Search This Blog

2.3.14

பெரியார் மண்ணின் உளவியல் குணம்

தமிழ் மண்ணின் அந்த குணம் - மணம்! (Soil Psychology) என்பது என்ன?

சென்னையிலும், மதுரையிலும் திரா விடர் கழகத்தில் சார்பில் 16.12.2013 அன்று ஆர்ப்பாட்டம் ஒன்றும் நடத்தப்பட்டது.

சென்னை உயர்நீதிமன்றத்தில் நீதிபதி யின் மொத்த எண்ணிக்கை 60. இதில் காலியாக உள்ள நீதிபதிகளின் எண்ணிக்கை 14. இதில் 8 நீதிபதிகளை சென்னை உயர் நீதிமன்றம் பரிந்துரை செய்தது. தலைமை நீதிபதி ஜஸ்டிஸ் திரு. அகர்வால் (வெளி மாநிலம்) அடுத்த மூத்த நீதிபதி சதீஷ் அக்னி ஹோத்திரி (பார்ப்பனர் - வெளி மாநிலம்) சித்ரா வெங்கட்ராமன் (பார்ப்பனர்)
மூவரும் தான் நீதிபதிகளைப் பரிந்துரை (கொலிஜியம் என்று அதற்குப் பெயர்) செய்து  உச்சநீதிமன்றத்திற்கு அனுப்பு பவர்கள்; உச்சநீதிமன்ற தலைமை நீதிபதி மற்றும் மூன்று மூத்த நீதிபதிகள் இணைந்து உயர்நீதிமன்றத்துக்கான நீதிபதிகளின் பட்டியல் மத்திய சட்டத் துறைக்கு அனுப் பப்படும். பிறகு குடியரசுத் தலை வருக்கு அனுப்பப்பட்டு, அவர் பெயரால் ஆணை பிறப்பிக்கப்படும் என்பதுதான் நடைமுறை.

உயர்நீதிமன்றங்களாக இருந்தாலும் சரி, உச்சநீதிமன்றமாக இருந்தாலும் சரி, பெரும்பாலும் பார்ப்பன நீதிபதிகளின் ஆதிக்கமாக இருக்கும் நிலையில், இதில் சமூக நீதிக்கு இடம் இருக்காது. அதனால் தான் திராவிடர் கழகம் தொடர்ந்து நீதித்துறையிலும் இடஒதுக்கீடு தேவை என்பதை வலியுறுத்தி வருகிறது. டில்லியில் உச்சநீதிமன்றத்தின் முன் கழகம் ஆர்ப் பாட்டம் நடத்தியதே! (20.7.2006)

இந்த முறை சென்னை உயர்நீதிமன்றத் திற்கு இரு பெண் நீதிபதிகள் நியமனம் என்ற பெயரால் இருவரும் பார்ப்பனர் களாகவே பரிந்துரைக்கப்பட்டனர். இதனை எதிர்த்துதான் சென்னையிலும் மதுரை யிலும் திராவிடர் கழகத்தின் சார்பில் ஆர்ப்பாட்டம் நடத்தப்பட்டது (16.12.2013).

திராவிடர் கழகத்தின் போராட்டம் காரணமாக பார்ப்பனப் பெண் நீதிபதிகள் நியமனம் தவிர்க்கப்பட்டு, ஒரு பெண் மட்டும் நியமனம் செய்யப்பட்டார். அந்தப் பெண்ணும் பிற்படுத்தப்பட்டவர் ஆவார்.

அதனைத் தொடர்ந்து அடுத்த பட்டியல் (12 நீதிபதிகளுக்கு) ஒன்றுசென்னை உயர்நீதிமன்றத்திலிருந்து (அதே கொலி ஜியத்தால்) காலியாக உள்ள நீதிபதிகள் பதவிக்கும் பட்டியல் உச்சநீதிமன்றத்திற்கு அனுப்பப்பட்டது.
அதில் மூன்று பேர் பார்ப்பனர்கள் - வழக்குரைஞர் தொழிலில் போதிய அனு பவம் இல்லாதவர்கள் என்ற நிலையிலும் இந்தச் சமூக அநீதிக் கொடி பார்ப்பன ஆதிக்கக் கொலிஜியத்தால் ஏற்றப்பட்டது.

