உன் கிருஷ்ணனையும் தெரியும், அவன் பாட்டனையும் எங்களுக்குத் தெரியும்! -கி.வீரமணி

எங்களைக் கொல்ல வேண்டும் என்று நினைக்கிறீர்களே, நீங்கள் யார்? நாங்கள் யார்? 

வன்முறையை வன்முறையால் சந்திக்க கூடியவர்கள் நாங்கள் அல்ல - பிரச்சாரத்தால் அடக்குவோம்!

நாங்கள் சொல்லவந்த கருத்துகளைச் சொல்லாமல் போகமாட்டோம்!

விருதுநகர், அக். 2- வன்முறையில் எங்களுக்கு நம்பிக்கையில்லை தக்க பிரச்சாரத்தின் மூலம் அடக்கக்கூடியவர்கள் நாங்கள் என்றார் திரா விடர் கழகத் தலைவர் கி.வீரமணி அவர்கள்.

28.9.2013 அன்று விருத்தாசலத்தில் நடைபெற்ற கடலூர் மண்டல திராவிடர் கழக மாணவரணி மாநாட்டில் திராவிடர் கழகத் தலைவர் தமிழர் தலைவர் கி.வீரமணி நிறைவுரையாற்றினார்.

அவரது உரை வருமாறு:

நீண்ட இடைவெளி

நீண்ட இடைவெளிக்குப் பிறகு, உங்களை யெல்லாம் இந்த விருத்தாசலம் நகரிலே சந்திக் கக்கூடிய ஒரு அரிய வாய்ப்பு எங்களுக்கெல்லாம் கிடைத்திருக்கிறது. குறிப்பாக, இயக்கத் தோழர்கள் இதற்கு முன்னாலே, பல்வேறு நிகழ்ச்சிகளை அவ்வப்பொழுது நடத்திக் கொண்டிருந்தாலும்கூட, என்னைப் பொறுத்த வரையிலே, நான் இந்த விருத்தாசலம் நகருக்கு வருவது என்பது ஏறத்தாழ ஒரு இருபது ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, இன்று உங்களைச் சந்திக்கக் கூடிய ஒரு நீண்ட இடைவெளி. சாதாரணமாக எப்பொழுதுமே தமிழ்நாடு முழுவதும் சுற்றிக்கொண்டிருப்பவன். அடிக்கடி இந்தப் பகுதிக்குத் திருமணங்கள் மற்ற நிகழ்ச்சிகளுக்கு வந்தாலும்கூட, ஒரு மாநாடு, ஒரு பேரணி, அதன்மூலமாக பல்லாயிரக்கணக்கான மக்கள் இங்கே அன்போடு திரண்டு, ஆர்வத் தோடு எங்களுக்குத் தருகின்ற வரவேற்பு இவை யெல்லாம் பெறக்கூடிய வாய்ப்பு, ஒரு நீண்ட இடைவெளி என்று அதற்காகத்தான் நான் சொன்னேன்.

நாங்கள் இங்கே வருவதற்கு, பல பேர் மிகப்பெரிய உதவிகளைச் செய்திருக்கிறார்கள். இந்த மாநாடு நடைபெறக்கூடாது; மாநாட்டில் ஊர்வலம் நடைபெறக்கூடாது; ஊர்வலம் நடைபெற்று வெற்றிகரமாக நடந்து முடிந்து விட்டது என்று தெரிந்தவுடனே, ஊர்வலத்திலே கலந்துகொள்ள வருகின்ற நான், இங்கே வந்து சேரக்கூடாது. ஆகவே, என்னுடைய வண்டி தாக்கப்படலாம்; காவல்துறை அதனைத் தெரிந்தோ, தெரியாமலோ, மறைமுகமாகவோ, நேரிடையாகவோ, அலட்சியத்தாலோ அல்லது என்ன காரணத்தினாலோ, அவர்களுக்கும் ஜனநாயக உரிமைகளைத் தந்திருக்கிறார்கள்.

எதிர்க்க, எதிர்க்க வளரக்கூடிய இயக்கம் இந்த இயக்கம்

ஆனால், ஒன்றைச் சொல்கிறேன், நம்முடைய தோழர்கள், அதிலும் குறிப்பாக இங்கே எனக்கு முன்பாகப் பேசிய அத்துணை தோழர்களும் கொதித்து ஆவேசமாகப் பேசினார்கள். நான் அவர்களுக்குச் சொல்கிறேன், நம்முடைய இயக்கம் மானம் பாராத இயக்கம்; இந்த இயக்கம் எதிர்ப்பிலேயே வளர்ந்துகொண்டிருக்கின்ற ஒரு இயக்கம். எப்பொழுதுமே, எதிர்க்க, எதிர்க்க, அடிக்க அடிக்க எழும்பும் பந்துபோல, எதிர்க்க, எதிர்க்க வளரக்கூடிய இயக்கம் இந்த இயக்கம். இந்த இயக்கத்தினுடைய வரலாறு தெரியாத, நேற்று, பெய்த மழையிலே இன்று முளைத்த காளான்கள் சில எங்களையெல்லாம் எதிர்த்துப் பூச்சாண்டி காட்டினால், நாங்கள் இதைவிட்டுப் போய்விடுவோம் அல்லது நடத்தமாட்டோம் என்று நினைக்கக்கூடாது.

நாங்கள் அவர்களுக்குத் தெளிவாகச் சொல்லிக்கொள்வதெல்லாம், அடிக்கடி இந்த எதிர்ப்பைத் தொடர்ந்துகொண்டே இருங்கள்; இன்றோடு நிறுத்திவிடாதீர்கள்; இன்றோடு நிறுத்திவிட்டால், எங்கள் இளஞ்சிங்கங்களுக்கு உற்சாகம் குறைந்துவிடும். இப்பொழுதுதான் அவர்கள் தயாராகிக் கொண்டிருக்கிறார்கள்; இப்பொழுதுதான் மாணவர்கள் தயாராக இருக்கிறார்கள். மாணவர்கள், பொதுமக்கள், திராவிட முன்னேற்றக் கழகச் சகோதரர்களும், பொறுப்பாளர்களும் எங்களை வந்து இங்கே வரவேற்றார்கள். அதுபோல, அத்துணைக் கட்சி நண்பர்களும் எங்களை வரவேற்கிறார்கள். எங்களுக்கு என்று இருக்கின்ற எதிரி, பார்ப் பானைத் தவிர, பார்ப்பனக் கூலிகளைத் தவிர வேறு யாரும் கிடையாது. இதனை நன்றாகப் புரிந்துகொள்ளவேண்டும்.

பெரியார் என்பவர் மூச்சுக்காற்று!

