிழினத்தை குழிதோண்டிப் புதைக்கும் குல்லுகப்பட்டர் வரலாறு.

இவையெல்லாம் மருத்துவருக்கு எங்கிருந்து தெரியப் போகிறது? அர்த்தராத்திரியில் குடை பிடித்ததுபோல அவசரத்தில் அரசியலுக்கு வந்தவர்கள் எல்லாம் எடுத்தேன், கவிழ்த்தேன் என்று பேசக் கூடாது!


-------------------"விடுதலை" 7-5-2009

சென்னை அய்அய்டியில் அக்கிரமம்! 79 பார்ப்பனப் பேராசிரியர்களை அமர்த்த முயற்சி!

சென்னை அய்அய்டியில் அக்கிரமம்!
79 பார்ப்பனப் பேராசிரியர்களை அமர்த்த முயற்சி!

சென்னை இந்திய தொழில்நுட்பக் கல்வி நிறுவனத்தில் (அய்அய்டி) நீதிமன்ற ஆணையை மீறி 39 பேராசிரியர்களையும், 40 இணைப் பேராசிரியர்களையும் பணிய மர்த்துவதற்கான முயற்சிகளில் அதன் இயக்குநர் ஆனந்த் (அய்யங்கார்) ஈடுபட்டிருப்பதாகக் குற்றச் சாற்று எழுந்துள்ளது.

சென்னை இந்திய தொழில்நுட்ப கல்வி நிறுவனத்தின் இயக்குநராக ஆனந்த். சட்டத்திற்கு எதிரான வகையில் அந்தப் பதவியில் அமர்த்தப்பட்டதாகக் கூறி அநநிறுவனத்தின் முன்னாள் மாணவர் முரளிதரன் தொடர்ந்த வழக்கின் அடிப்படையில் அவரைக் கடந்த ஆண்டு டிசம்பர் மாதம் 23 ஆம் தேதி சென்னை உயர் நீதி மன்றம் பணி நீக்கம் செய்தது. அதை எதிர்த்து ஆனந்த் தாக்கல் செய்த மேல்முறையீட்டு மனுவை ஏற்றுக்கொண்ட உயர்நீதி மன்றம், அதன் மீதான தீர்ப்பளிக்கப்படும் வரை அவர் பதவியில் நீடிக்கலாம் என்று இசைவளித்தது. அதே நேரத்தில் அவர் எந்தப் பணிக்கும் ஆள்களை அமர்த்தக் கூடாது என்று நீதிபதிகள் ஆணையிட்டனர். அதை ஆனந்தும் ஏற்றுக் கொண்டார்.

ஆனால் நீதிமன்றத்திற்கு அளித்த உறுதி மொழியை மீறி சென்னையில் உள்ள இந்திய தொழில்நுட்ப கல்வி நிறுவனத்தில் 39 பேராசிரியர்களையும், 40 இணைப் பேராசிரியர்களையும் அமர்த்தும் முயற்சியில் அவர் ஈடுபட்டிருக்கிறார். வழக்கமாக இதுபோன்ற பணிகளுக்கு நாளிதழ்களில் விளம்பரம் செய்து இடஒதுக்கீட்டின் அடிப்படையில் நேர்காணல் நடத்திதான் ஆள்களைத் தேர்வு செய்யவேண்டும். ஆனால் அனைத்து விதி களையும் மீறி, தமக்கு வேண்டப்பட்டவர்களை அப்பணியில் அமர்த்த ஆனந்த் தீவிரம் காட்டி வருவதாகத் தெரிகிறது. இப்பணிகளுக்கு மொத்தம் 79 பேர் உத்தேசமாகத் தேர்வு செய்யப்பட்டு விட்டதாகவும், அவர்களுக்கு விரைவில் பணியமர்த்தல் ஆணை அளிக்கப்பட இருப்பதாகவும் அய்அய்டி வட்டாரங்கள் கூறுகின்றன.

தேர்வுசெய்யப் பட்டுள்ளவர்களில் பெரும்பாலானோர் உயர்ஜாதியைச் சேர்ந்தவர்கள் ஆவர். எந்த இட ஒதுக்கீட்டு முறையும் பின்பற்றப்படாமல் இவர் கள் தேர்வு செய்யப்பட்டு உள்ளனர். அனைத்துக் கல்வி நிறுவனங்களும் இடஒதுக்கீட்டை பின்பற்றியாக வேண்டும். ஆனால் இதைப்பற்றி யெல்லாம் கவலைப்படாமல் நாடாளுமன்றத்தையே அவமதிக்கும் வகையில் இடஒதுக்கீட்டு விதிகளை காற்றில் பறக்கவிட்டு விட்டு தமக்கு வேண்டியவர்களை ஆனந்த் தேர்வு செய்திருக்கிறார். பேராசிரியர்களாகத் தேர்வு செய்ய பரிந்துரைக்கப்பட்டுள்ள 39 பேரில் 34 பேர் சென்னை இந்திய தொழில்நுட்ப கல்வி நிறுவனத்தில் ஏற்கெனவே பணியாற்றி வருபவர்கள் ஆவர். அதேபோல் இணைப் பேராசிரியர்களாகத் தேர்வு செய்யப்பட இருக்கும் 40 பேரில் 30 பேர் ஏற்கெனவே அங்கு பணியாற்றி வருபவர்கள் என்பதும் குறிப்பிடத்தக்கது. சட்ட விதிகளை மீறி ஆசிரியர், பணியாளர்களை ஆனந்த் தேர்வு செய்வதை எதிர்த்து அவர் மீது இந்திய தொழில் நுட்ப கல்வி நிறுவனத்தின் முன்னாள் மாணவரான முரளிதரன் நீதிமன்ற அவமதிப்பு வழக்குத் தொடர்ந்தார். இந்த பணியமர்த்தல்கள் உச்ச நீதிமன்றத்திற்கு எதிரானது என்று அவர் சுட்டிக்காட்டியதை ஏற்றுக்கொண்ட சென்னை உயர் நீதிமன்றம், 79 ஆசிரியர், பணியாளர்களை அமர்த்துவதற்கான இசைவை வழங்க மறுத்துவிட்டது. எனினும் அந்த 79 பணியிடங் களையும் எப்படியும் நிரப்பிவிடுவது என்பதில் ஆனந்த் உறுதியாக இருப்பதாகத் தெரிகிறது.

இடஒதுக்கீடு மற்றும் நீதிமன்ற ஆணைகளை அப்பட்டமாக மீறி பார்ப்பன சமுதாயத்தைச் சேர்ந்தவர்களை இந்திய தொழில்நுட்ப கல்வி நிறுவனத்திற்குள் புகுத்த முயற்சி செய்யும் ஆனந்த் மீது கடும் நடவடிக்கை எடுக்கப்பட வேண்டும்.

-------------------- "விடுதலை" 7-5-2009

அண்டப் புளுகு, ஆகாசப் புளுகு =" சோ" புளுகு

பச்சைப் "பொய்யர்கள்!"

"தேர்தல் பார்வை" என்னும் தலைப்பில் "துக்ளக்" இதழில் அதன் ஆசிரியர் "சோ" ராமசாமி அய்யர் தொடர்ந்து எழுதிக் கொண்டு வருகிறார். அதில் 6 ஆவது பகுதியில் ("துக்ளக்", 6.5.2009) பா.ஜ.க. மத்தியில் ஆட்சிக்கு வரவேண்டும் என்பதற்கான காரணங்களைக் கூற முயற்சித்துள்ளார்.

(1) பா.ஜ.க.வை மதவாதக் கட்சி என்று காங்கிரசும், இடதுசாரிகளும், வேறு சில கட்சிகளும் கூறுவது பொய்ப் பிரச்சாரமாம். பா.ஜ.க. ஆட்சியில் மதக்கலவரங்கள் இல்லை; கோத்ரா ரயில் எரிப்புக்குப் பிறகு நடந்த அராஜக நிகழ்ச்சிகள் கண்டனத்துக்குரியவை; அதற்குப் பா.ஜ.க.வைப் பொறுப்பாக்க முடியாது என்று கூறுகிறார்.

பொய் பேசுவதுபற்றி பார்ப்பனர்கள் கொஞ்சமும் வெட்கப்படக் கூடியவர்கள் அல்லர் என்பதற்கு இது ஓர் எடுத்துக்காட்டு. பா.ஜ.க. ஆட்சியில் மதக்கலவரங்கள் இல்லை என்று சொல்ல வந்த நிலையில் உடனே குஜராத் மதக்கலவரம் அவர் மனக்கண்முன் படம் எடுத்திருக்கும். அதற்கு ஏதாவது சமாதானம் சொல்லவேண்டுமே - அதற்குத்தான் இந்தச் சப்பைக் கட்டு!

குஜராத் மதக்கலவரம் கண்டனத்துக்குரியதுதானாம்; ஆனால், அதற்குப் பா.ஜ.க.வைப் பொறுப்பாக்க முடியாதாம் - அப்படியானால் அங்கு ஆட்சி செலுத்திக் கொண் டிருந்த முதலமைச்சர் நரேந்திரபாய் தாமோதரதாஸ் மோடி யார்? அவர் காங்கிரஸ் கட்சியைச் சேர்ந்தவரா!

ஒரு மாநிலத்தில் குறிப்பிட்ட சமுதாயத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் 2000 பேர் படுகொலை செய்யப்படுகின்றனர்; அந்தச் சமுதாயத்தினரின் வீடுகளும், வணிக நிறுவனங் களும் அடித்து நொறுக்கப்படுகின்றன; எரியூட்டப்படுகின்றன என்றால், அவை தடுக்கப்படாமல் போனதற்கு யார்தான் பொறுப்பு? எல்லாம் கடவுள் செயல்; எது நடக்கவேண்டுமோ அது நடந்தே தீரும் என்கிற இந்துமதப் பித்தலாட்டத்தைக் காரணமாகக் கூறப் போகிறார்களா?

அன்றைக்குக் குஜராத்தில் மட்டுமல்ல; மத்தியிலும் பா.ஜ.க.தான் ஆட்சியில் அமர்ந்திருந்தது. அன்றைய குடியரசுத் தலைவர் கே.ஆர். நாராயணன் அவர்கள் பிரதமரிடம் தொடர்புகொண்டு கேட்டுக்கொண்டும் குஜராத்தில் உரிய நடவடிக்கைகள் எடுக்கப்படவில்லை என்பது எவ்வளவுப் பெரிய கேவலம்!

பாதிக்கப்பட்ட சிறுபான்மை மக்கள் அகதிகளின் முகாம்களில் தங்கியிருந்ததைக்கூட பா.ஜ.க. முதலமைச் சரான மோடி கொச்சைப்படுத்தினார் (மக்கள் பெருக்கத் துக்கு அது பயன்படுகிறதாம்!) என்றால், அந்த மனிதர் தான் அங்கு சிறுபான்மை மக்கள் திட்டமிடப்பட்ட வகையில் படுகொலை செய்யப்பட்டதற்குக் காரணம் என்பதில் சந்தேகம் ஏது?