இதனை எதிர்த்துத் திராவிடர் கழகம் போர்க் கொடி தூக்கியது. தமிழ்நாடெங்கும் மாவட்டத் தலை நகரங்களில் சமூக நீதி கோரி திராவிடர் கழகத்தால் ஆர்ப்பாட்டம் நடத்தப்பட்டது. (24.1.2014)

மூத்த வழக்குரைஞர் திரு ஆர். காந்தி அவர்களும் சென்னை உயர்நீதிமன்றத்தில் ரிட் மனு ஒன்றைத் தாக்கல் செய்தார்; இரு நீதிபதிகள் கொண்ட அமர்வு இடைக் காலத் தடை விதித்தது.

சென்னை உயர்நீதிமன்ற நீதிபதியாக உள்ள சி.எஸ். கர்ணன் அவர்களே திடீ ரென்று நீதிமன்றத்தில் தோன்றி நானும் சமூகநீதிக்கு எதிரான பரிந்துரையை எதிர்த்து  மனு செய்கிறேன் என்று கூறி, நீதிமன்றத்தில் அதிர்ச்சி அலைகளை ஏற் படுத்தினார். இறுதி வெற்றி எப்பொழுதும் கழகத்துக்குத்தானே! சென்னை உயர்நீதி மன்ற கொலிஜியம் அனுப்பி வைத்த பட்டி யலை முற்றாக உச்சநீதிமன்றம் நிராகரித்து விட்டது - என்பது ஒரு நற்செய்தியாகும்.
சென்னை உயர்நீதிமன்றத்தின் முன் சமூக நீதிக்காகத் தொடர்ந்து போராட்டம் நடத்தியது திராவிடர் கழகமே!

இவற்றின் காரணமாகத்தான் இந்தியா வில் உள்ள அனைத்து மாநிலங்களையும் விட தாழ்த்தப்பட்ட சமூகத்தைச் சேர்ந்த நீதிபதிகள் அதிக எண்ணிக்கையில்   சென்னை உயர்நீதிமன்றத்தில்தான் உள்ளனர்.
தாழ்த்தப்பட்ட சமூகத்தைச் சேர்ந்த நீதிபதி ஒருவர் (ஜஸ்டிஸ் திரு. ஏ. வரதராஜர்) சென்னை உயர்நீதிமன்றத்தில் அடி எடுத்து வைத்ததற்குக் குரல் கொடுத்தவர் தந்தை பெரியார். அதனைச் செயல்படுத்தியவர் மானமிகு மாண்புமிகு முதல் அமைச்சர் கலைஞர் அவர்களே! (15.2.1973).

அந்த நீதிபதி திரு. ஏ. வரதராஜன் அவர்கள்தான் உச்சநீதிமன்றத்தில் முதலாவ தாக நுழைந்த தாழ்த்தப்பட்ட சமூகத்தைச் சேர்ந்தவரும் ஆவார். (16.8.1985).

எம்.ஜி.ஆர். அவர்கள் முதல் அமைச்ச ராக இருந்தபோது (1987) ஒரு சர்ச்சை ஏற்பட்டது. அப்பொழுது சென்னை உயர் நீதிமன்றத்தில் தலைமை நீதிபதியாக இருந்த எம்.என். சந்துருகார் என்னும் பார்ப் பனர். அவர் காலத்தில் சென்னை உயர்நீதி மன்ற நீதிபதிகள் பதவிக்காக நான்கு பேர் களை உச்சநீதிமன்றத்திற்குப் பரிந்துரை செய்தார். அந்தநான்கு பேர்களுமே பார்ப்பனர் ஆவார்கள். கே. ஈ. வரதன் (மாவட்ட நீதிபதி) டி.என்.ஜி. ரங்கராஜன் (வருமான வரி மேல் முறையீட்டுக் குழு உறுப்பினர்), என்.ஆர். சந்திரன் (கூடுதல் அரசாங்கப் பிளீடர்) நா. சுப்பிரமணியம் (வழக்குரைஞர்) ஆகிய நான்கு பார்ப்பனர் கள் பார்ப்பனத்  தலைமை நீதிபதியால் பரிந் துரைக்கப்பட்டவர்கள் ஆவார்கள்.

அதனை எதிர்த்தும் திராவிடர் கழகம் போர்க்குரல் கொடுத்தது. அப்பொழுது சட்ட அமைச்சராக இருந்தவர் சி. பொன்னையன் ஆவார்.  மத்திய அரசுக்கும், பிரதமருக்கும் தமிழ்நாடு அரசு சார்பில் நீண்ட கடிதம் ஒன்றினை எழுதி இருந்தார்.