பட்டை போட்டவராக இருந்தாலும், விபூதி அல்லது நாமம் போட்டவராக இருந்தாலும் அல்லது கடவுள் நம்பிக்கையாளராக இருந்தாலும் அவர் வீட்டிலும் பெரியார் இருக்கிறார். அவரும் பெரியார்தான் என்னுடைய கடவுள் என்று சொல்லக்கூடிய அளவிற்கு, அவருக்கு இருக்கின்ற கடவுள் நம்பிக்கையை அவர் பயன்படுத்துகின்றார். ஏனென்று சொன்னால், பெரியார் என்பவர் மூச்சுக்காற்று.

இப்பொழுது நான் வருகின்ற அந்த வழியில், காவல்துறை என்ன நடவடிக்கை எடுக்கின்றது, எடுக்கப் போகிறார்கள் என்பதெல்லாம் பிறகு! அதற்கு நான் முக்கியத்துவம் கொடுக்கப் போவதில்லை. நான் சொல்லவேண்டிய கருத்துகள் மிக முக்கியம். எதற்காக இந்தக் கருத்துக்கள் பரவக்கூடாது என்று நினைத்தார் களோ, அதனை இடையறாமல் செய்யவேண்டும் என்ற உற்சாகத்தோடு நாங்கள் இங்கே வந்து உங்களைச் சந்தித்துக் கொண்டிருக்கிறோம். திராவிடர் கழகம் ஒரு கட்டுப்பாடான இயக்கம்.

அதேநேரத்தில், இதுபோன்ற ஒரு சம்பவம் வேறு ஒரு அரசியல் கட்சிக்கோ மற்றவர்க ளுக்கோ நடந்திருக்குமேயானால், இந்நேரம் கலவரம் இல்லாமல், இந்த விருத்தாசலம் ஒரு அமைதியான கூட்டத்தைக் கேட்டுக்கொண் டிருக்க முடியாது. இந்தக் கூட்டத்திற்கு ஆத்திரம் உண்டு; ஆனால், அதற்குமேல் அறிவும் உண்டு. ஆத்திரத்தைக் கட்டுப்படுத்துகின்ற அளவிற்கு. எனவே, ஆத்திரக்காரனுக்கு அறிவு மட்டு என்று சொல்லக்கூடிய அளவிலே, எங்கள் தோழர்கள் ஒருபோதும் ஆத்திரமடையமாட்டார்கள். என்னைப் பொறுத்தவரையில், எனக்கு மிக மகிழ்ச்சி. எப்பொழுதுமே எதிர்ப்பைக் கண்டால், எங்களுக்குத் தனி உற்சாகம் பிறக்கும்.

வீரமணி ஒழிக! ஒழிக!! என்று சொன்னார்கள்!

அந்த வகையிலே நாங்கள் சோர்ந்துவிட மாட்டோம்; வீழ்ந்துவிடமாட்டோம். மாநாடு மேடைக்கு வருகின்றபொழுது, யாரோ சிலர், 10, 15 பேர் நின்றுகொண்டு, அனாமேதயங்கள், விலாசம் இல்லாதவர்கள், புதிதாக பார்ப்ப னர்களாலே தூண்டிவிடப்பட்டிருப்பவர்கள். அவர்கள் பாவம் வெறும் ஏவுகணைகள்; ஏவியவர்கள் எங்கிருக்கிறார்கள் என்பது எங்களுக்குத் தெளிவாகத் தெரியும். பார்ப்பனியம் இவர்களைப் பிரித்தாண்டு, ஜாதிகளால் பிரித்தாண்டது மட்டும் போதாது என்று சொல்லி, சில ஜாதி முத்திரைகளைக் குத்திக் கொண்டு, ஏதோ அந்த ஜாதிக்கே இவர்கள்தான் மிகப்பெரிய ஆதாரங்கள்போல் நினைத்துக் கொண்டு, என்னைப் பார்த்து, பைத்தியக்காரர் களைப்போல, ஏதோ மதுக் குடித்தவர்களைப் போல வீரமணி ஒழிக! ஒழிக!! என்று சொன்னார்கள்.

வீரமணி ஒழிவான்! எப்பொழுது கடைசி மூட நம்பிக்கையாளன் ஒழிந்த பிறகு! வீரமணி ஒழிவான்! நிச்சயமாக, எப்பொழுது - கடைசி பார்ப்பான ஆதிக்கத்தினுடைய சின்னம் துடைத்து எறிந்த பிற்பாடு! அதைத்தான் நீங்கள் தெளிவாகப் புரிந்துகொள்ளவேண்டும்.

சொல்லவேண்டிய கருத்துகளை நாங்கள் சொல்லாமல் போகமாட்டோம்!

எங்களுடைய ஆதிக்கம் என்பதிருக்கிறதே, உனக்கும் சேர்த்துதான் நான் பாடுபடுபவன்; இந்தக் கூட்டம் வெறும் திராவிடர் கழகத்துக் காரர்கள் மட்டுமா கூடியிருக்கின்ற கூட்டம். காவல்துறையும் இந்தக் கூட்டத்தைப் பதிவு செய்கிறது. அரசாங்கத்தினுடைய காதுகளுக்கும் எங்களுடைய உரைகளெல்லாம் போய்ச் சேருகின்றன. எங்களுக்குத் தெரியும், மத்திய - மாநில அரசுகளுக்கு எல்லாம் இந்த உரைகள் போய்ச் சேருகின்றன; சேரவேண்டும். அதற்காக நாங்கள் நன்றியுடையவர்களாக இருப்போம்.

எவ்வளவு சிறப்பான ஒரு இயக்கம், இந்த இயக்கம் என்பதற்கு அடையாளமாக ஒன்றே ஒன்றைச் சொல்லுகிறேன், நண்பர்களே!

வெறும் ஆத்திரத்தினாலே, சொல்ல வேண்டிய கருத்துகளை நாங்கள் சொல்லாமல் போகமாட்டோம்; செய்யவேண்டிய பிரச் சாரத்தை விட்டுவிட்டு, வேறு எங்கோ திசை திருப்பலாம் - எங்களை ஆத்திரமூட்டி என்று நினைத்தால், அவர்களைவிட பைத்தியக் காரர்கள் வேறு யாரும் கிடையவே கிடையாது.

ஜட்கா வண்டியில் செல்லக்கூடிய காலம் அது

எங்கள் இயக்கத்தின் வரலாறு தெரியாத அவர்கள் சாதாரணங்கள்; அந்தக் காலத்தில், இதே விருத்தாசலத்தில், எப்பொழுது? இப்படிப் பட்ட பலர் பிறக்காத காலத்தில், பழைய நண் பர்கள் பலருக்குத் தெரியும். இங்கே, அய்யா காலத்திலிருந்து இயக்கம் என்று சொன்னால், தாஸ் சைக்கிள் கம்பெனி என்று சி.முனுசாமி அவர்கள் இந்தப் பகுதியிலே இருப்பார்கள் - மாவட்டச் செயலாளராக - அப்பொழுது எனக்கு 10 வயது - என்னுடைய ஆசிரியர் திராவிடமணி யோடு வந்துதான் - இதே வானொலி திடலிலே மேடையிலே எத்தனையோ முறை மாணவர் கழகம் அமைத்து, இங்கே நாங்கள் பேசியிருக் கிறோம். அப்பொழுது இவ்வளவு ஒளி விளக்கு கள் கிடையாது - பெட்ரோமாஸ் விளக்குகள் தான், அந்தக் காலத்தில். இங்கே இருந்து சேலத்திற்குப் போகவேண்டுமானால், இரவு 2 மணிக்கு ஜட்கா வண்டியில் செல்லக்கூடிய காலம் அது.