குஜராத் கலவரத்தைத் தொடர்ந்து வெளிநாடு செல்ல வேண்டியிருந்த பிரதமர் வாஜ்பேயி, நான் எந்த முகத்துடன் செல்லுவேன்? என்று சொன்னாரே - அந்த வெட்கத்தில் புதைந்து கிடக்கும் அருவருப்புகள் என்ன?

அரசியல் கட்சிகள் குற்றம் சுமத்துவது ஒருபுறம் இருக்கட்டும்; உச்சநீதிமன்றமே நரேந்திர மோடியை நீரோ மன்னன் என்று படம் பிடித்ததே - அதன் பொருள் என்ன? குஜராத்தில் டெகல்கா ஊடகம் வெளிப்படுத்திய வீடியோ சாட்சியங்கள் சாதாரணமானவை தானா?

குஜராத் மதக்கலவரத்தில் மோடியின் பங்கு என்ன? நிலைப்பாடு என்ன? என்பது விசாரிக்கப்படவேண்டும் என்று உச்சநீதிமன்றமே சொல்லும் அளவுக்கு ஆகிவிட்டதே - குஜராத் மோடி அரசால் தள்ளுபடி செய்யப்பட்ட ஆயிரக்கணக்கான வழக்குகள் மீண்டும் விசாரணைக்கு உட்படுத்தப்படவேண்டும் என்றும் நீதிமன்றம் கூறி விட்டதே - இவையெல்லாம் குஜராத்தில் நடந்த மதக் கல வரங்களுக்கும், பா.ஜ.க. ஆட்சிக்கும் சம்பந்தா சம்பந்தமே இல்லை என்பதற்கான ஆதாரப் பட்டியல்களா?

குஜராத் மதக் கலவரத்தில் பொடா சட்டத்தின்கீழ் சிறையில் தள்ளப்பட்டவர்கள் 287 பேர்கள் என்றால், அதில் முசுலிம்கள் மட்டும் 286; மற்றொருவர் சீக்கியர்.

பாதிப்புக்கு ஆளான மக்களே குற்றவாளிகள் என்கிற ஒரு குலத்துக்கொரு நீதி சொல்லும் மனுதர்மத்தின் புதிய பதிப்பான பா.ஜ.க. ஆட்சி மோடி தலைமையில் நடக்கிறது என்பதுதானே இதன் பொருள்?

போகிற போக்கைப் பார்த்தால் காந்தியைக் கொன்ற நாதுராம் கோட்சேயை ஹிந்து என்று எப்படி கூற முடியும்? என்று கூட சோ கூட்டம் சொன்னாலும் ஆச்சரியப்படு வதற்கில்லை.

ஒரு புதுமொழியை உற்பத்தி செய்துவிடலாம். அண்டப் புளுகு, ஆகாசப் புளுகு என்று இனிமேல் கூறவேண்டாம்; சோ புளுகு என்ற பதத்தைப் பயன்படுத்தலாம்.

----------------"விடுதலை"தலையங்கம் 30-4-2009

பார்ப்பன ரவிசங்கர் இலங்கைக்கு வழங்கும் நற்சான்றிதழ்

சிறீசிறீ ரவிசங்கர் என அழைத்துக் கொள்ளும் பாபநாசம் பார்ப்பனர் ரவிச்சந்திரன் அண்மையில் இலங்கைக்குப் போய் வந்து அறிக்கை விடுத்திருக்கிறார்.

காஷ்மீரில் பார்ப்பனப் பண்டிதர்களுக்கு இந்திய அரசுதந்துள்ள வசதிகளைவிட, தமிழ்நாட்டில் இலங்கை அகதிகளுக்குத் தந்துள்ள உதவிகளைவிட சிறீலங்காஅரசு, இலங்கைத் தமிழர்களுக்கு வசதி செய்து தந்துள்ளது என ராஜபக்சே அரசுக்கு நற்சான்றிதழ் வழங்கியுள்ளார்.

இலங்கை ராணுவத் தளபதி கர்னல் இந்து நீல் டிசில்வா என்பவரைப் புகழ்ந்து கூறியுள்ளார். தங்கள் வீடுகளுக்குத் திரும்பிப் போகத் தமிழர்களை விரைவில் அனுமதிப்பதாக இலங்கை அதிபர் இவரிடம் உறுதி அளித்துள்ளாராம்.

இப்பேர்ப்பட்டவரை வரவேற்கத் தான் திரைஉலகத்தைச் சார்ந்த சிலர் கூடியிருந்தனர். என்னே அவலம்!

----------------நன்றி;- "விடுதலை" 27-4-2009

ஏமாற்றிப் பிழைக்கும் பார்ப்பனர்களை போற்றுவது சரியா?

கோயில் பார்ப்பனர்களின் குற்றங்களும் தண்டனைகளும்

சோழப் பெருவேந்தர் காலச் சமுதாய அமைப்பில் பிராமணர் எனப்பட்ட பார்ப்பனர்களுக்குச் சிறப்பான ஓர் இடம் அளிக்கப்பட்டது என்பதற்கு அரசவையிலும் ஊராட்சி மன்றங்களிலும் அவர்கள் உயர்நிலைகளில் வைக்கப்பட்டிருந்தனர்.

பல்லவர் காலத்திலும் சோழ, பாண்டியர் காலத்திலும் மன்னரின் அழைப்பின் மூலமாகவும், தாமாகவும் வந்து குடியேறிய பார்ப்பனர்கள் புதுப்புதுப் பெயர்களைப் பூண்டு புதிய குல தருமத்தைக் கடைப்பிடித்தவர்கள். அன்னார் வடமொழியுடன் சமஸ்கிருத மொழியைத் தவிர வேறு மொழியை ஏற்காதவர்கள்.

வடமொழி ஏற்றத்திற்காக மன்னர்களிடம் பல சலுகைகளையும், செல்வாக்கையும் பெற்று விளங்கினார்கள். இவ்வாறாக பெற்றுத் திகழ்ந்த இவர்களுக்கு அரசர்கள், நான்கு வேதம் வல்ல பார்ப்பனர்களுக்கு நிலம் அல்லது ஊரைத் தானமாக அளித்தனர். அவ்வாறு பெறப்பட்டவர்கள் சதுர்வேதி மங்கலமென அழைக்கப்பட்டனர். மற்ற பார்ப்பனர்களுக்கு அளிக்கப்பட்ட ஊர்கள் பிரமதேயம் என அழைக்கப்பெற்றது.

இக்குடியிருப்புகள் அனைத்தும் பார்ப்பனர்களின் நிருவாகத்துக்கே விடப்பட்டன. அரசனுடைய ஆணைகள் அவற்றினுள் செயல்பட மாட்டா. அக்கிரமங்களுக்கு எல்லாவிதமான வரிகள், கட்டளைகள், கடமைகள், ஆயங்கள் முதலியவற்றினின்றும் முழு விலக்கு அளிக்கப்பட்டது.

ஒவ்வொரு கிராமத்தின் உள்ளாட்சிக்கும் மகாசபை ஒன்றை அமைத்துக் கொண்டு பார்ப்பனர்கள் தத்தம் நிருவாகத்துக்கும்தாமே பொறுப் பேற்றுக் கொண்டார்கள். இதனால் பார்ப்பனர்கள் தமிழகம் முழுவதும் பரவிக் குடியமர்ந்தார்கள்.

உளநிறைவுடன் நல்வாழ்க்கையில் நின்று வேதம் ஓதி இறைப்பணி புரிந்து அறம் ஓம்பி மக்களிடையே கல்வி அறிவையும், ஆன்மீக விழிப்பையும் தோற்றுவிப்பதற்காகவே மன்னரும் மக்களும் பார்ப்பனர்களுக்கு துணை நின்றார்கள். ஆனால் விளைவோ வேறுவிதமாயிற்று.

தமிழ் மன்னரும் மக்களும் வரையாது வழங்கியதைக் கொண்டு வாழ்க்கை நலன்களைப் பெற்ற பார்ப்பனர்கள் தனித்து வாழ்ந்து மக்களிடையே குல வேறுபாடுகளைப் பெருக்கித் தமிழர் அனைவரையும் சூத்திரர் என்று கூறி இழி குலத்தினராகக் கருதியதன் பேரில் கோயில், குளங்கள், மடங்கள், ஏனைய பொது அறச்சாலைகள் ஆகியவற்றில் ஒதுக்கிவைத்து அவர்களைத் தீண்டத்தகாதவர்கள் என்ற வழக்கத்தையும் உண்டாக்கிவிட்டார்கள்.

கோயில் கருவறையில் வட மொழியில் ஆரவார ஓசை ஓங்கவும், தமிழ்ஒலி மறையவும் வழக்காறுகள் உருவாக்கப்பட்டன. தேவார ஆசிரியர்கள் காதததில் தமிழர் கருவறைக்குள் செல்லும் உரிமை பெற்றிருந்-தனர். இது சோழர் பாண்டியர் காலத்திலும் இவ்வுரிமை மறுக்கப்பட்டது.

கோயிலைக் கட்டி குடமுழுக்குச் செய்யும் தமிழன் ஒருவன் தான் கட்டிய கோயிலுக்கு வெளியே தொலைவில் ஒதுங்கி நிற்கவும், பார்ப்பனர்களுக்கு அப்பால் எட்டிநின்று கோயில் பிரசாதங்களைப் பெறவுமான நிலைமையைத் தமிழன் பெற்றுவிட்டான். கோயிலின் பாதுகாப்புப் பணியில் அறக்கட்ட-ளைகளும் பார்ப்பனர்களிடம் ஒப்பவிக்கப்பட்ர் என்ற சபையாரிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டது. அச்சபையின் உறுப்பினர் அனைவரும் பார்ப்பனர்களாகவே இருந்தனர்.

திருக்கோயில் காரியங்களைக் கண்காணித்து வந்த அமைப்புகளில் பார்ப்பனர்களின் செல்வாக்கே ஓங்கியிருந்தது. அர்ச்சகர்கள், தம்பிகள், சிவப்பிராமணர் அபூர்விகள், சிறீ வைணவர், சிவயோகிகள், திருப்பதிகம் ஓதுவோர், பன்மா கேசுவரர் எனப் பல பார்ப்பனப் பிரிவுகள் கோயில்களில் பணிபுரிந்து வந்தனர்.