On 12th and 16th October, 1987, in the meeting with the representatives of the Advocates, I only Clarified the Govern ment’s stand that in the matter of appointment to the post of High Court Judges, the social and pocitical situation and the peculiar soil psychology prevailing and the historical back-ground thereof in the State of Tamil Nadu suould be taken into account and undue representation for one forward community at a time should be avoided in the larger interests of the state and that adequate representation should be given to deserving and suitable advocates belonging to scheduled castes and backward classes.

தமிழ்நாட்டில் சமூக, அரசியல் சூழல் என்பது கவனத்தில் எடுத்துக் கொள்ளப்பட வேண்டும். தமிழ் மண்ணுக்கென்று தனித் தன்மையான மன நிலை (Soil psychology) உண்டு அதற்கென்று வரலாற்றுப் பின்னணி யும் உண்டு. தாழ்த்தப்பட்ட, பிற்படுத்தப் பட்ட சமூகத்தைச் சேர்ந்த வழக்குரைஞர் களுக்கு உரிய பிரதிநிதித்துவம் கொடுக் கப்பட்டாக வேண்டும் என்று எழுதினாரே!

இந்திய  அரசமைப்புச் சட்டம் முதன் முதலாகத் திருத்தப்பட்டது என்றால் அதற்குக் காரணம் கூட தமிழ்நாடுதான்; தந்தை பெரியார் தலைமையில் தமிழ் மண்ணே திரண்டு கிளர்ந்து எழுந்தது தான் அதற்குக் காரணம்! அதனை பிரதமர் நேருவே நாடாளு மன்றத்தில் ஒத்துக் கொண்டாரே! (18.5.1951).

மண்டல் குழுப் பரிந்துரை இன்றைக் குரிய செயல்பாட்டுக்கு வந்திருக்கிறது என்றால் அதற்குக்கூட அடிப்படைக் கார ணம் திராவிடர் கழகத்தின் சார்பில் நடத் தப்பட்ட 42 மாநாடுகளும் 16 போராட்டங் களும் தான். இந்தியாவிலேயே தமிழ்நாட் டில் மட்டுமே 50 சதவீதத்திற்கு மேல் 69 சதவீதம் நடைமுறையில் இடஒதுக்கீடு நிலை பெற்று இருக்கிறது என்றால் அதற் குக் காரணமும் தமிழ்நாடுதான்; திராவிடர் கழகம்தான்.

எம்.ஜி.ஆர். ஆட்சிக் காலத்தில் பிற் படுத்தப்பட்டவர்களுக்கு இடஒதுக்கீட் டில் பொருளாதார அளவுகோல் திணிக்கப் பட்டபோது திராவிடர் கழகம் திண்டோ ளைத் தூக்கி எகிறி எழுந்ததன் காரண மாகவே, தேர்தலில் தோல்வி என்றால் என்ன என்று அறிந்திராத எம்.ஜி.ஆர். அவர்கள் அப்பொழுது நடைபெற்ற (1980) மக்களவைத் தேர்தலில் தமிழ்நாட்டில் மொத்தம் 39 இடங்களில் 37 இடங்களில் தோல்வியுற்றார். அந்தத் தோல்வி கொடுத்த படிப்பினை காரணமாகத் தான் வருமான வரம்பு ஆணையை ஒழித்ததோடு அதுவரை பிற்படுத்தப்பட்ட மக்களுக்கு இருந்து வந்த 31 சதவீத இடஒதுக்கீட்டின் அளவை 50 சதவீதமாக உயர்த்தினார்.

இன்றைக்கும் தந்தைபெரியார் பிறந்த இந்தத் தமிழ் மண்ணே இந்தியத் துணைக் கண்டத்திற்கே சமூகநீதியின் வழிகாட்டியாக அழுத்தமாக உள்ளது. தந்தை பெரியார் ஏற்றிய அந்த ஒளிக்கற்றையை தமிழர் தலைவராக இருந்து மானமிகு கி.வீரமணி அவர்கள் இந்தியத் துணைக் கண்டத்திற்கு ஒளியூட்டிக் கொண்டுள்ளார். பெரியார் மண்ணின் அந்த உளவியல் குணம் மணம் (Soil psychology) என்ன என்று இப் பொழுது புரிகிறதா?