எனவே, அதற்குப் பிறகு நண்பர் சபாபதி போன்றவர்கள் மயூரா கேப் என்ற ஒன்றை நடத்திக் கொண்டிருந்த இளங்கோ அவர்களு டைய மாமா அவர்கள் தலைவராக இருந்து இந்த நகரத்திலே வளர்த்த இயக்கம். அதுபோல, நம்முடைய எண்ணற்ற தோழர்கள் - இன்றைக் கும் இளைஞர்களை ஏராளமாகப் பார்க்கிறோம்.

மோடி வித்தைகளைக் கையாண்டாலும்கூட, அவர்கள் நேரடியாக வர முடியாது!

இங்கே நண்பர்கள் சொன்னாரே, முருகங்குடி தோழர் இராஜவேலு போன்றவர்கள் - இப்படி ஏராளமான தோழர்கள், இளைஞர்கள் வந்து, இதே கல்லூரியில் மாணவர் கழகம் அமைக்கப் பட்டு, இவ்வளவு வேகமாக நடக்கக்கூடிய இந்த இயக்கம் - இந்த இயக்கத்தினுடைய பணி காரண மாகத்தான், பெரியார் காலத்திலே இல்லாத மத்திய அரசின் இட ஒதுக்கீடு - பெரியாருக்குப் பிறகு இன்றைக்கு, இந்தச் சமுதாயத்திலே பெரியார் ஊட்டிய, அவர் விதைத்த விதை இருக்கிறதே, அது ஆல்போல் தழைத்து, அருவி போல் வேரோடி நாடெல்லாம் பரவி இருக்கும்; பெரியார் ஏதோ முடிந்துவிட்டார் என்று நினைக்கும் ஆரியத்திற்கு, ஆப்பு அடிப்பதுபோல, பெரியார் காலமே பரவாயில்லை போல் இருக்கிறது; இவர்கள் அகில இந்திய அளவில் மட்டுமல்ல; அகில உலகத்திற்கும் பெரியார் குரலை பரப்பிக் கொண்டிருக்கிறார்களே என்ற ஆத்திரம் பார்ப்பனியத்திற்கு இருக்கிறது. பார்ப்பனர்களுக்கு இருக்கிறது. அவர்களால் நேரிடையாக எங்களுக்குப் பதில் சொல்ல முடியவில்லை. என்னதான் அவர்கள் மோடி வித்தைகளைக் கையாண்டாலும்கூட, அவர்கள் நேரடியாக வர முடியாது. நாங்கள் வன்முறையை, வன்முறையால் சந்திக்கக் கூடியவர்கள் அல்ல!

ஆகவேதான், அப்பாவி கூலிகளைப் பிடித்து, அவர்கள் தூண்டி விடுகிறார்கள். ஏதோ ஒரு பிரச்சினையை எடுத்துக்கொண்டு, ஆ! இப் படியா? அப்படியா? கடவுள் பக்தர்கள், கடவு ளைப்பற்றிச் சொல்லிவிட்டார்கள் என் றெல்லாம் வேகமாக இவர்கள் பேசுகிறார்கள். நான் அவர்களுக்குச் சொல்லிக்கொள்கிறேன், நீங்கள் வன்முறையைத் தூண்டிதான், அதன் மூலமாக இதனைத் தடுத்துவிடலாம் என்று நினைத்தால், அது ஒருபோதும் நடக்காது; நாங்கள் வன்முறையை, வன்முறையால் சந்திக்கக் கூடியவர்கள் அல்ல; வன்முறையை பிரச்சாரத் தினாலே அடக்கக்கூடிய அளவிற்கு ஆற்றல் உண்டு. மக்களை எங்கள் வயப்படுத்திக்கொண்டு, அதனை செய்யக்கூடிய ஆற்றல் உண்டு.

ஒரே ஒரு உதாரணம் சொல்கிறேன்: இவர்களுடைய சக்தி எவ்வளவு தவறானது என்பதை, காவல்துறை உள்பட, அரசு உள்பட, எதிரிகள் உள்பட, துரோகிகள் உள்பட தெரிந்துகொள்ள வேண்டுமானால், ஒன்றைச் சொல்கிறேன் நண்பர்களே, இதிலிருந்தே, இந்த இயக்கம் எவ்வளவு கட்டுப்பாடான இயக்கம் என்பதை நீங்கள் புரிந்துகொள்ளவேண்டும்.

தயவு செய்து அமர்ந்திருக்கின்ற தோழர்கள் அனைவரும் கட்டுப்பாடாக எழுந்து நிற்க வேண்டும்; அனைத்துத் தோழர்களும் எழுந்து நிற்கவேண்டும் என்று கேட்டுக்கொள்கிறேன். (கழகத் தலைவர் கேட்டுக்கொண்டதற்கிணங்க அனைவரும் எழுந்து நின்றனர்). இவ்வளவு பெரிய கூட்டம் எழுந்து நிற்கிறது. தயவு செய்து அமைதியாக அமருங்கள்.

வன்முறையில் துளியும் நம்பிக்கை உடையவர்கள் அல்ல!

இப்படி எல்லோரையும் எழுந்து நிற்கச் சொல்லி, அமைதியாக அமர வைக்கக்கூடிய ஆற்றலுடைய எங்களால், திசை திருப்ப முடியும் என்றால், மற்றவர்களைப் பஞ்சு பஞ்சாக ஆக்குவதற்கு எவ்வளவு நேரமாகும். ஆனால், நண்பர்களே, அதைச் செய்யக்கூடிய பைத்தியக் காரர்களாக நாங்கள் ஒருபோதும் மாறமாட் டோம். காரணம், நாங்கள் வன்முறையில் துளியும் நம்பிக்கை உடையவர்கள் அல்ல!

அதுமட்டுமல்ல, இன்னும் சொல்லுகிறேன், எங்களுக்குக் கூலிகள் எதிரிகள் அல்ல; கூலிகள் பரிதாபத்திற்குரியவர்கள்; அவர்கள் தாக்கப்படக் கூடியவர்கள் அல்ல; திருத்தப்பட வேண்டியவர் கள். அதுதான் மிக முக்கியமானது. ஆகவே, அவர்களைத் திருத்தவேண்டும். அவர்கள் புரியாமல் இருக்கிறார்கள்; அவர்களை நல்வழிப் படுத்தவேண்டும்.