சமுதாய அமைப்பின் உயரிய நிலையல் வைத்து மன்னராலும் மக்களாலும் மதிக்கப்பட்ட பார்ப்பனர்கள் சிலர் திருக்கோயில்களுக்கென அளிக்கப்பட்ட நிலங்களை அபகரித்துக் கொண்டதையும், நாள் வழி-பாட்டிற்கென திருவமுது படைப்பதற்காக ஒதுக்கப்பட்ட தானியத்தைக் களவாடியும் ஆண்டவனுக்கு அளிக்கப்பட்ட ஆபரணங்-களைத் திருடியமையும் செலுத்த வேண்டிய கடமைகளைச் செலுத்தாமல் ஏமாற்றி வந்தமையையும் அரசு தணிக்கை அதிகாரிகள் கண்டுபிடித்து அப்பார்ப்பனர்களுக்குத் தண்டனை வழங்கிய செய்திகளைப் பல கல்வெட்டுகள் தெரிவிக்கின்றன.

திருவல்லத்திலுள்ள முதலாம் இராசராசனின் ஏழாம் ஆண்டுக் கல்வெட்டு (ஏ.ஆர்.இ. 1919-176) கோயில் நிலங்களை அபகரித்துக் கொண்ட சிவப் பிராமணர்களுக்கு அதிகாரி மதுராந்தகன் கண்டாரதித்தன் எழுபத்தி நான்கு சுழற்சி பொற்காசுகளைத் தண்டமாக விதித்து செய்தியைக் கூறுகிறது.
அகரத்திலுள்ள முதலாம் இராசராசனின் இருபத்தி ஒன்பதாம் ஆண்டுக் கல்வெட்டு (ஆ.ஆர்.இ. 1915-182) தவறு செய்து தண்டம் விதிக்கப்பட்ட பார்ப்பனர்களில் சிலர் அத்தண்டத் தொகையைச் செலுத்தாமல் ஓடிவிட்டதையும் அதற்கு ஈடாக அவர்களுக்கு வழங்கப்பட்ட நிலங்கள் பறிமுதல் செய்யப்பட்டதையும் அவர்களில் ஒருவரான கிளாக்கிய அவனிப்பட்டன் என்பவனுடை பட்ட கலம் நிலங்கள் கைப்பற்றப்பட்டதையும் விளக்குகிறது.

திருப்பனந்தாளில் உள்ள முதலாம் குலோத்துங்கனின் கல்வெட்டு (ஏ.ஆர்.இ. 1925-159) கோயிலுக்குச் சொந்தமான தங்கம், வெள்ளி ஆபரணங்களையும் வெண்கலம் கலன்களையும் அர்ச்சகர் ஒருவர் திருடிய-தையும் இதேபோன்ற திருட்டை அவர் இதற்கு முன் மூன்று முறை செய்திருப்ப கண்டறியப்பட்டதையும் அதற்குத் தண்டனையாக கோயிலில் அர்ச்சனை செய்யும் உரிமையும் அவர் மாதத்தில் நான்கரை நாள்களை இழக்க வேண்டும் என்று தீர்மானிக்கப்பட்டதையும் எடுத்துரைக்கிறது.

இதேபோன்ற ஊழல்கள் திருமால்புரத்திலுள்ள கோயிலின் இராசராசன் காலத்தில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளது. இங்குள்ள அக்னீசுவரர் கோயிலுக்குச் சொந்தமான நிலங்களைத் தாங்களே அனுபவித்து வந்ததுடன் வழிபாட்டு நிலங்களையும் செய்யாமலும் விட்டுவிட்டனர். இறைவனுக்குப் படைக்-கின்ற அமுதை வெறும் அரிசியாக அவித்து படைத்தனர். பல சிறிய பெரிய அதிகாரிகளின் துணையுடன் சென்று இதைக் கண்டறிந்து அர்ச்சகர்களைத் தண்டித்துப் பழையபடி நிருவாகத்தைச் சீர்பெற செய்தவன் உத்தம சோழனின் மகனான மதுராந்தகன். கண்டராதித்தன் என்பவன்.

சிவபுரத்தில் 1239 இல் எழுதப்பட்ட கல்வெட்டொன்று இக்கோயில் சிவப்பிராமணர்கள் இருவர் சிவபுர இறைவனின் நகைகளைத் திருடிச் சென்று தம் காதற் பரத்தைக்குக் கொடுத்தும் நிவந்தங்களை தீய வழிகளில் செலவிட்டும் அரசுக்கு வரி கொடுக்க மறுத்தும் வரி கோட்க வந்த வரித் தண்டர்களை அடித்தும் கன்னட வீரர்களுடன் சேர்ந்துகொண்டு மக்களைத் துன்புறுத்தி 50,000 காசுகள் வசூலித்தும் இவ்வாறான அட்டூழியங்-களை வரிசைப்படுத்திக் கூறுகிறது. இது மூன்றாம் இராசராசசோழன் காலத்தில் நடை-பெற்றது. இதற்கெல்லம் காரணம் மூன்றாம் இராசராசன் வலிமையற்று இருந்ததால் அவன் காலத்தில் பாண்டியர்களும் ஹொய்சனர்களும் கோப்பெருஞ்சிங்கன் போன்ற சிற்றரசர்களும் சோழனைத் தாக்கிப் போர் புரிந்தனர். பார்ப்பனரைத் தட்டிக் கேட்க ஆள் இல்லாததால் பார்ப்பனர்கள் கொட்டம் அளவிககு மீறிப் போனதே என்பதாலேயாம்.

மேலும் இவ்வாறான அட்டூழியங்களைக் கல்வெட்டுகள் பல சான்றுகள் மூலம் எடுத்துக் கூறுகின்றன. என்றாலும், அவற்றைவிடச் சிறப்பானது இரட்டைப் புலவர்கள் பாடிய பாடலேயாகும்.
இப்புலவர்கள் சோழ, பாண்டியராட்சி வீழ்ந்த பின்னர் தமிழகத்தில் வாழ்ந்தவர்கள். அவர்கள் ஊர்தோறும் சென்று சிற்றரசர்களையும், வள்ளல்களையும் பாடிப் பிழைத்து வந்தார்கள். இப்படிப்பட்ட அவர்கள் ஒரு சமயம் திருஆங்கூர் என்னும் ஊரில் உள்ள கோவிலுக்குச் சென்றனர். வழிநடந்த களைப்பும் பசியும் அவர்களை வாட்டியதால் பகல் பூசை நேரத்தை எதிர்பார்த்துக் கொண்டிருந்தனர். ஏனெனில் பூசையின்போது இறைவனுக்குப் படைக்கும் தயிர்ச்சோறு, சர்க்கரை பொங்கல், வெண் பொங்கல் போன்றவற்றைப் படைத்த பின் கோயிலுக்கு வரும் அடியார்களுக்கு வழங்குவது வழக்கம். இது எல்லாக் கோயில்களிலும் நடைபெறுவதுண்டு.

பகல் நேரம் வந்தது. பூசை மணி ஒலிக்க சங்கு ஊத, பூசை நடைபெற்றது. அப்பூசையில் வைக்கப்படும் தட்டில் அமுது இல்லை. அதற்குப் பதில் சுட்ட செங்கல்லிக மேல் ஈரத் துணியை போர்த்தி வைத்துப் படைக்கப்பட்டதை கண்டார். முடவரான புலவர் அங்கு இல்லை. பூசை முடிந்ததும் பசியைத் தாளாத குருடர் இறைவனுக்குப் படைக்கப்பட்ட படையலைப் பூசாரி கொடுக்காமலிருக்கவே அவரைக் கேட்பதற்கு மாறாக அவ்விறைவனைப் பார்த்து,

தேங்கு புகழ் ஆங்கூர் சிவனே அல்லாளி அப்பா
நாங்கள் பசிதிருக்க நியாயமோ

என்று வெண்பாப் பாடல் வாயிலாகக் கேட்டார். இதைக் கேட்ட முடவரான புலவர்
போங்காணும்
கூறுசங்கு தோல்முரசு கொட்டோசை அல்லாமல்
சோறுகண்ட மூளீயார்சொல்
என்று விடையாகப் பாடி முடித்தார்.

இப்படிப்பட்ட செயல்கள் கோயில்களில் பார்ப்பனர்கள் செய்துள்ளனர். பார்ப்பனர்களின் அட்டூழியங்களைத் தவிர பொதுமக்களாகிய தமிழ் மக்களின் அட்டூழியங்கள் எதுவும் நடைபெற்றதாகக் கல்வெட்டுகளில் காணப்படவில்லை என்பது குறிப்பிடத் தக்கது.

இறைவனையே ஏமாற்றிப் பிழைக்கும் இப்படிப்பட்ட பார்ப்பனர்களைத் தமிழ் மக்கள் பலபேர் இன்றும் அவர்களைப் போற்றுவது வேடிக்கையானது மட்டுமல்ல, வேதனையானதாகும் எனக் கூறி முடிக்
-கின்றேன்.
-நன்றி: "யாதும்ஊரே" இதழில் முத்து எத்திராசன் அவர்கள் எழுதிய கட்டுரை

பிஞ்சுக் குழந்தைகளின் மனதில் நஞ்சு

குழந்தைகளின் மனதில் தூவப்பட்ட நஞ்சு எத்தகைய விளைவை ஏற்படுத்தியது என்பதை கோத்ரா கலவரத்தின்போது நாடு கண்டது. அதனைத் தொடர்ந்து ஒரிசா கலவரத்திலும் காணப்பட்டது.

"அவர்கள் சென்ற இடங்களுக்கெல்லாம் கையில் வாளோடுதான் போனார்கள். அவர்களுடைய படை நான்கு பக்கங்களிலும் சென்றது. எதிர்ப்பட்ட நாடுகளெல்லாம் தாக்கி அழிக்கப்பட் டன. வழிபாட்டு இடங்களும் அழிக்கப்பட்டன. நூல் நிலையங்கள் கொளுத்தப்பட்டு மத நூல்கள் எரிக்கப்பட்டன. தாய் மார்களும் சகோதரிகளும் களங்கப்படுத்தப் பட்டனர். இரக்கமும் நீதியும் அவர்கள் அறி யாதவை - இதுதான் ஆர்எஸ்எஸ் நடத்தும் பள்ளிகளில் படிக்கும் பிள்ளைகள் 9 வயதிலிருந்து இசுலாம் பற்றிப் படிக்கப் போகும் பாட நூலான கவுரவத்தின் கதை என்கிற நான்காம் வகுப்புப் பாடப்புத்தகத் தில் உள்ளவை. சரசுவதி சிசு மந்திர் பிரகாசம் எனும் பதிப்பகம் (ஆர் எஸ்எஸ் இயக்கம் நடத்து வது) பாட நூலை வெளி யிட்டுள்ளது.

இசுலாமியர்களின் கொடுமைகள் என்ற தலைப்பில் அதே புத்தகம் கற்றுத் தருவது இவை தான்:

டில்லியின் குதுப்மினார் இன்றைக்கும் குத்புதீன் அய்பக்கின் பெயரால் பேர் பெற்றது. இதை அவர் கட்ட வில்லை. அதைக் கட்டும் ஆற்றலும் அவர்க்கிருந்த தில்லை. சமுத்ர குப்த சக்ரவர்த்தியால்தான் உண்மையில் அது கட்டப் பட்டது. அதன் உண்மை யான பெயர் விஷ்ணு ஸ்தம்பம்... இந்த சுல்தான் அதன் சில பாகங்களை இடித்துக் கட்டியதால் அதன் பெயரை மாற்றி விட்டனர்.