-------------------- கவிஞர் கலி. பூங்குன்றன் அவர்கள் 01-03-2014 “விடுதலை” ஞாயிறுமலரில் எழுதிய கட்டுரை
Read more: http://viduthalai.in/page-1/76204.html#ixzz2ulImdnGT

49 comments:

தமிழ் ஓவியா said...


நான்காம் தலைமுறை நாயகர் வாழிய பல்லாண்டு தளபதி மு.க.ஸ்டாலின்!

தி.மு.க. பொருளாளர் தளபதி மு.க.ஸ்டாலின் பிறந்த நாளியொனைட்டி தமிழர் தலைவர் கி.வீரமணி அவர்கள் சால்வை அணிவித்து இயக்க நூல்களை வழங்கினார். உடன் கழகப் பொதுச்செயலாளர் வீ.அன்புராஜ் (சென்னை, 28.2.2014).


தந்தை பெரியார், பேரறிஞர் அண்ணா, முத்தமிழ் அறிஞர் கலைஞர் ஆகிய திரா விடர் பாரம்பரிய தலைமை வரிசையில், அம்மூவரின் கொள்கை, லட்சியங்கள், தத்துவங்களையும் அவைகள் செயலுரு கொள்ளும் வகையில், அரசியல் வாய்ப்பு களையும் பயன்படுத்தி, திராவிடரின் இன எழுச்சி வரலாற்றில் நான்காம் தலைமுறை நாயகரான தி.மு.க. பொருளாளர் தளபதி மு.க.ஸ்டாலின் அவர்களின் 62 ஆம் ஆண்டு பிறந்த நாள் பெருவிழா இன்று (1.3.2014).

இளைஞர்களின் பாசறையாக தி.மு.க.வை வளர்த்து, அவர்தம் இதயத்தையே தம் நிரந்தர சிம்மாசனமாக்கிக் கொண்ட நம் இனமானத் தளபதியின் அடக்கம், ஆற்றல், கடும் உழைப்பு, சோர்விலா சொல்லற்கரிய பணி என்பது எவராலும் பாராட்டப்படுகின்ற அரிய இன எழுச்சித் தொண்டாகும்!

என்றும் இளைஞரே இவர் என்பது போன்ற உழைப்பை அவர் நாளும் இயக் கப் பணிமூலம் இந்த இனத்திற்கு வழங்கி வருகின்றார்.

அவரது அரவணைக்கும் போக்கு, தந்தை சொல்மிக்க மந்திரமில்லை என்ற கட்டுப்பாடு மிகுந்த கடமை உணர்வு, எவரிடமும் கண்ணியத்தோடு பழகும் பான்மை, நடுநிலையாளரும் வியந்து மகிழும் விழுமிய நற்பண்புகளாகும்!

அவர் நல்ல உடல்நலத்தோடு, உற் சாகக் குறைவின்றி, ஊக்கத்தை உடைமை யாகக் கொண்டு, ஆக்கத்தைச் சமூகத் திற்கு அளித்து, புதியதோர் சமூகத்தைக் காண ஆட்சி என்பது இனத்தின் மீட்சியே என்று காட்டும் வண்ணம் அவர் உழைக்க, மேலும் பல்லாண்டு வாழ்ந்து, சரித்திரச் சாதனைகளைக் குவிக்க வாழ்த்துகிறோம்!

தாய்க்கழகத்தின் வாழ்த்து!

தாய்க்கழகம் இந்த தளபதியின் அன்பு, அடக்கம், ஆற்றலைக் கண்டு மகிழ்ந்து என்றும் உச்சிமோந்து வாழ்த்துவதில் பெருமையும், பூரிப்பும் அடைகிறது!

வாழ்க! வளர்க!

கி.வீரமணி
தலைவர், திராவிடர் கழகம்.

1.3.2014

Read more: http://viduthalai.in/e-paper/76153.html#ixzz2ulK9dslO

தமிழ் ஓவியா said...


பொருளாதார அடிப்படையில் இட ஒதுக்கீடு என்பது அரசியல் சட்டத்திற்கு விரோதமானது தி.மு.க. தலைவர் கலைஞர் பேட்டி


சென்னை, மார்ச் 1- பொருளாதார அடிப்படையில் இட ஒதுக்கீடு என்பது இந் திய அரசமைப்புச் சட்டத் துக்கு விரோதமானது என் றார் தி.மு.க. தலைவர் கலைஞர்.