மண்டல் கமிசன் என்ற ஒன்று உங்களுக்குத் தெரியுமா? பி.பி.மண்டல் யார்? ஏதோ ஒரு சமுதாயத்தைச் சொல்லி, யாதவ சமுதாயத் திற்கே நாங்கள்தான் வீராதி வீர சூரப் பிரதா பர்கள் என்று பேசுகிறீர்களே, அந்த மண்டல் பெரியார் திடலுக்கு வந்தார். உனக்கு மண்டலும் தெரியாது; பாவம், கமண்டலங்கள் உங்களைத் தூண்டி விட்டிருக்கிறது, ஏவி விட்டிருக்கிறது; அந்தக் கமண்டலங்களின் கூலிகளாக நீங்கள் வந்திருக்கிறீர்கள். உங்களுக்கு நாங்கள் சொல்லிக் கொள்வதெல்லாம், மண்டல் கேட்டார், காகாகலேல்கர் ஆணையம், முதல் பிற்படுத்தப் பட்டோர் நல ஆணையத்தின் அறிக்கையை வாங்கி, அப்படியே கிடப்பில் போட்டுவிட் டார்கள். நாடாளுமன்ற விவாதத்திற்குக்கூட அது வரவில்லை.

நண்பர்களே, பெரியாருக்குப் பிறகு, திராவிடர் கழகம் இவ்வளவு வலிமையாக இயங்கிக் கொண்டிருக்கிறது. எனவேதான், நாங்கள் யார்மீதும் நம்பிக்கை வைத்திருக்கவில்லை; திராவிடர் கழகத்தின்மீதுதான் நம்பிக்கை வைத்திருக்கிறோம். உங்களால்தான் மண்டல் கமிசனை அமல்படுத்த முடியும் என்று சொன்னோம்; சமூகநீதிக் காவலர் வி.பி.சிங் அவர்கள் அதை செயல்படுத்தக் கூடிய அளவிற்குச் செய்த இயக்கம் திராவிடர் கழகம்.

இன்றைக்கு அதன் காரணமாகத்தான், பிற் படுத்தப்பட்டோர், மிகப் பிற்படுத்தப்பட்டோர் அத்தனை பேரும், சாதாரணமாக அய்.ஏ.எஸ்., அதிகாரிகளாக, அய்.பி.எஸ்., அதிகாரிகளாக, இன்னும் அய்.எஃப்.எஸ். அதிகாரிகளாக, கலெக் டர்களாக, போலீஸ் அதிகாரிகளாக நேரிடை யாகத் தேர்ந்தெடுக்கப்படுகின்ற அளவிற்கு இருக்கிறார்கள். இதனை எண்ணிப் பார்க்க வேண்டாமா? இந்த இயக்கம் என்ன செய்திருக் கிறது என்று.

உங்களுக்கு என்ன தெரியும்?

உன் கிருஷ்ணனையும் தெரியும், அவன் பாட்டனையும் எங்களுக்குத் தெரியும்!

ஆக, எங்கள் கிருஷ்ணனைப்பற்றி பேசிவிட் டார்களா என்று நீங்கள் கேட்கிறீர்கள். கிருஷ் ணன் என்ன உனக்கு மட்டும்தானா தெரியும்? உன் கிருஷ்ணனையும் தெரியும், அவன் பாட்ட னையும் எங்களுக்குத் தெரியும்!  ஏனென்றால், நீ கிருஷ்ணன் என்று சொல்கின்ற கடவுளைப்பற்றி, உன் மூக்கை சொறிந்து, திசை திருப்பிவிட் டிருக்கிறார்கள் யாரோ!

நான் ஒரு நாள் எழுதிய அறிக்கையை, நீங்கள் 100 நாள் பிரச்சாரம் செய்திருக்கிறீர்கள்.

இதிலிருந்தே உங்களுடைய புத்திசாலித்தனம் எவ்வளவு என்பது தெரியவில்லையா! எங்களுக்கு எவ்வளவு பெரிய வெற்றி அது! இன்னும் சில பேர் வழக்கு போடுவோம் என்று சொல் கிறார்கள். போடுங்கள்! உங்கள் வழக்கைத்தான் நான் எதிர்பார்த்துக் கொண்டிருக்கிறேன். அப்போதுதான், கோர்ட்டில் கிருஷ்ணனையும் கூப்பிட முடியும்; கிருஷ்ணதாசர்களையும் கூப்பிட முடியும். உன்னாலே வர முடியுமானால், வழக்கு போடுங்கள்!

ஆதாரபூர்வமாக தாக்கல் செய்கிறோம்!

கோர்ட்டில், நாங்கள் ஆதாரபூர்வமாக, கிருஷ்ணன் செய்த லீலைகளைப் படமாகப் போட்டு, குளத்தில் பெண்கள் எல்லாம் பாதி நிர்வாணமாக நிற்கிறார்கள்; சேலைகளைத் தூக்கிக்கொண்டு மரத்தின்மீது கிருஷ்ணன் இருக்கிறார் பாருங்கள் அந்தப் படத்தினை, நீதிபதி அவர்களே இதனை ஆதாரபூர்வமாக தாக்கல் செய்கிறோம் என்று சொன்னால், என்ன ஆவார் கிருஷ்ணன், அதனை நீங்கள் எண்ணிப் பார்க்க வேண்டும்.

கோழைகள்போல், எங்கோ நின்று கொண்டு, காவல்துறையினரும் அதற்கு உடந்தையாக இருக்கிறீர்கள் என்று சொன்னால், என்ன அர்த்தம்! இந்தப் பிரச்சாரம், நாங்கள் வழக்கமாக எல்லா இடங்களிலும் செய்கின்ற பிரச்சாரம் தான். இராமனுடைய யோக்கியதைப்பற்றி, இரா மாயணப் பாத்திரங்களில் எழுதியிருக்கிறோம்.

நாங்கள் படித்த அளவிற்கு, யாராவது நீங்கள் படித்திருக்கிறீர்களா? சிந்தித்திருக்கிறார்களா? நாங்கள் சவால் விட்டு சொல்கிறோம்.

                                                        ----------------------------- ”விடுதலை”2-10-2013

சூத்திரன் என்றால் என்ன? - மனுதர்மம் கூறும் விளக்கம்! 

சாஸ்திரப்படி - சட்டப்படி இன்னும் சூத்திரர்கள்தானே! இந்த இழிவை ஒழிக்கத்தானே நாங்கள் பாடுபடுகிறோம்

விருத்தாசலம் மாநாட்டில் தமிழர் தலைவரின் போர் முழக்கம்

விருத்தாசலம், அக். 3- எங்களை ஒழிக்கலாம் கொல்லலாம் என்று நினைக்கிறவர்கள் சூத்திரர்களே - சூத்திரன் என்பது இழிவானது அல்லவா! பார்ப்பனர்களின் வேசி மக்கள் என்று பொருள் அல்லவா! இதனை ஒழிக்கத்தானே நாங்கள் பாடுபடுகிறோம் என்றார் திராவிடர் கழகத் தலைவர் கி.வீரமணி அவர்கள்.