இந்த அளவுக்கு முசுலிம் களைப் பயங்கரமாகச் சித்திரித்த இவர்கள் - இந்து வகுப்புவாதிகள் - குஜராத், புனே, அயோத்தியாவில் அண்மைக் காலங்களில் செய்தவை இவர்களையும் அப் படியே சித்திரிக்கும் வகை யில் அமைந்திருக்கின்றன என்பதை நினைத்துப் பார்க்க வேண்டும். புனேயில், பந்தர்கர் இன்ஸ்டி டியூட்டின் நூல் நிலையம் அடித்து நொறுக்கப் பட்டு - குஜராத்தில் தாய்மார்களும் சகோதரிகளும் களங்கப்படுத்தப் பட்டுக் கொல்லப்பட்டு - அயோத்தியில் பாபர் மசூதி இடிக்கப்பட்டது.

பரிவார் அல்லது குடும்பம் என்பது நாகரிகமான, மனிதப் பற்றுள்ளவை எனத்தான் பொருள் படுமேயல்லாது, வெறுப்பையும் விரோதத்தையும் விதைத்து கொலையைத் தூண்டுபவற்றைக் குறிக்க முடியாது. ஆர்எஸ்எஸால் வழி நடத்தப்படும் சங்கக் கூட்டு இயக்கங்களைப் பொறுத்தவரையில் முசுலிம்களை விடக் கிறித்துவர்களின் நிலை மேலானதல்ல.

ஆர்எஸ்எஸ் நடத்தும் வித்யாபாரதி சன்ஸ் தான் சிறார்களுக்கு மதம், பண்பாடு, நாட்டுப்பற்று போன்றவற்றைக் கற்றுத் தருகிறோம் எனக்கூறும் புத்தக எண் 12இல் கிறித்துவர்கள் நாட்டுக்கு விரோ தமானவர்கள் எனவும் இந்திய ஒற்றுமைக்கு ஆபத்து விளைவிக்கக் கூடியவர்கள் என்றும் வருணிக்கப்பட்டுள்ளது. சதி எண்ணத்துடன் கூடிய கொள்கைத் திட் டங்களைக் கொண்ட இந்த மதக்காரர்களால் தான் நாடு துண்டாடப்பட்டது. இன்றைக்கும் கூட, நாகாலாந்து, மேகா லயா, அருணாசலப்பிர தேசம், பிகார், கேரளா மற்றைய பகுதிகளில் கிறித்துவ மிசினரிகள் தேச விரோதத்தை வளர்க் கின்றன; அதனால் இந்திய நாட்டின் ஒற்றுமைக்கு ஆபத்து ஏற்பட்டுள்ளது.

இளம் மாணவர்களின் மனதில் இப்படி ஏற்றப்பட்ட நஞ்சு, எத்தகைய கொடூர விளைவு களை நாட்டில் ஏற்படுத் தியது என்பதை குஜராத் தில் கோத்ரா சம்பவத் தைத் தொடர்ந்து நடத் தப்பட்ட இனப் படு கொலைகளும், ஒரிசா வில் சமீபத்தில் நடந்த வையும் காட்டுகின்றன (ஆட்சியில் இருக்கும் போதெல்லாம் பாஜ கட்சி இத்தகைய நச்சுக் கருத்துகளை விதைத்தே வருகிறது). கோத்ரா நிகழ்ச் சிக்கு பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பே டீஸ்டா செதல் வாட் போன்றவர்கள் எச்சரிக்கை விடுத்தனர் - குஜராத் சிறார்களுக்குக் கற்பிக்கப்படும் வகுப்பு வெறி தடுக்கப்படாவிட் டால், 2002இல் குஜராத் சந்தித்த இனப்படுகொலை போன்ற சம்பவங்கள் மீண்டும் தலைதூக்கும் என்று எச்சரித்தனர்.

குஜராத்தின் எல்லா மாணவர்களும் இதே மாதிரியான ஆர்எஸ்எஸ் பாடங்களைப் படித்த காரணத்தால் முசுலிம் களும் கிறித்துவர்களும் எதிரிகள் என்றே பார்ப்பதோடு, அவர்களை எப்படி எதிர் கொள்வது எனவும் கற்றிருக்கிறார்கள்.

குஜராத் மாநிலப் பாடத்திட்டத்தின்படி ஒன்பதாம் வகுப்பு மாணவர் படிப்பது இதுதான்.

முசுலிம்களைத் தவிர கிறித்துவர்களும் பார்சிகளும் மற்றவர்களும் சிறுபான்மையர் எனக் கரு தப்படுகின்றனர். பல மாநிலங்களில் ஹிந்துக்கள் குறைவாகவும், முசுலிம், கிறித்துவ, சீக்கியர் கள் பெரும்பான்மையாகவும் இருக்கும் நிலை உள்ளது.

இதே பாடத்திட்டத் தில் பத்தாம் வகுப்புப் பாடத்தில் பாசிசம், நாசிசம் ஆகியவற்றைப் புகழ்ந்து எழுதப்பட்டு உள்ளன. ஹிந்துக்களை சிறுபான்மையராக்கும் இத்தகைய வெளிநாட்ட வரை எப்படி எதிர்கொள் வது என்பதுபற்றியும் இவர்கள் கற்றுக்கொள் வார்கள்.

நாஜிசத்தின் சாதனைகள்: ஜெர்மன் அரசுக்கு இட்லர் பெருமையையும் கவுரவத்தையும் ஏற்படுத்தித் தந்தார். மிகக் குறுகிய காலத்திலேயே வலிமையான ஆட்சி நிருவாக முறையை அமைத்ததன் மூலம் இது நடத்தப் பட்டது. அகண்ட ஜெர்மனி (பெரியநாடு) எனக் கூறத்தக்கவண்ணம் நாட்டின் பரப்பைப் பெருக்கினார். ஜெர்ம னிய இனத்தின் பெரு மையை எடுத்துக்கூறி யூத இன மக்களுக்கு எதிராகக் கொள்கைத் திட்டங்களை ஏற்படுத் தினார். புதிய பெருளா தாரத் திட்டத்தை ஏற் படுத்தி ஜெர்மனியை மேம்படுத்தினார். சாதா ரண மக்களிடையே கூட, வீரசாகசச் செயல்களுக் கான ஆர்வத்தை உண்டாக் கினார்.

ஆரிய இனத்தின் தூய் மையையும் உயர்வையும் உயர்த்தி லட்சக்கணக் கான யூதர்கள் கொல்லப்பட்டதை அவர்கள் குறிப் பிடவேயில்லை.

எல்லாவற்றையும் விட ஆர்எஸ்எசின் குரு கோல்வால்கர் அவருடைய நாம் அல்லது நம்முடைய இனம் பற்றிய விளக்கம் எனும் நூலின் 55-56 பக்கங்களில் பின் வருமாறு எழுதியுள்ளார்.

ஜெர்மனி மக்களின் இனஉயர்வு பற்றி இன்று விவாதிக்கப்படுகிறது. அந்த இனத்தின் தூய்மை யையும் பண்பாட்டை யும் காப்பதற்காக செமிட் டிக் இனமக்களாகிய யூதர்களைத் தீர்த்துக் கட்டும் செயல்களின் மூலம் உலகைக் கலக்கி விட்டது ஜெர்மனி. இனப் பெருமை மிகவும் உயர் வாக வெளிப்படுத்தப் பட்டுள்ளது. இனங் களும் கலாச் சாரங்களும் அடிப்படையில் வேறு பட்டு இருக்கும் போது, செரிமானம் செய்து கொண்டு ஒரே குடியாக வாழ்வது என்பது எவ் வளவு கடினம் என்பதைக் காட்டிய ஜெர்மனி, ஹிந் துஸ்தானத்திற்கான பாட மாகவும், கற்றுப் பயன் படக்கூடியதாகவும் உள்ளது. ஆர்எஸ்எசும் அதன் கூட்டாளிகளும் எந்த மாதிரியான நச்சுக் கொள் கையைப் பரப்புகின்றனர் என்பதற்கான சில மாதிரி கள் இவை. ஆர்எஸ்எஸ், பள்ளிப் பாடப்புத்தகங் கள், மகாத்மா காந்தியின் கொலை ஆகியவற்றில் இவை உள்ளன; (ஹிந் துக்களின் வகுப்புவாதத் திட்டம், சேஜ்பதிப்பு புது டில்லி 2008 - ஆசிரியர் ஆதித்ய முகர்ஜி, சுசேதா மகாஜன், மற்றும் ஜவகர் லால் பல்கலைக்கழக வரலாற்றுப் பேராசிரியர் கள்) இந்நூலில் வகுப்பு வாதப் பிரச்சாரம் - வாழ்ந்து கொண்டிருந்த மிகப்பெரிய ஹிந்துவா கிய மகாத்மா காந்தி யைக் கொலை செய்யும் அளவுக்குச் சென்றது என்பதையும் இன்றள வும் கூட இந்திய விடு தலைப் போராட்ட நோக்கங்களான, மதச் சார்பின்மை, பன்முகக் கலாச்சாரம்கொண்ட மக்கள் அரசு ஆகிய வற்றிற்கு அச்சுறுத்தலாக உள்ளன என்பனபற்றி யெல்லாம் விரிவாக விளக்கப்பட்டுள்ளன.

இனவாதத்தை நாகரி கமுள்ள நாடு எதுவும் உலகில் அனுமதிக்காது, இனவாதத்தையும் செமிட்டிக் இனத்திற்கு எதிர்ப்பானதையும் ஒத்தது தான் வகுப்புவாதம் என் பது) இதனைப் பரப்புவ தையும் அதிலும் குறிப் பாகச் சிறார்கள் மத்தி யில் பரப்புவதையும் எந்த நாடும் அனுமதிக்காது. முசுலிம்களின் கைகளை வெட்டுவேன் என்பன போன்ற வெறிப்பேச்சு கள் விடுதலை பெற்று 60 ஆண்டுகள் ஆன பின்பும் கூட பொது இடங்களில் பேச அனுமதிக்கப்படுவது அதிர்ச்சி அளிக்கிறது.

கல்வி முறையில் நச்சுக் கலப்பைத் தடுப்பது என் பது குறித்து மதச்சார் பற்ற அரசுகள் வாக்குறு திகள் தந்திருந்தாலும் நம் சிறார்கள் மற்ற இனத் தவர்க்கு எதிரான வெறுப் பேற்றும் வெறிப்பேச்சுகளைச் சந்திக்க நேரிடுவது எந்த வகையிலும் ஏற்றுக் கொள்ள முடியாதது.