தினமலர் ஏட்டுக்கு அவர் அளித்த பேட்டியில் குறிப்பிட்டுள்ளதாவது:

கேள்வி: தே.மு.தி.க., மற்றும் காங்கிரசுடன் கூட் டணி வைக்காமல், அ.தி. மு.க.வை, தேர்தலில் தி.மு.க. வால் தனித்து எதிர்கொள்ள முடியுமா?

கலைஞர்: மூக்கைச் சொறிந்துவிட முயற்சிக் கிறீர்கள்... அது உங்களால் முடியாது!
கேள்வி: தமிழகத்தில் இருந்து முதலீடுகள், பிற மாநி லங்களுக்குச் செல்லவில்லை என்று தமிழக அரசு கூறி வருகிறதே?

கலைஞர்: கோவையில், கர்நாடக முதல்வர், முத லீட்டாளர்களை அவருடைய மாநிலத்திற்கு வருமாறு நேரில் அழைத்தது பற்றி யும், கோவை வட்டார முதலீட்டாளர்கள் 15 ஆயி ரம் கோடி ரூபாய் அள வுக்கு, கர்நாடக மாநிலத் தில் முதலீடு செய்ய முன் வந்திருப்பது பற்றியும், செய்தி வெளியிட்டதே 'தின மலர்' தானே!

கேள்வி: மின்சாரப் பற் றாக்குறையை சமாளிக்க, இந்த அரசு போதுமான நட வடிக்கை எடுத்துள்ளதா? தி.மு.க., ஆட்சியில் என்ன நடவடிக்கை எடுக்கப்பட் டது?

கலைஞர்: மின்சாரப் பற்றாக்குறைக்கு சமாதா னம் சொல்வதற்கு, அ.தி. மு.க., ஆட்சியினர் எடுத்து வரும் நடவடிக்கைகளை போல, மின்சாரப் பற்றாக் குறையை சமாளிக்க, இந்த அரசு போதுமான நடவ டிக்கை எதுவும் எடுக்க வில்லை என்பதுதான் உண்மை. ஆனால், நடவ டிக்கை எடுப்பதாக அவ்வப் போது, காலக்கெடு குறிப் பிட்டு வாக்குறுதி வழங்கி வருகின்றனர். அந்த வாக் குறுதி எதையும் இதுவரை அவர்கள் காப்பாற்ற வில்லை.

தி.மு.க., ஆட்சியில், மின் சார பற்றாக் குறையை சமாளிப்பதற்காகவும், எதிர் காலத் தேவையை கருத்தில் கொண்டும், புதிய மின் திட் டங்களை தொடங்கினோம். அ.தி.மு.க., ஆட்சி அமைந் ததும் அந்தத் திட்டங்களில் அக்கறை காட்டாமல் தாம தம் செய்தனர். அதன்பின், அதிக அளவுக்கு பற்றாக் குறை ஏற்பட்டதால், வேறு வழியின்றி தி.மு.க., ஆட்சி திட்டங்களில் கவனம் செலுத் தினர்; அவற்றின் உற்பத்தி தான், தற்போது ஆட்சியா ளர்களைக் காப்பாற்றி வரு கிறது.


தமிழ் ஓவியா said...

கேள்வி: மின் துறை யில், 43 ஆயிரம் கோடி ரூபாய் நஷ்டத்தை, தி.மு.க. தான் சேர்த்து வைத்தது என்ற குற்றச்சாட்டு உள் ளதே?

கலைஞர்: ஜெயலலி தாவின் இந்தக் குற்றச்சாட் டுக்கு, பலமுறை விளக்கம் அளித் தாகிவிட்டது. ஜெய லலிதா ஆட்சிக்கு வந்ததும், அவருடைய ஒவ்வொரு அறிக்கையிலும் தமிழக அரசுக்கு ஏராளமான கடன் களை தி.மு.க. அரசு வாங்கி வைத்து விட்டதைப் போல குறிப்பிட்டார். 2006 ஆம் ஆண்டு மே மாதம்தான், தி.மு.க. அய்ந்தாவது முறை யாக ஆட்சிக்கு வந்தது. அதற்கு முன்பே, 31.3.2006 அன்றே, அதாவது, ஜெய லலிதா ஆட்சி செய்த, அய்ந்து ஆண்டு காலத்திற்குப் பின், தமிழக அரசின் மொத்த கடன் பொறுப்பு 57 ஆயி ரத்து 457 கோடி ரூபாய்.