28.9.2013 அன்று விருத்தாசலத்தில் நடைபெற்ற கடலூர் மண்டல திராவிடர் கழக மாணவரணி மாநாட்டில் திராவிடர் கழகத் தலைவர் தமிழர் தலைவர் கி.வீரமணி நிறைவுரையாற்றினார். அவ ரது நேற்றைய உரையின் தொடர்ச்சி வருமாறு:

கீதையின் மறுபக்கம்!

இதோ என் கைகளில் இருப்பது கீதையின் மறுபக்கம் நூல்!
கிருஷ்ணன் உபதேசம் செய்தாராம் - யாருக்கு, அர்ஜுனனுக்கு! அதுதான் கீதை!
எதிர் எதிரே படைகள் இருக்கு. அந்தப் படையில் அர்ஜுனன் சண்டை போட போகிறா ராம். அர்ஜுனனுக்குத் தேரோட்டியாக கிருஷ் ணன் போறாராம். அப்போது காதோடு காதாக கீதா உபதேசம் செய்றாராம். எங்கே? எதிரிப் படைகள் நிற்கின்ற இடத்தில் - 700 சுலோகம் முடியும் வரை எதிரிப் படைகள் அமைதியாக நிற் கின்றதாம்.

கீதையின் மறுபக்கம் நூல் இருக்கிறதே, ஒரு லட்சம் பிரதிக்குமேல் விற்பனையாகி இருக்கிறது. அதுமட்டுமல்ல, ஆங்கிலத்திலே, இந்தியிலே, எல்லா மொழிகளிலும் அச்சாகி இருக்கிறது. இதற்கு ஒரு வரி மறுப்பு கிடையாது.

நீங்கள் யாரும் உணர்ச்சிவயப்படக் கூடாது;

அவர் வரட்டும் பார்க்கலாம்!

இந்நூலைப் பார்த்து ஆத்திரமடைந்த - இவர்களைத் தூண்டிவிடுவதற்கு காரணமாக இருக்கக்கூடிய இராமகோபாலன் போன்ற பார்ப்பனர்கள், ஒரு நாள் திடீரென்று கலைஞர் வீட்டிற்கு நேராக வருகிறோம் என்று சொல்கிறார்; அப்பொழுது கலைஞர் அவர்கள் பதவியில் இல்லை. கலைஞரை சந்தித்து, கீதை நூலை கொடுக்கப் போகிறார் என்ற தகவல் வந்திருக்கிறது. தி.மு.க. தோழர்கள் கோபத்துடன் கலைஞரின் வீட்டருகே நின்று கொண்டிருக்கிறார்கள். உடனே கலைஞர் அவர்கள், நீங்கள் யாரும் உணர்ச்சிவயப்படக் கூடாது; அவர் வரட்டும் பார்க்கலாம்; நீங்கள் அமைதியாக இருங்கள் என்று சொல்லியிருக்கிறார்.

ஏனென்றால், பெரியாரிடத்தில் பாடம் பயின்ற வர்கள் நாங்கள்; நாங்கள் உணர்ச்சிவயப்பட மாட்டோம்; பெரியாருடைய குருகுலம் இருக் கிறதே, நாங்களெல்லாம் அதில் பயிற்சி பெற்ற வர்கள். அதனால் கலைஞர் அவர்கள் இராம கோபாலனை வரச் சொன்னார்.

இராமகோபாலன்  பெரிய அளவில் கலைஞரை மடக்கிவிட்டதாக நினைத்து, இதோ பகவத் கீதை; இதைப் படியுங்கள்! என்று கீதை நூலினை கொடுத்தார்.
கலைஞர் அவர்கள் கோபப்படாமல், ஆத்திரப் படாமல், அதனை வாங்கிக்கொண்டு, நீங்கள் எனக்கு ஒரு புத்தகம் கொடுத்தீர்கள்; நான் உங்களுக்கு ஒரு புத்தகம் கொடுக்கிறேன். வீரமணி எழுதியிருக்கிறார், கீதையின் மறுபக்கம் என்று; இதனை நீங்கள் படியுங்கள் என்று கொடுத்தார்.
அதனை வாங்கிக் கொண்டு போன இராம கோபாலன் இன்றுவரையில் பதிலையே காணோம்!

கீதையின் மறுபக்கம் நூலினை படித்து, இதில் என்னென்ன தவறு இருக்கிறது என்பதை மறுபடியும் எழுதியிருக்கலாமே! நாளைக்குக்கூட சொல்லலாம்;
நான் கீதையைப் படித்த அளவிற்கு வேறு யாரும் படித்திருக்க முடியாது!
கீதை படிக்க முடியாத ஒரு புத்தகம்; நான் கீதையைப் படித்த அளவிற்கு வேறு யாரும் படித் திருக்க முடியாது. சில நேரங்களில் மூளையே குழம்பிப் போகிற அளவிற்கு இருக்கும். சம்பந்தா சம்பந்தம் இல்லாமல் சொல்லியிருப்பார்கள், அதுவும்தானே, இதுவும்தானே என்று.

சங்கராச்சாரியார் கைது செய்யப்பட்டவுடன் ஒருவர் சொல்கிறார்:
கீதையில் சொல்லியிருக்கிற கருத்துப்படி, சங்கராச்சாரி இப்போது கைது செய்யப்பட்டிருக் கிறாரே, அதுப்படி என்ன என்று. கீதையில் நடந்ததாக ஒன்றைச் சொல்கிறார்கள்; ஆனால், அப்பகுதி கீதையில் இல்லை. ஏனென்றால், நான் அதிலுள்ள எல்லா பகுதிகளையும் படித்திருக் கிறேன். நான் உடனே அப்பொழுது சொன் னேன், எது நன்றாக நடந்ததோ, அது நன்றா கவே நடந்தது; எது இனி நடக்கவேண்டுமோ, அது நன்றாகவே நடக்கும் என்று.

இந்தக் கூட்டம் எவ்வளவு கட்டுப்பாடான கூட்டம்

கீதையில் இருக்கிறதோ, இல்லையோ, இப்பொழுது நடந்தது நன்றாகவே நடந்தது என்று லயோலா கல்லூரியில் உரையாற்றும் பொழுது நான் சொன்னேன்.

எதற்காக இதனை நான் சொல்கிறேன் என்றால், இந்த எதிர்ப்பு, சலசலப்பு இவைகளால் எங்களை நீங்கள் முறியடிக்க முடியாது. இந்தக் கூட்டம் எவ்வளவு கட்டுப்பாடான கூட்டம்; எவ்வளவு அறிவுபூர்வமான கூட்டம்.
நாங்கள் எங்கள் தோழர்களோடு மோதிக் கொள்ளமாட்டோம்; அவர்களைத் திருத்து வோம்.