கடந்த 2004 இல் மதச்சார்பற்ற சக்திகள் வெற்றி பெற்ற நேரத்தில் வகுப்புவாதத்தை ஒழிப்ப தற்கான வரலாற்றுச் சிறப்பான நேரம் அமைந்து பாஜக ஆட்சியால் அழிக் கப்பட்ட நாகரிக மாண் புகள் மீண்டும் புதுப்பிக் கப்படும் என்கிற வாக் குறுதி அளிக்கப்பட்டது. ஆனாலும், நான்கு ஆண்டு கள் கழிந்து விட்ட நிலை யில் பள்ளிகள் பாடப் புத்தகங்களைத் தேர்ந் தெடுப்பதில்அவரவர் விருப்பத்திற்கேற்பச் செயல்படுவதும் - அதனை வரைமுறைப்படுத்திட ஒரு அமைப்பு இல்லா ததும் நீடித்துக் கொண்டே இருக்கிறது.

-------- ஆதித்ய முகர்ஜி, மிருதுளா முகர்ஜி - ஜவகர்லால் பல்கலைக் கழக வரலாற்றுப் பேராசிரியர்கள் - (தி ஹிந்து 15.4.2009) தமிழில்: அரசு - நன்றி "விடுதலை" 16-4-2009

திடுக்கிட வைக்கும் உ.வே.சாமிநாத அய்யரின் மறுபக்கம்

தமிழ் பேசுவோரெல்லாம் தமிழரா

உ.வே.சா. என்று சுருக்கமாக அழைக்கப்பட்ட உ.வே.சாமிநாத அய்யரை, தமிழ்த் தாத்தா என்றும் சுவடிகள் காத்த சுரங்கம் என்று உச்சி மீது வைத்து கொண்டாட தமிழகம் தயங்கியதே இல்லை. ஆனால் இப்பெரியவரின் மறுபக்கம் நம்மை திடுக்கிட வைக்கிறது. தமிழ், தமிழர் என்ற போர்வையில் தமிழ் இனமே வஞ்சிக்கப்பட்ட நடைமுறை நிகழ்வுகளைப் படிக்கும் போது நெஞ்சம் பதறுகிறது.

உ.வே.சா.வின் கையெழுத்துப் படிகளை சென்னை ஆனந்தபோதினி அச்சகத்தில் அச்சடிப்பது வழக்கம். இதன் உரிமையாளர் முனிசாமி முதலியார். நிர்வாகப் பொறுப்பு - ஜீவா என்று புனை பெயரில் அழைக்கப்பட்ட நாரண துரைக்கண்ணனிடம் இருந்தது. நாரண துரைக்கண்ணன் கள் இறக்கும் மரபில் பிறந்தாலும் தமிழை விரும்பிக் கற்றார். மறைமலை அடிகள், சிந்தனைச் சிற்பி சிங்காரவேலர், திரு.வி.க. சீனி வேங்கடசாமி, பா.வே.மாணிக்கம், கா.நமச்சிவாயம் போன்ற அறிஞர் பெருமக்களிடம் உறவாடி தமிழ் பயின்றார்.

பிரசண்ட விகடன் என்ற இதழை ஆனந்த போதினி அச்சகத்தில் அச்சிட்டு, ஆசிரியராக இருந்து வெளியிட்டார். சிறுகதை, நாவல், நாடகங்கள், படைப்பதில் வல்லவர். இவரது உயிரோவியம் என்ற நாவல் அந்தக் காலத்தில் 60,000 படிகள் விற்று சாதனை படைத்தது. அடுப்பூதும் பெண்களுக்கு படிக்கும் பழக்கம் இவரால் ஏற்பட்டது; கல்கிக்கும் இவர் முந்தியவர்.
உ.வே.சா.வின் கையெழுத்துப் படிகள் என்றும் வழக்கம்போல் ஆனந்த போதினி அச்சகத்திற்கு அச்சுக் கோர்க்கப் போனது. அதில் இருந்த பாடலில் பிழைகண்ட நாரண துரைக்கண்ணன் அதைத்திருத்தியே அச்சடித்தார். தவறை காலதாமமாக உணர்ந்த உ.வே.சா. தன் உதவியாளர் இராசகோபால் அய்யங்காரை விரைந்து அனுப்பி, பிழை திருத்தி அச்சேற்றும்படி அனுப்பி வைத்தார். அதற்கு முன்பே படிகள் அச்சாகி விட்டன. ஆனால் பிழை திருத்தப்பட்டது கண்டு வியந்து போய் உதவியாளர் அய்யங்கார், நாரண துரைக்கண்ணனின் தமிழறிவை வெகுவாகப் பாராட்டியதுடன், அவர் சம்மதித்தால், உ.வே.சா.விடம் மேலும் தமிழ்ப்பாடம் பயின்று, அறிவை பட்டை தீட்ட ஏற்பாடு செய்வதாய் சொல்லிச் சென்றார்.

அதற்கு உ.வே.சா. ஒப்புதல் தரவில்லை. அதற்கு உ.வே.சா. சொன்ன காரணம் நம்மை சிலிர்க்கவும் வீறு கொண்டு எழவும் செய்கிறது.

நான் சூத்திரனுக்கு தமிழ் கற்பிக்க மாட்டேன் என மறுத்துவிட்டார்.ஆனால் அவர் தமிழ் கற்றது மட்டும் கும்பகோணத்தில் இருந்த திருசிரபுரம் மீனாட்சி சுந்தரம் பிள்ளை அவர்களிடம் தான்.

இன்னொரு நிகழ்வு. திருவாவடுதுறை ஆதீனம் - சென்னைப் பல்கலைக் கழகத்தில் தமிழுக்கு ஒரு இருக்கை ஏற்படுத்தி நிதி உதவி செய்தார். ஆண்டு தோறும் வித்வான் படிப்பில் முதன்மையாகத் தேர்ந்தவர்களுக்கு ரூபாய் ஆயிரம் பரிசளிப்பதே அந்தத் திட்டத்தின் நோக்கம்.

1930இல் தெ.பொ.மீ. என்ற மீனாட்சி சுந்தரம் (பின்னை நாளில் மதுரை காமராசர் பல்கலைக் கழகத் துணைவேந்தர் - ஓய்வு பெற்றபின் மேலமருவத்தூரில் ஆன்மிகப் பணி) முதலாவதாக தேறி இருக்க, அவரை ஒதுக்கி விட்டு தனக்கு நெருக்கமான மாணவன் கி.வா.ஜ என்ற ஜகன்நாதனுக்கு அப்பரிசை தந்தார்.
தமிழ்ப் பற்றாளராக இருப்பதைவிட தன் இனப் பற்றாளராக பார்ப்பனர் இருந்தனர் என்பதற்கு பல நடப்புகள் உண்டு.

செந்தமிழ்ச் செல்வர் ம.பொ.சி. அவர்களும், சத்தியமூர்த்தி அய்யர் அவர்களும் அமராவதி (ஆந்திரம்) சிறையில் ஆங்கில அரசால் சிறைப்பட்ட போது, ம.பொ.சி. சிறையில் கம்ப இராமாயண வகுப்பு எடுப்பது பொழுதுபோக்கு. சத்தியமூர்த்தி அய்யரும் சொற்பொழிவை கேட்டார். ஆனால் இடையிடையே எழுந்து கம்பனை விட வால்மீகியே உயர்வு என வாதிப்பாராம். ம.பொ.சி. கம்பனே பண்பானவன், உன்னதமான படைப்பாளி எனப் பல சான்றுகள் கூறி, சத்தியமூர்த்தியின் வாயை அடைப்பாராம். இதைத் தாங்க முடியாமல், சத்தியமூர்த்தி ஒரு கட்டடத்தில் கை கலக்கவே முனைந்தாராம்.

பெரும்பான்மையோர் ம.பொ.சி பக்கம் என்பதால் அடங்கிப் போவாராம். இதெல்லாம் இனப் பற்றுக்கு எடுத்துக்காட்டு.

புதுவைக் குயில் பாவேந்தர் சிறக்கப் பாடியுள்ளார்:

வீட்டிலே தூத்தம் என்பார். வெளியிலே தண்ணீர் என்பார் பிழைப்புக்காக.
உன் போல் கிள்ளாய்!

அடடா! வைர வரிகள்; ஒவ்வொரு எழுத்தும் கோடி பெறும் அண்ணாவே சொன்னாரே - தமிழ் பேசுவோரெல்லாம் தமிழராக முடியாது!

------------ சந்தனத் தேவன்- உண்மை மார்ச் 1-15 2008

சென்னை மைலாப்பூர் ஸ்ரீகபாலீச்சுரமும் பிராமணரும்

கடிதங்கள்: சென்னை மைலாப்பூர்
ஸ்ரீகபாலீச்சுரமும் பிராமணரும்

அய்யா - ஸ்ரீகபாலீச்சுரத்தில் சில மாதங்களாக வெள்ளிக்கிழமை தோறும் திரளான பிராமணர்கள் தங்கள் பெண்கள், குழந்தைகளுடன் வந்து கர்ப்பக்கிரகம், அர்த்தமண்டபம் முதலிய இடங்களிற் புகுந்து, சுவாமி அம்மன் சந்நிதானங்களை முற்றும் மறைத்துவிடுகின்றனர். இதனால் இவர்கள், தங்களைவிட ஈசுர பக்தியிலும் ஒழுக்கத்திலும், தரும சிந்தையிலும் எவ்வளவோ மேம்பட்ட தமிழ்ச் சைவர்களுக்கு பேரிடையூறு புரிகின்றார்கள்.

ஆலயத்துக்கு வரவேண்டிய கிரமப்படி வராதும், வீண் வார்த்தைகளையும், கோர்ட் விவகாரங்களையும், வீட்டு வழக்குகளையும் இடையிடையே ஆங்கில பாஷையில் பேசிக் கொண்டும் தங்கள் சுயநல ஆட்சியைத் திருக்கோயிலிலுங்கூட நிலை நாட்டுகிறார்கள்.

அதீஷிதர்களாயும் சிவாகம நிந்தகர்களாயும், சைவசமயதாபக நிந்தகர்களாயும், தமிழ்வேத நிந்தகர்களாயும், புறமதத்தர்களாயும், சிவபெருமாளைத் தொழும் முறையை அறியாதவர் களாயும், அன்னியமாதின் பின் வேதபாராயணஞ் செய்யும் துணிவுள்ளவர்களாயுமுள்ள பல பிராமணர்களின் செய்கை அந்தோ கொடிது! கொடிது! கோயிற் பூசகரும் விபூதிப் பிரசாதத்தை இவர்களுக்கே கொடுத்து மற்றையோரைக் கவனியாது விடுகின்றனர். இவ்வுண்மையை மேற்படி ஆரிய தருமகர்த்தர்கள் கவனித்துச் சகலரையும் சமமாக நடத்தும் ஈசன் சந்நிதியில் வித்தியாசமின்றி எல்லோரையும் ஒரேவிதமாக நடத்தும் வழியைத் தேடுமாறு வேண்டுகின்றோம்.