இந்த இயக்கத்தில் நடந்த சம்பவங்கள் - பெரியார்மீது கல் வீசியவர்கள்; பெரியார் மீது செருப்பு வீசியவர்கள்; பெரியார்மீது கடலூரில் மலத்தை வீசியவர்கள் போன்ற சம்பவங்களை யெல்லாம் நாங்கள் சந்தித்திருக்கிறோம். எங்களுடைய வரலாற்றில் இதுபோன்ற சம்பவங்களை நாங்கள் அதிகமாக சந்தித்திருக்கிறோம். இதே உளுந்தூர்பேட்டையில் மிகப்பெரிய அளவிற்கு கல்லை எடுத்து அடித்தவர்கள், மண்ணை வாரி வீசியவர்கள் எல்லாம் எங்கள் இயக்கத்தில் தலைவர்களாக மாறினார்கள்.

என்னிடம் ஒருவர் சொன்னார், அய்யா உங்கள் கூட்டத்தில் கலவரம் செய்தவன்தான் நான்; கல்லெடுத்து அடித்தவன்தான் நான் என்று சொல்லியிருக்கிறார்கள்.

பட்டுக்கோட்டை  தளபதி அழகிரிசாமி

அதேபோல், அண்ணன் அழகிரி அவர்கள்; தளபதி பட்டுக்கோட்டை அழகிரிசாமி அவர்கள் கல் வந்து விழுந்தால், அழகாகச் சொல்வார், ஏ, பார்ப்பனீயமே, நீ எவ்வளவு பேரை தூண்டி விட்டு, கற்களை வீசினாலும்கூட அந்த ஒவ் வொரு கல் வீசும்பொழுதும், நான் உன்னுடைய மடமைக்கு, வைதீகத்திற்கு கட்டப் போகின்ற கல்லறைக்கு அந்தக் கற்களையெல்லாம் பயன் படுத்திக்கொள்வேன் என்று சொல்வார்கள்.

ஈட்டி இருக்கிறதே, எட்டிய வரை பாயும்; பணம் பாதாளம் வரை பாயும்; ஆனால், பெரியாரின் கொள்கை இருக்கிறதே, அது அண்ட சண்ட சராசரங்களிலும் பாய்ந்து, அதற்கப்பாலும் பாயும் என்று சொல்லுகின்ற இயக்கம் இந்த இயக்கம்.

மனுதர்மத்தில் என்ன எழுதியிருக்கிறது?

ஆகவே, இந்த இயக்கத்திலே, அதுவும் இந்த ஊரைச் சார்ந்தவன்; என்னைப் பார்த்து நீ வராதே என்று சொல்வதற்கு உனக்கு என்ன உரிமை உண்டு. யார் எழுதிக் கொடுத்தார்கள். இந்த மண்ணிலே நாங்கள் அடக்குமுறைகளை எவ்வளவோ சந்தித்தவர்கள். நான் இங்கு வரும்பொழுது நண்பர்கள் வரவேற்றார்கள். நாங்கள் மிசா காலத்தில் இருந்தபொழுது, இந்த ஊர் கிருஷ்ணமூர்த்தி, மறைந்த மாயவன், அதேபோல், இஸ்லாமியத் தோழர் ரசாக், பண்ருட்டி நடேசன் போன்ற நாங்களெல்லாம் சிறைகளில் மிசா காலத்தில் அடிபடவில்லையா! எத்தனை ஆண்டுகளுக்கு முன்னால், 1975 ஆம் ஆண்டு; அதற்குப் பிறகும் இந்த இயக்கம் இருக்கிறதா, இல்லையா? அதற்குப் பிறகும் இந்த இயக்கம் வலிமையாக இருக்கின்ற காரணத் தினாலேதானே, பெரியாரோடு முடிந்துவிட்டது என்று சொல்கிறவர்கள்,  இன்றைக்கு நீங்கள் வேறொரு முழக்கத்தைக் கொடுக்கவேண்டிய அளவிற்கு பார்ப்பான் உங்களைத் தூண்டி விட்டிருக்கிறான். அதன் காரணமாகத்தான் அதனை நீங்கள் செய்கிறீர்கள். ஆனால், உங்களுக்கும் சேர்த்து, உங்களுடைய சூத்திரப் பட்டம்; நீ என்ன ஜாதியாக இருந்தால் என்ன? நாலாஞ்ஜாதி. நாலாஞ்ஜாதி! நாலாயிரஞ்ஜாதியும் சேர்த்து, இருக்கிற பட்டம் சூத்திரப் பட்டம்; என்னுடைய கையில் இருப்பது மனுதர்மம்; இந்த மனுதர்மத்தில் என்ன எழுதியிருக்கிறது?
உன்னுடைய கிருஷ்ணன் கடவுள், இதே கீதையில் சொல்லும்பொழுது, சதுர்வர்ணம் மயாசிருஷ்டம் நாலு ஜாதிகளை நானே உண்டாக்கினேன்.

ஜாதியை உண்டாக்குவது ஒரு கடவுளா?

அந்த ஜாதியை உண்டாக்கினான்; நாலாவது ஜாதியாக இருக்கின்ற நீ, என்ன ஜாதி? நீ உன்னுடைய ஜாதியை மிகப் பெருமையாகச் சொல்லிக் கொள்வதற்கு என்ன இருக்கிறது.

நன்றாக சிந்தித்துப் பாருங்கள்! எல்லா ஜாதியும் சேர்த்து - நம்முடைய அண்ணன், தம்பி அத்தனை பேரையும் இவன் பிரித்தானே தவிர, நாலு ஜாதியில், நாலாவது ஜாதியாக அடக்கம் செய்து வைத்திருக்கிறான்.

சூத்திரன் என்றால் என்ன?

இதோ, அசல் மனுதர்மம்; இந்த மனுதர் மத்தில் எட்டாவது அத்தியாயத்தில் தெளிவாக இருக்கக் கூடிய சுலோகத்தில் என்ன சொல்லி யிருக்கிறான்.
எட்டாவது அத்தியாயம்; 415 சுலோகம்;

சூத்திரன் என்றால் என்ன?

சூத்திரன் என்றால், யுத்தத்தில் ஜெயித்துக் கொண்டு வரப்பட்டவன்; பக்தியினால் வேலை செய்கிறவன். தன்னுடைய தேவடியாள் மகன். விலைக்கு வாங்கப்பட்டவன்; ஒருவனால் கொடுக்கப்பட்டவன்; குலவழியாக தொன்று தொட்டு வேலை செய்கிறவன்; குற்றத்திற்காக வேலை செய்கிறவன் என ஏழு வகைப்படுவர்.

இந்த சூத்திரப்பட்டம் ஒழியவேண்டும் என்று சொன்னவர் தந்தை பெரியார்.
இந்த இயக்கம் இல்லை என்றால், நாங்கள் இல்லை என்றால், என்னை ஒழியச் சொல்கிறாய் அல்லவா - நாங்கள் ஒழிந்தால் என்னாகும் தெரியுமா? உன் நெற்றியில் பச்சை குத்துவான் சூத்திரன் என்று.

அந்தச் சூத்திரப் பட்டம் ஒழியவேண்டும் என்பதற்காகத்தானே நாங்கள் இன்னமும் போராடிக் கொண்டிருக்கிறோம்.