--------------------- - சைவன் -"திராவிடன்" -18.10.1917

--------------"விடுதலை"-5-4-2009

"சோ"-தான் ஒரு முட்டாள் என்பதையும் ஒப்புக்கொண்டிருக்கிறார்!

"துக்ளக்"

கேள்வி: இலங்கைத் தமிழர் பிரச்சினை; வக்கீல் - போலீசார் மோதல்; கலைஞரின் ஹிந்து மத துவேஷம் போன்றவற்றில் துணிந்து கருத்துகளைச் சொல்லி வருகிறீர்களே! இந்த அசா தாரண தைரியம் உங்களுக்கு எங்கிருந்து வந்தது?

பதில்: தேவதைகளும் கால்வைக்கத் தயங்கும் இடத்தில் முட்டாள்கள் நுழைவார்கள் என்பது ஒரு ஆங்கில வாசகம்.

("துக்ளக்", 25.3.2009).


என் வயிற்றுப் பிழைப்புக்காகத்தான் பத்திரிகை நடத்துகிறேன் என்றார் ஒருமுறை. இப்பொழுதோ தான் ஒரு முட்டாள் என்பதையும் ஒப்புக்கொண்டிருக்கிறார்.

"சோ" ராமசாமியை ஒருமுறை பாராட்டலாம் என்றால், இந்த இரண்டுக்காகவே ஒருமுறை பாராட்டி விடலாம்.

முட்டாள்தனத்தில் ஒரு படு முட்டாள்தனம் என்னவென்றால், தேவதைகள் என்று முட் டாள்தனமாக ஏதோ ஒரு கிறுக்கன் கூறியதை இவர் எடுத்துக்காட்டியுள்ளாரே - அதுதான்.

---------------------"விடுதலை"31-3-2009

விஜயகாந்த் அரசியல் கட்சி தொடங்கும்படிக் கூறியவர் யார் தெரியுமா?

ஜெயேந்திரரின் அரசியல்

கொலை வழக்கு ஒன்றில் முதல் குற்றவாளியாகப் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ள காஞ்சிபுரம் சங்கராச்சாரியார் (மாஜி) ஜெயேந்திர சரஸ்வதி - ஒரு அரசியல் புரோக்கர்; தேர்தல் நேரங் களில் சன்னமாகத் தன் வேலையைக் காட்டுவார்! கொடுக்கை நீட்டுவார்! எங்கே எப்படி முள்வைப்பது என்பதில் கில்லாடி.

தொடக்கத்தில் நடிகர் விஜயகாந்த் அரசியல் கட்சி ஒன்றைத் தொடங்கும்படிக் கூறியவரும் இவரே!

தன் கையாளாக சோ ராமசாமியை அனுப்பி ஆங்காங்கே விஷமதானங்களைச் செய்து கொண்டிருப்பவர் இவர்.

ராஜபாளையத்தில் தொழில் அதிபர்களைச் சந்தித்து பா.ஜ.க.வுக்கு ஆதரவு தருமாறு கேட்டுக் கொண்டவரும் இவர்தான்.

அண்மையில் தாழ்த் தப்பட்ட சமூகத்தைச் சேர்ந்த சில தலைவர்களைச் சந்தித்து இருக்கிறார். தே.மு.தி.க. தலைவரின் துணைவியாரையும் சந் தித்து இருக்கிறார். சமத்துவ மக்கள் கட்சித் தலை வரையும் சந்தித்து இருக்கிறார். இவ்வளவும் எதற்காகவாம்?

நடக்கவிருக்கும் தேர்தலில் இவர்கள் எல்லாம் பி.ஜே.பி.க்கு ஆதரவு கொடுக்கவேண்டும் என் பதற்காகத்தான் இத்தகைய முயற்சி.

பா.ஜ.க. என்றால் பாரதிய ஜனதா என்று சொல்வதைவிட பார்ப்பன ஜனதா என்று சொல்வதுதானே பொருத்தமானதும் - மிகச் சரியானதாகவும் இருக்க முடியும்.
வெளி உலகத்தில் எப் படிப்பட்ட அபிப்ராயத்தை உருவாக்கி வைத்திருக்கின்றனர்? அவாள் பெரியவாள் - இந்த அரசியல் விவகாரம் என்கிற சிற்றின்பத்தில் எல்லாம் ஈடுபடமாட்டார். சதா அவருடைய எண்ணமெல்லாம் ஈசனைப் பற்றிய பேரின்பமே! ஆத்மாவுக்கும், பரமாத்மாவுக்கும் இடையில் பாலங்கட்டுவதுதான் அவரின் வேலை என்று சமத்தாக அவரைப்பற்றி மக்கள் மத்தியிலே பிம்பம் வரைந்து வைத்துள்ளார்கள்.

ஆனாலும் உண்மை என்னவோ வேறாகத்தானிருக் கிறது. அதுவும் அவாள் ஆத்துப் பத்திரிகையான ஜூனியர் விகடனே (22.3.2009) ஜெயேந்திரரின் அரசியல் திருவிளை யாட்டை விவரிக்கும்போது நம்பாமல்தான் இருக்க முடியுமா? காரணம், விகடனுக்கும், பெரியவாளுக்கும் அவ்வளவு அன்னியோன்னியம்!

செத்துப்போன பிறகும் சிவலோக பதவியையும், வைகுந்த பதவியையும் தேடிக்கொண்டிருப்பவர்கள் இந்த அரசியல் பதவி விஷ யத்திலும் மூக்கை நுழைக் கிறார்கள் என்பதுதான் தமாஷ்!

---------------- மயிலாடன் அவர்கள் 29-3-2009 "விடுதலை" யில் எழுதியது

இரயில் தண்டவாளத்தில் ஓடுகிறதா - பூணூலில் ஓடுகிறதா?

பூணூலிலா ரயில் ஓடுகிறது?


சென்னையிலிருந்து தாம்பரம், செங்கற்பட்டு, விழுப்புரம், கடலூர், சிதம்பரம், மயிலாடுதுறை, கும்பகோணம், தஞ்சாவூர், திருச்சி மார்க்கமாக முக்கிய (மெயின் லைன்) தடத்தில் சென்று கொண்டிருந்த இரயில் ஓட்டம் பத்தாண்டுகளுக்கு மேலாகக் கிடப்பில் போடப்பட்டு, இப்பொழுதுதான் ஆமை வேகத்தில் பணிகள் ஊர்ந்து கொண்டிருக்கின்றன. கடலூர் - விழுப்புரம் இடையே சோதனை ஓட்டம் நடத்தப்படுவதையொட்டி சிறப்புப் பூஜை நடைபெற்றுள்ளது. வழக்கம்போல பார்ப்பனப் புரோகிதர்கள் அழைக்கப்பட்டு யாகம் நடத்தப்பட்டுள்ளது. இரயில் தண்டவாளத்தில் ஓடுகிறதா - பூணூலில் ஓடுகிறதா? மதச்சார்பற்ற இந்திய அரசின் ஒரு துறையில் குறிப்பிட்ட மதச்சடங்காச்சாரங்களுடன் நடைபெறுவது சரியானதுதானா? 2009 இல்தான் இந்தியா இருக்கிறதா? அஞ்ஞானத்தை விஞ்ஞானமூலம் பரப்பும் கேடு கெட்டத்தனம் தானே இது!

--------------"விடுதலை" 29-3-2009

பத்திரிகைகளுக்குப் பூணூல் இருக்கிறதா, இல்லையா? வாதம் செய்யத் தயாரா?

பூணூல் பார்வை

புரட்சிக்கவிஞர் பாடலில் எழுதியதில் கல்கிக் கூட்டம் கலக்கிய சேறு இருக்கிறது. தினமணிப் பாம்பு திரட்டிய நஞ்சு இருக்கிறது.கலைமகள் தேளின் கடுக்கும் கொடுக்கு இருக்கிறது. சுதேசமித்திரன் தான் தொலைந்து போனது. அவ்விடத்தை நிரப்ப வந்துள்ளது துக்ளக்.

அது எழுதுகிறது - மதம், ஜாதி, ஆகியவற்றைப் பேசாமல் அவரால் (கலைஞரால்) எந்தப் பிரச்சினையையும் பார்க்க முடியாது என்பதுதான் தெரிந்த விஷயமாயிற்றே! பத்திரிகைகளுக்குப் பூணூல் போடுகிற புரோகிதரான அவரிடமிருந்து இதைவிட உயர்வான அணுகுமுறையை எதிர்பார்க்க முடியாது - என்று எழுதியுள்ளது.

கலைஞரைப் பற்றி எழுதும் போது கூட, எவ்வளவு திமிர்? பத்திரிகைகளுக்குப் பூணூல் இருக்கிறதா, இல்லையா? வாதம் செய்யத் தயாரா?

இவர் பத்திரிகையையே எடுத்துக் கொண்டால் கூட - எல்லாப் பார்வையும் பூணூல் பார்வையாக - பூணூல் போட்ட பார்ப்பனப் பார்வையாகவே இருக்கிறது என்பது உண்டா, இல்லையா? அதைச் சுட்டிக் காட்டுவது தவறா?

பருத்திச் செடிக்கு நன்றி சொல்லி ரிக்வேதப் பாடல் இருக்கிறதே அதைப் பற்றிப் பேச துக்ளக் தயாரா? பருத்திச் செடி, பருத்திப் பஞ்சு, பருத்தி நூல், பருத்தித் துணி என்று வரிசையாக மனித குலத்திற்கு உதவிடும் பருத்திச் செடிக்கு நன்றி - என்றா ரிக்வேதப் பாடல் எழுதியவன் கூறி இருக்கிறான். இல்லையே? மாறாக - பூணூலுக்குத் தேவைப்படும் பஞ்சைத் தருவதற்காகப் பருத்திச் செடிக்கு நன்றி - என்றுதானே இருக்கிறது.

பருத்தியின் பயன்பாடே பூணூலுக்கு எனக் கூறிய புளகாங்கிதம் அடையும் பூசுரக் கும்பலைச் சேர்ந்த சோ ஏன் அதைச் சுட்டிக்காட்டும்போது கலைஞரிடம் கோபம் அடைகிறார்.

சோ விடம் இருப்பது - கலைஞரிடம் இல்லை - கலைஞருக்குப் பூணூல் இல்லை என்பதால்தானே, கோபம்?

-------------28-3-2009 "விடுதலை" ஞாயிறுமலரில் செங்கோ எழுதியது.

பார்ப்பனர்களுக்கு ( பிரேமானந்தா =ஜெயேந்திரர்) வக்காலத்து வாங்குபவர்களின் சிந்தனைக்கு........

குருவருளும்-திருவருளும்?



இந்தச் செய்தியைப் படிக்கின்ற நாணயமான மனிதனின் எண்ணத்தில் எது சுரக்கவேண்டும்? எது நினைவிற்கு வரவேண்டும்? எத்தகைய அலைகள் நெஞ்சில் புரளவேண்டும்?

அடடே, இந்த மனிதர்... அவர் தானே? ஒரு அய்ந்தாண்டுகளுக்கு முன் - ஒரு தீபாவளி நாளன்று (11.11.2004) ஆந்திர மாநிலத்தில் கைது செய்யப் பட்டாரே - ஓ, அந்த மனுசர்தானே இவர்?

காஞ்சிபுரம் வரதராசப்பெருமாள் கோயில் மேலாளர் சங்கரராமன் கொலை செய்யப்பட்ட வழக்கில் முதல் குற்றவாளியான ஆசாமி இவர்தானே... ஆம், ஆமாம் - சாட்சாத் அவரேதான் இவர்!

எத்தனைப் பிரிவுகளில் இவர்மீது குற்றப் பத்திரிகை? குற்றப் பிரிவு 302, 120-பி, 34, 200 கொலை செய்யத் தூண்டுதல், கூட்டுச் சதி, பொய்யான சாட்சிகளைச் சமர்ப்பித்தல், கொலை உள்ளிட்ட குற்றப் பிரிவுகளில் வழக்கு.

இவையெல்லாம் இவர் படித்த பட்டங்களா? விருதுகளா?

மிகவும் மோசமான குற்றச்சாற்றுகள்! - இவற்றின் காரணமாக வேலூர் - மத்திய சிறைச்சாலையில் அடைக்கப்பட்டார். ஆம், அவர்கள் போற்றித் துதிபாடும் ஜெகத்குரு ஜெயேந்திர சரஸ்வதி 61 நாள்கள் கம்பி எண்ணினார் (11.11.2004 முதல் 11.1.2005).

அதன்பின், உச்சநீதிமன்றத்தால் பிணை (ஜாமீன்)யில் வெளிவந்தார்.

சங்கராச்சாரியாரைப் பொறுத்த வரை அவருக்கென்று தனியே கடவுள் கிடையாது - இன்னும் சொல்லப் போனால், நானேதான் கடவுள்! என்று சொல்லக்கூடிய அகந்தை உடையவர்!

நியூயார்க்கில் இருக்கக் கூடிய ஒரு பார்ப்பன வீட்டில், கல்யாணம் நடந்தாலும், காஞ்சி ஜெகத்குரு ஸ்ரீலஸ்ரீ சங்கராச்சாரியார் திருவருளை முன்னிட்டு என்று எடுத்த எடுப்பிலேயே புகழாரம் சூட்டிதான் அச்சிடுவார்கள்.

அவர்மீது அப்படி ஒரு மரியாதை - பக்தி! அவர்மீது ஒரு தூசு விழுந்தாலும் பார்ப்பனர்கள் பதறிப் போய்விடு வார்கள்.

தேர்தல் ஆணையத்தின் தலைவராக இருந்த திரு. டி.என். சேஷன் என்ற பார்ப்பனர் - அவர் வகிக்கும் பதவியின் தகுதியையும் ஒருபுறத்தில் இறக்கி வைத்துவிட்டு, மேலாடையின்றி, அரை நிர்வாணத்துடன் காஞ்சி மடம்முன் கையில் ஒரு கைத்தடியோடு நின்று சேவகம் புரிந்தார் என்றால், அந்த மடத்தின்மீது, அந்த மடத்துத் தம்பி ரானாகிய சங்கராச்சாரிமீது அக்கிரகாரத்தார் வைத்திருக்கும் அளவு கடந்த பக்தியைப் புரிந்துகொள்ளலாமே!

காஞ்சி சங்கராச்சாரியார் எந்த இடத்திலும் உயரமான பீடத்திலே - ஆசனத்திலே தான் அமர்ந்திருப்பார். ஜனாதிபதியானாலும், அந்தச் சந்நிதானத்தின் முன் கூனிக் குறுகித்தான் தரையில் அமரவேண்டும்.

பெரியவாள் என்று சொன்னால் உலகத்திலேயே அவரை மட்டும்தான் குறிக்குமாம்.

அத்தகைய பெரிய மனுசரான ஜெயேந்திரர்மீதுதான் கொலைக் குற்றச்சாற்று - 61 நாள்கள் சிறைவாசம்.

பெண்கள் விஷயத்திலும் படு மோசம்! காமகோடி என்று எந்த அடிப்படையில் அழைக்கிறார்களோ - அந்த விஷயத்தில் காமம் தலைக்கேறி புரையோடிப் போனவர்.

அவரோடு தொடர்புபடுத்திப் பேசப்பட்ட பெண்கள் அனேகம். மணிக்கணக்கில் ஸ்ரீரங்கத்து மாமி யிடம் ஜொள்ளு வழியப் பேசிக் கொண்டே இருப்பாராம்.

அனுராதா ரமணன் என்ற அக்கிரகாரத்து அம்மையார். தமிழகம் அறிந்த எழுத்தாளர். இவரது கைப்பிடியில் சிக்கிக்கொள்ளாமல் அறுத்துக் கொண்டு வெளியே ஓடிவந்த அவலத்தை அந்த அம்மையாரே தொலைக் காட்சி ஒன்றில் கூறிக் கண்ணீர் விட்டுக் கதறியழுததை நாட்டு மக்கள் பார்த்தவர்கள்தான்.

இவ்வளவுக் கேடு கெட்ட பிறகும், கதை நாறிய பிறகும், அவர் காஞ்சி காமகோடி பீடாதிபதியாம்! மஹா சுவாமிகளாம். அவர் கோடி அர்ச்சனை செய்கிறாராம். யாருக்கு? தீண் டாமை க்ஷேமகரமானது என்று கூறிய அவரின் குருநாதரான சந்திரசேகரேந்திர சரஸ்வதிக்கு - ஒரு குற்றவாளிக்கு இன்னொரு குற்றவாளி துணை! சாங்கோ பாங்கமாக செய்திகளை வெளியிடுகிறார்கள் என்றால், பார்ப்பனர்களின் அந்தக் கட்டுப்பாடான சாமர்த்தியத்தைப் பார்ப்பனர் அல்லாதார் எண்ணிப் பார்க்கவேண்டும் என்பதற்காகத்தான் இத்தனை எழுத்துகளும் - வரிகளும்.

இந்தப் பீடாதிபதியின் கோடி அர்ச்சனை யில் பங்குகொண்டு குருவருளும், திருவருளும் அடையும்படி பக்தர்களைக் கேட்டுக் கொள்கிறார்களாம்.

சூத்திரப் பிரேமானந்தாவுக்கு இரட்டை ஆயுள் தண்டனை - (அதற்குத் தகுதி உடை யவர்தான்) அவரைப்பற்றி பேசும்போது முகத்தைச் சுழித்துக்கொள்கிறார்கள். அதில் எந்தவிதத்திலும் தரக்குறைவில் குறைந்து விடாத ஜெயேந்திரர் சரஸ்வதி மட்டும், இவ்வளவுக் கழிசடைத்தனத்துக்குப் பிறகும் ஜெகத்குருவாம், பீடாதிபதியாம்! திருவரு ளுக்குச் சொந்தக்காரராம்!

மாட்டு மூத்திரத்தையும், சாணியையும் கரைத்துப் பஞ்ச கவ்யம் என்று தட்சணை வாங்கிக்கொண்டு குடிக்கச் சொல்லும் பரம்பரையல்லவா!

மாட்டுமூத்திரத்தைக் குடிப்பதற்குப் பார்ப்பானுக்குத் தட்சணை கொடுக்கும் தரம்தானே நம் மக்களுடையது!

தமிழனின் முட்டாள்தனம் எத்தனை டிகிரியில் இருக்கிறது என்று அளந்து பார்க்கும் தர்மா மீட்டர்தான் இந்தப் பஞ்சகவ்யத்தைக் குடிக்கச் செய்வது என்பார் தந்தை பெரியார்.

இந்த ஆபாசமான பக்தி வட்டத்திலிருந்து பார்ப்பனர் அல்லாதார் விடுதலை பெற்று சிந்திக்கும்பொழுதுதான். பார்ப்பனர்களின் படுமோசமான வஞ்சகத்தின் முழுப் பரிமாணமும் புரியும்.

தந்தையைக் கொன்று தாயைப் புணர்ந்த பார்ப்பானுக்கு கடவுள் மோட்சம் கொடுத் தான் என்று கூச்சநாச்சமில்லாமல் எழுதி வைத்துள்ள கூட்டம் - எதையும் செய்யும் - எந்த எல்லைக்கும் சென்று பித்தலாட்டத்தின் கொடியை ஏற்றும்.

ஜெயேந்திரர் என்ற பெயரை கேட்ட மாத்திரத்திலேயே ஒரு அருவருப்பு- பண்பாடு உள்ளவர்களின் மனதில் ஏற்படும் - ஏற்படவும் வேண்டும்.

ஒழுக்கத்துக்கு முன்னுரிமை கொடுப்பவர்கள் அப்படித்தான் கணிப்பார்கள்.

பக்தியிலே புரண்டால் பத்தியைப் பறி கொடுக்க நேரிடும்; புத்தியைப் பறிகொடுத்தால் மலம் கூட மலர் வாடையாகத்தானிருக்கும்.

கொலைவழக்கில் முதல் குற்றவாளி, காமக்குரூரர் எப்படி குருவருள் - திருவருள் பெற்றவராக பார்ப்பனர்களால் போற்றப்படுகிறார்?

இன்றைக்கு தம் குருநாதருக்குக் கோடி அபிஷேகம் செய்கிறாரே - அந்தக் குருநாதருக்கும், இந்தச் சீடருக்கும் இடையில் நடந்த தெருச்சண்டை ஊருக்கும், உலகுக்கும் தெரியாதா, என்ன? குடியரசுத் தலைவர் ஆர். வெங்கட்ராமய்யரே தலையிட வேண்டிய அளவுக்குச் சந்தி சிரித்ததே!

இதற்குள் அடங்கியிருப்பது நேர்மையோ - அறிவு நாணயமோ அல்ல! கண் மண் தெரியாத பார்ப்பன இன உணர்வு - புரிந்து கொள்வீர்!

------------ மின்சாரம் அவர்கள் 28-3-2009 "விடுதலை" ஞாயிறுமலரில் எழுதிய கட்டுரை

இந்து அறநிலையத் துறை ஏன் தோற்றுவிக்கப் பட்டது?

சுரண்டல்!

மதச்சார்பற்ற அரசு எனக் கூறிக் கொள்ளும் தமிழ்நாடு அரசு சிதம்பரம் நடராஜர் கோயிலை எடுத் துக்கொண்டது எந்தவிதத்தில் நியாயம் என்று வினா எழுப்பியுள்ளார். தமிழ்நாடு பா.ஜ.க. தலைவர் இல. கணேசன்.