95 வயது ஆனபொழுதும்கூட, போராட்டக் களத்தில் நின்றார் பெரியார்!

இன்னமும் சட்டத்தில் இருக்கிறது; சாஸ்திரத் தில் இருப்பதோடு மட்டுமல்ல, நடைமுறையில் இருக்கிறது. அந்த நடைமுறையில் இருப்பதை ஒழிப்பதற்குத்தான், கடைசி காலகட்டத்தில் பெரியார் அவர்கள் 95 வயது ஆனபொழுதும் கூட, அவர் போராட்டக் களத்தில் நின்றார்.

கோவில் கட்டுபவன் தமிழன்; சிலை வடிப் பவன் தமிழன்; மானியம் கொடுப்பவன் தமிழன்; இந்த வேலைகள் எல்லாம் முடிந்தவுடன், கடைசியில் ஒரு சின்ன சொம்பினைத் தூக்கிக் கொண்டு வந்து, நகருங்கோ, நகருங்கோ, பிள்ளைவாள் நகருங்கோ, கோனார்வாள் நகருங்கோ, உடையார்வாள் நகருங்கோ என்று எல்லா ஜாதிக்காரர்களையும் நகரச் சொல்லி விட்டு, மேலே ஏறி ஒரு சொம்பை ஊற்றுகின்ற வன் யாரு? பார்ப்பான்தானே! அவன்தானே கர்ப்பக்கிரகத்திற்குள் போகவேண்டும்.

இதுவரையில் நீ என்னதான் கிருஷ்ண பக்திக்காக வேஷம் போட்டு, உன்னை மூக்கைச் சொறிந்துகொண்டு அனுப்புகிறான்; உனக்கு தைரியம் இருந்தால், நேராக கோவில் கர்ப்பக் கிரகத்திற்குள் போ! பார்ப்பான் உன்னை உள்ளே விடுவானா? நாங்கள் சொன்ன பிறகுதான், உன்னை உள்ளே விடுவான். அதற்காக நாங்கள் போராடுகிறோம் என்பதற்காக, போராட்டத் தினை திசை திருப்புவதற்காக, உன்னை ஏமாற்றி, உங்களை மாதிரி கூலிகளைப் பிடித்து, இந்தப் பிரச்சாரம் நடக்கக்கூடாது என்பதற்காக, அவர்களின் கைவரிசையைக் காட்டலாம் என்று நினைக்கிறார்கள்.

அனைத்து ஜாதியினரும் அர்ச்சகர் ஆக வேண்டும் என்று தந்தை பெரியார் போராட விருப்பதாக கலைஞரிடம் சொன்னார்.

சட்டம் கொண்டு வந்தார் கலைஞர்

கலைஞர் அவர்கள் உடனே, அய்யா, இது உங்கள் அரசாங்கம்; இந்த அரசாங்கத்தினை எதிர்த்து நீங்கள் போராடுவதா? என்றார்.
உடனே அய்யா அவர்கள், இல்லை, இல்லை, என்னுடைய கொள்கைக்காக நான் போராடுகிறேன் என்று தந்தை பெரியார் சொன்னார்.
கலைஞர் அவர்கள் இதற்காக சட்டம் ஒன் றினை கொண்டு வந்தார். உச்சநீதிமன்றத்திலே சட்டம் செல்லுபடியாகும் என்று சொன்னார் கள். ஆனால், அந்தச் சட்டத்தில் ஒரு சின்ன இக்கு வைத்தார்கள் நீதிபதிகள்.

என்ன சொன்னார்கள்?

அனைத்து ஜாதியினரும் அர்ச்சகர் ஆகலாம்; ஆனால், ஆகம விதியை அவர்கள் படித்திருக்க வேண்டும் என்று சொன்னார்கள்.

சட்டம் செல்லுபடியாகும்; ஆனால், அதனை நடைமுறைப்படுத்த முடியாத ஒரு நிலைமை இருந்தது.

தந்தை பெரியார் அவர்கள் மறைந்த நிலையில், நெஞ்சில் ஒரு முள்ளோடு புதைத்தேன்; அந்த முள்ளை எடுக்கவேண்டும் என்று, மீண்டும் அய்ந்தாவது முறையாக தமிழக முதலமைச்சராக வந்த கலைஞர் அவர்கள், முதல் கையெழுத்துப் போட்டது, அனைத்து ஜாதியினரும் அர்ச்சக ராக வேண்டும் என்ற கோப்பில்தான். உடனே உச்சநீதிமன்றத்திற்குப் போய், அதனை முடக்கி வைத்திருக்கிறார்கள் பார்ப்பனர்கள்.

சேது சமுத்திரக் கால்வாய்த் திட்டமாக இருந்தாலும், அனைத்து ஜாதியினரும் அர்ச்ச கராக வேண்டும் என்றாலும், பார்ப்பனர்கள் உச்சநீதிமன்றத்திற்குப் படையெடுப்பார்கள். ஆனால், என்னதான் நீங்கள் படையெடுத்தா லும், இறுதியில் வெற்றி பெறப்போவது நாங்கள் தான் என்பதில் எள்ளளவும் அய்யமில்லை.

குலதர்மத்திற்கு இடமில்லை; சமதர்மக் கொடி பறந்துகொண்டிருக்கின்ற காலம்!

இது அந்தக் காலத்துக் கதையல்ல; இது மனுதர்மக் காலமல்ல; இது மனித தர்மம் ஆளக்கூடிய காலம்; குலதர்மத்திற்கு இட மில்லை; சமதர்மக் கொடி பறந்துகொண்டிருக் கின்ற காலம். இதனைத்தான் நீங்கள் தெளிவாக புரிந்துகொள்ளவேண்டும்.

எவ்வளவு தைரியம் இருந்தால், இதனை எழுதியிருப்பான்: பிராமணன் மேற்சொன்ன ஏழு வித தொழிலாளியான சூத்திரனிடத்தில் இருந்து, பொருளை வலிமையாலும் எடுத்துக்கொள்ள லாம்; எஜமானன் எடுத்துக்கொள்ளத்தக்க பொருளுடைய அந்த சூத்திரன், தன் பொருளுக்கு கொஞ்சமும் சொந்தக்காரன் அல்ல என்று சொல்லியிருக்கிறான்.

உதைத்துப் பிடுங்கிக் கொள்ளலாம் என்று எழுதி வைத்திருக்கிறான்.

மீண்டும் பழைய கதை தொடரும்!

நாம் சொத்து சேர்த்தாலும்கூட, நாம் சம் பாதித்தாலும்கூட, அந்தச் சொத்து நமக்குரியது அல்ல; சூத்திரனுக்கு உரியது அல்ல, காரணம், சூத்திரன் அடிமை; சூத்திரனுக்குப் படிப்புரிமை கிடையாது; சூத்திரனுக்கு திருமண உரிமை கிடையாது; சூத்திரனுக்கு சொத்துரிமை கிடை யாது. இவ்வளவும் இப்பொழுது கிடைக்கிறது என்றால், நாங்கள் இருக்கிறோம், அதனால் கிடைக்கிறது; நாளைக்கு நாங்கள் இல்லை என்றால் நண்பர்களே, மீண்டும் பழைய கதை தொடரும்!