இவர் கூறுகிற விவாதப் படி பார்த்தால் கோயிலில் சாமி சிலை களவு போனால் மதச் சார்பற்ற அரசின் காவல்துறை அதைக் கண்டுபிடிக்கக் கூடாது என்று சொல்வார்களா? 15 ஆண்டுகளாகத் தேடப்பட்ட சாமி சிலைகளை காவல் துறையினர் கண்டுபிடித்த செய்தி நேற்றுகூட படங்களுடன் வெளிவந்துள்ளதே!

இந்துக் கோயில்கள் பார்ப்பனர்களின் சுரண்டலுக்கான பேரிடமாக இருக்கின்றன; அதில் அரசு கை வைத்துவிட்டதே என்கிற ஆத்திரத்தில் எதை வேண்டுமானாலும் சொல்லலாமா?

இந்து அறநிலையத் துறை ஏன் தோற்றுவிக்கப் பட்டது? இந்துக் கோயில்களில் பார்ப்பான் பண்ணயம் கேட்பாரில்லை என்கின்ற தன்மையில் அவர்களின் சுரண்டல் பூமியாக இருந்தது.

அம்மன் மூக்கில் மின்னும் வைர மூக்குத்தி அர்ச்சகப் பார்ப்பனரின் பாரியாள் மூக்கில் மின்னிய நிலைமைகள் எல்லாம் உண்டே!

சர்.சி.பி. இராமசாமி அய்யர் தலைமையில் போடப்பட்ட குழு கூட இது பற்றியெல்லாம் விஸ்தார மாகவே கூறியிருக்கிறதே! அறியமாட்டாரா கணேசன் வாள்?

இதே சிதம்பரம் கோயிலில் அம்மன் தாலி காணாமற் போயிற்று. தங்கத் தகடுகள் சுரண்டப்பட்டன. கோயில் கிணற்றில் பக்தர்கள் போடும் பணம் கணக்கிடப்பட்டு கோயில் கணக்கில்கொண்டு வர வேண்டும்; ஆனால், தீட்சிதப் பார்ப்பனர்கள் - ஆள் ஏற்பாடு செய்து அந்தப் பணத்தை எல்லாம் அபேஸ் செய்தனர்.

கோயிலுக்குச் செலுத்தப்படும் காணிக்கைகளை எல்லாம் அமுக்கியவர்கள் இந்தத் தீட்சிதர்கள்தாம்.

பார்ப்பனர்களே இது குறித்து அரசுக்குப் புகார் அனுப்பியதுண்டு. வருடம் ஒன்றுக்கே வருமானம் ரூ.37 ஆயிரம் என்று கணக்குக் காட்டினார்கள். இந்து அற நிலையத்துறையின் வசம் கோயில் வந்த பின் 40 நாள்களிலேயே உண்டியல் மூலம் வந்த பணம் கிட்டத் தட்ட இரண்டு லட்ச ரூபாய் என்று அதிகாரப்பூர்வமாக அறிவிக்கப்பட்டுள்ளதே!

அப்படியென்றால், கோடிக் கோடியாக கோயில் பணத்தை தம் அப்பன் வீட்டுச் சொத்தாக அனு பவித்து வந்தது தீட்சிதர்க் கும்பல். இவற்றையெல்லாம் திருவாளர் இல. கணேசன் நியாயப்படுத்துகிறாரா?

இந்து அறநிலையத் துறையின்கீழ் சிதம்பரம் நடராஜன் கோயில் கொண்டு வரப்பட்டதன் நேர்மையை இப்பொழுதாவது அவாள் ஒப்புக் கொள்வார்களா?

மதச்சார்பற்ற தன்மை என்றால் பார்ப்பனர் கொள்ளையைக் கண்டுகொள்ளக் கூடாது என்று கருதுகிறார்களோ!

------------- மயிலாடன் அவர்கள் எழுதிய கட்டுரை:-"விடுதலை" 27-3-2009

இந்தியா எல்லா மதக்காரர்களும் வாழ்ந்திடத் தகுதி உள்ள நாடா? இல்லையா?

இந்தப் பாசிசத்திற்கு முடிவுதான் என்ன?

குஜராத் மாநிலத்தை இந்த்துவாவின் பரிசோதனைக் கூடமாக்கி முடித்துவிட்ட சங்பரிவார்க் கூட்டம் அடுத்த கட்டமாக - அடுத்த களமாக கருநாடக மாநிலத்தைத் தேர்ந்தெடுத்து தன் வன்முறை சூரத்தனத்தைக் காட்ட ஆரம்பித்துவிட்டது.

ஆட்டைக் கடித்து மாட்டைக் கடித்து மனிதனைக் கடித்த கதையாக முசுலிம் என்று அறிந்த மாத்திரத்திலேயே அவர்களைத் தீர்த்துக் கட்டுவது - கதையை முடிப்பது என்கிற மூர்க்கத்தனத்தில் மூழ்கி இருப்பதாகத் தெரிகிறது.

பேருந்து ஒன்றில் ஒரு முசுலிம் மாணவனும், இந்து மாணவியும் பேசிக் கொண்டிருந்தனர் என்பதற்காக அவர்களைக் கீழே இழுத்துத் தள்ளி, தனி இடத்திற்குக் கொண்டு சென்று அடித்துத் துவைத்தனர் என்றால், இந்தியா எல்லா மதக்காரர்களும் வாழ்ந்திடத் தகுதி உள்ள நாடா? இல்லையா? என்ற வினாவை இது எழுப்பியுள்ளது.

கிரிக்கெட் விளையாடி விட்டு வேனில் வந்த இளைஞர்களை தெருநாயை அடிப்பதுபோல அடித்துத் தள்ளியுள்ளனர்.

முசுலிம்கள் என்று எப்படி அடையாளம் கண்டனராம்? அவர்கள் பயணம் செய்த வேனில் உருது எழுத்துகள் காணப்பட்டனவாம். அதன் அடிப்படையில் அதில் பயணம் செய்பவர்கள் முசுலிம்களாகத்தான் இருக்கவேண்டும் என்ற யூகத்திலே இந்தக் காலித்தனத்தை அரங்கேற்றியுள்ளனர்.

அப்படி தாக்கியபோது ஒரு மாணவனின் முதுகில் இருந்த பூணூல் வெளியில் தெரிந்ததாம் - சரி, அந்தப் பையனையாவது விட்டுவிட்டார்களா? கடுமையாகத் தாக்கினார்களாம் - ஏன்? அதற்கு அந்த வெறியர்கள் கற்பித்த காரணம் என்ன தெரியுமா? நீ ஒரு பிராமண ஹிந்து பையனாக இருந்துகொண்டு முசுலிம் பசங்களுடன் எப்படி சேரலாம்? என்று சொல்லி அடித்திருக்கின்றனர்.

இப்படியே போனால், இது எதில் போய் முடியும் என்ற அச்சம் சிறுபான்மை மக்கள் மத்தியிலே குடிகொள்ளத் தான் செய்யும்.

இந்தியா - இந்து வெறியர்களின் நாடல்ல. பல மொழி, பல இனம், பல பண்பாடுகள், மதம், மத நம்பிக்கையற்ற மக்கள் வாழ உரிமைப் படைத்த துணைக் கண்டம் இது.

அனைவரும் வாழும் உரிமையை இந்திய அரசமைப்புச் சட்டம் உறுதிப்படுத்தியுள்ளது.

இதில் சிறுபான்மை பெரும்பான்மை என்ற பேச்சுக்கே இடம் இல்லை. இன்னும் சொல்லப்போனால், இவர்கள் கூறும் பெரும்பான்மை மதம் என்பதில் கூட ஆயிரக்கணக்கான பிரிவுகள் உண்டு. ஒரு பிரிவினர் இன்னொரு பிரிவினரின் நம்பிக்கையை ஏற்கமாட்டார்கள்.

வைணவம் என்றால் அதில் வடகலை, தென்கலை என்று பிளவுபட்டு ஒருவருக்கொருவர் உறுமுவது நாடறிந்த ஒன்றே. இந்த நிலையில், நாங்கள்தான் பெரும்பான்மை என்று மார்தட்டிக் கொள்ளும் வாய்ப்பும் இந்த ஹிந்துத்துவா வெறியர்களுக்குக் கிடையவே கிடையாது.

உண்மையைச் சொல்லப்போனால், ஹிந்து மதம் என்ற போர்வையில் சிறுபான்மை இனத்தவராகிய பார்ப்பனர்கள், புலிக்குப் பயந்தவன் என்மேல் படுத்துக் கொள்ளலாம் என்னும் கதைபோல, தங்கள் பாதுகாப்பையும், ஆதிக்கத்தையும் வளர்த்துக்கொள்ளத்தான் இது பயன்படுகிறது.

இவர்களின் ஆதிக்க நிலையை ஹிந்து மதத்தில் உள்ள பெரும்பான்மை மக்களான தாழ்த்தப்பட்டோரும், பிற்படுத்தப்பட்டோரும் புரிந்துகொண்டு ஒன்றிணைந்து எதிர்க்காமல் இருப்பதற்காக - அவர்களையெல்லாம் இந்துக்கள் என்ற தன்மையில் குரல் கொடுத்து நமக்கு எதிரிகள் இந்தச் சிறுபான்மை மதத்தவர்கள்தான் என்று சூ காட்டித் திசை திருப்புகிறார்கள்; அந்தச் சிறுபான்மை மக்களும் தமிழர்களே!

இதனை பெரும்பான்மை மக்களான தாழ்த்தப்பட்டோரும், பிற்படுத்தப்பட்டோரும் உண்மையான நண்பன் யார்? பகைவன் யார்? என்பதைப் புரிந்து கொண்டு களம் இறங்கிப் போராட முன்வரவேண்டும்.

அவர்கள் செய்வது போன்ற வன்முறையில் அல்ல - நமது உரிமைகளைப் பறித்து ஏகபோகமாக அனுபவித்து வருபவர்களிடமிருந்து உரியதை மீட்டிட நம் பணிகள் வீதிகளில் நடந்தாகவேண்டும்.

சிறுபான்மை மக்களை எதிர்ப்பதற்கு மட்டும் நாம் அடியாட்களாக இருந்த நிலை மாறி, நம்மை சூத்திரர்களாக, பஞ்சமர்களாக ஆக்கி வைத்திருக்கும் வருணாசிரம பிறவி முதலாளிகளை வீழ்த்த ஒன்று சேர்வதுதான் இந்த சங்பரிவார்க் கும்பலின் கொட்டத்தை அடக்க ஒரே வழியாகும்.

சரி, சட்டம் என்ன செய்கிறது? வன்முறையை செயல் முறையாகக் கொண்ட அமைப்புகளை அனுமதிப்பது எப்படி? இது வெகுமக்களின் கேள்வியாகும்.

--------------------"விடுதலை" தலையங்கம் 27-3-2009