இங்கே உரையாற்றும்பொழுது எங்கள் துணைத் தலைவர் சொன்னாரே, உங்களில் எத்தனை பேருக்குத் தெரியும்!

நேற்று பெய்த மழையில் முளைத்த காளான் களுக்கு, முண்டங்களுக்கு இவையெல்லாம் தெரிவதற்கு வாய்ப்பே கிடையாது!

மூளை; மூளையைப் பயன்படுத்தவில்லை என்றால், முண்டம் என்று அர்த்தம்!

என்னடா, இவர் முண்டம் என்று கடுமையான வார்த்தையைச் சொல்கிறாரே என்று நினைக்கலாம்; இவர் கடுமையாகப் பேசமாட் டாரே என்று நீங்கள் நினைக்கலாம். நான் தவறாகச் சொல்லவில்லை, தலைக்கு மேலே இருந்தால்தான் மூளை; மூளையைப் பயன்படுத்த வில்லை என்றால், முண்டம் என்று அர்த்தம்; அது தண்டம்; அதனால் சமுதாயத்திற்கு எந்தப் பயனும் கிடையாது. ஆகவே, நீங்கள் சிந்தித்துப் பார்க்கவேண்டும்!
நாம் மானத்தோடு வாழ உரிமை கொடுக்கப் படவில்லையே! அதற்காகத்தான் பெரியார் போராடினார்.

இன்றைக்கு நம் பிள்ளைகள் எவ்வளவு பேர் படித்திருக்கிறார்கள். எங்கே பார்த்தாலும் பொறியியல் கல்லூரிகள்.

குலக்கல்வி திட்டம்!

இதெல்லாம் முன்பு உண்டா? இராஜகோப லாச்சாரியார் கொண்டு வந்த குலக்கல்வி திட்டம் என்ற ஒன்று இருந்ததே, இன்றைய தலை முறையினருக்கு, இளைஞர்களுக்கு தெரியுமா? 70 வயதிற்கு மேற்பட்டவர்களுக்குத்தான் அதுபற்றி தெரியும்.

இராஜகோபாலாச்சாரியார் என்ற பார்ப் பனத் தலைவர் 1952 ஆம் ஆண்டு இரண்டாம் முறையாக ஆட்சிக்கு கொல்லைப்புறமாகப் புகுந்து, 6000 பள்ளிக்கூடங்களை இழுத்து மூடி, எஞ்சியிருக்கின்ற பள்ளிக்கூடங்களில் அரை நேரம் படிக்கவேண்டும்; அரை நேரம் அவரவர் குலத்தொழிலைச் செய்யவேண்டும்.

பெரியார்! பெரியார்!! பெரியார்!! 

சிரைக்கிறவன் பிள்ளை சிரைக்கவேண்டும்; வெளுக்கின்றவன் பிள்ளை வெளுக்கவேண்டும்; கறக்கின்றவன் பிள்ளை கறக்கவேண்டும்; மிதிக் கின்றவன் பிள்ளை மிதிக்கவேண்டும் இதுதான் குலக்கல்வித் திட்டம்! இதனை எதிர்த்துக் குரல் கொடுத்த இயக்கம்தான், தலைவர் தந்தை பெரியாருடைய கருப்புச் சட்டை இயக்கம்; திராவிடர் இயக்கம். இந்த இயக்கம் இல்லை என்றால், அப்படியே அந்தக் குலக்கல்வித் திட்டம் தொடர்ந்திருந்தால், முத்தன் மகன் முனியன், குப்பன் மகன் சுப்பன், இன்றைக்கு இங்கிலாந்தில் இருக்கிறான்; சுவிட்சர்லாந்தில் இருக்கிறான்; எந்த நாட்டில் இருக்கிறான் என்றே என் வாயில் அந்த நாட்டின் பெயர் நுழையவில்லை என்று சொல்கிறீர்களே, என் மகன் கம்ப்யூட்டர் படித்திருக்கிறான் என்று சொல்கிறீர்களே, இந்த வாய்ப்பினை ஏற்படுத்திக் கொடுத்தது, கடவுள் சரசுவதி அல்ல நண்பர்களே, ஏனென்றால், வருடா வருடம் சரசுவதி பூஜை கொண்டாடு கிறீர்களே, பாட்டி சரசுவதிக்குக் கையெழுத்துப் போடத் தெரியாது; பெயர்த்தி சரசுவதிதான் பொறியாளர் சரசுவதி; மருத்துவர் சரசுவதி; நீதிபதி சரசுவதி; வழக்குரைஞர் சரசுவதி; இதைச் செய்தது யார்? பெரியார்! பெரியார்!! பெரியார்!! இதனை நீங்கள் எண்ணிப் பார்க்கவேண்டும்.

நாங்கள் இல்லை என்றால்; நாங்கள் ஒழிந்தால் வரும்!

எனவே, அறிவுபூர்வமான ஒரு மிகப்பெரிய வாய்ப்பை, இந்தக் குலக்கல்வித் திட்டத்தை வைத்து முடக்கலாம் என்று பார்த்தார்கள். பெரியார்
எதிர்த்ததினால்தான், அந்தக் குலக்கல்வித் திட்டத்தை ஒழித்து, பச்சைத் தமிழர் காமராசர் ஆட்சிக்கு வந்ததினால், அந்தக் குலக்கல்வித் திட்டம் ஒழிக்கப்பட்டது. மறுபடியும் அந்தக் குலக்கல்வித் திட்டம் வரும்! எப்பொழுது? நாங்கள் இல்லை என்றால்; நாங்கள் ஒழிந்தால் வரும்.

அதற்கு உதாரணம் வேறொன்றும் வேண்டாம்; இப்பொழுது மோடியை தூக்கிப் பிடிக்கிறார்களே, மோடியினுடைய குஜராத் - குஜராத் அப்படி இருக்கிறது! இப்படி இருக்கிறது என்று சொல்கிறார்களே, அந்தக் குஜராத்திலே மோடி வைத்த பாடத் திட்டம் என்ன தெரியுமா? நான் இங்கே காட்டினேனே, மனுதர்மம்; இது அங்கே பள்ளிக்கூடத்தில் பாடத் திட்டம்.

மதுரையில் காவிக் கூட்டம் நடத்திய மாநாட்டில் என்ன தீர்மானம் போட்டது? இந்திய அரசியல் சட்டத்தினை எடுத்துவிட்டு, அதற்குப் பதிலாக இந்த மனுதர்மம் அரசியல் சட்டமாக வரவேண்டும் என்று தீர்மானம் போட்டார்கள்.

                                ----------------- தொடரும் -- “விடுதலை”  03-10-2013