அதுபோலத்தான் மின் வாரியத்திலும், 2005 - 2006 ஆம் ஆண்டில், 5,000 கோடி ரூபாய் அளவிற்கு, கடன் சுமையை வைத்துவிட்டு தான், ஜெயலலிதா ஆட் சியை விட்டு இறங்கினார். இதுகுறித்து, தி.மு.க. பொறுப் புக்கு வந்தவுடன், ஜெய லலிதா இவ்வளவு கடன் சுமையை வைத்து விட்டு போய் விட்டார் என்று அறிக்கை விட்டு கொண்டிருக்க வில்லை. அரசு என்றால் கடன் வாங்கத்தான் நேரிடும். அதுவும், இந்தியா போன்ற நாடுகளில், மக்களுக்கு நல்லது செய்யவேண்டும் என்றால் கடன் வாங்கி தான், நலத் திட்டங்களை நிறைவேற்ற வேண்டும்.

கேள்வி: நீங்கள் மீண் டும் ஆட்சிக்கு வந்தால், கள் விற்பனைக்கு அனுமதி அளிப்பீர்களா?
கலைஞர்: கள் விற்ப னைக்கு அனுமதி அளிப் பது குறித்து, தொடர்பு டைய அனைத்துப் பிரிவின ரிடமும், ஆலோசனை பெற்று பரிசீலிப்போம்.

கேள்வி: உங்களுக்குப் பிரதமர் ஆகும் ஆசை இல் லையா?

கலைஞர்: நிச்சயமாக இல்லை!

கேள்வி: தென் மாவட் டங்களின் வளர்ச்சியில் உங் களுக்கு உண்மையில் அக் கறை இருக்கிறதா? அனைத்து திட்டங்களும், சென் னையை சுற்றியே அமைக் கப்படுகிறதே... இது ஏன்?

கலைஞர்: தி.மு.க., ஆட்சியில், தென் மாவட் டங்களின் வளர்ச்சிக்காக, உச்சநீதிமன்ற முன்னாள் நீதிபதி ரத்தினவேல் பாண் டியன் தலைமையில், வல் லுனர் குழு அமைக்கப்பட் டது. மாறன், மத்திய தொழிற்துறை அமைச்சராக இருந்த போதுதான், தென் மாவட்டங்களின் வளர்ச் சிக்காக, நாங்குநேரி சிறப் புப் பொருளாதார மண்ட லம் உருவாக்கப்பட்டது. ஏன், தென் மாவட்டங் களின் வளர்ச்சிக்காகதான், சேது சமுத்திரத் திட்டத்தை, தொடர்ந்து வலியுறுத்தி வருகிறோம்.

கேள்வி: தலித் மக் களுக்கு, தனி வங்கி ஏற் படுத்த வேண்டும்' என்ற கோரிக்கை எழுந்திருக்கி றது. அதை செயல்படுத்து வீர்களா?

கலைஞர்: வாய்ப்பு வரும் போது, நிச்சயமாக அதை செயல்படுத்துவோம்.

கேள்வி: தமிழகத்தில் பொருளாதார அடிப்படை யிலான இட ஒதுக்கீடு வருமா?

கலைஞர்: பொருளா தார அடிப்படையி லான இட ஒதுக்கீடு என்பதே, இந்திய அரசியல் சட்டத் திற்கு எதிரானதும், முர ணானதுமாகும்.

கேள்வி: சென்னை துறைமுகம் - மதுர வாயல் மேம்பால சாலை திட்டத் துக்கு, தமிழக அரசு தொடர்ந்து முட்டுக்கட்டை போடுவதன் உண்மையான பின்னணிதான் என்ன?
கலைஞர்: காழ்ப்பு ணர்ச்சி; தி.மு.க. ஆட்சியில் தொடங்கப்பட்ட திட்டம்; அதுதான், காரணம்.

- இவ்வாறு கலைஞர் பேட்டியில் கூறியுள்ளார்.

Read more: http://viduthalai.in/e-paper/76152.html#ixzz2ulKRpMxQ

தமிழ் ஓவியா said...


மோடியின் மூக்கை மீண்டும் மீண்டும் அறுக்கும் அமெரிக்கா

புதுடில்லி, மார்ச் 1- குஜ ராத் கலவரம் தொடர்பாக பாஜக பிரதமர் வேட்பாளர் மோடி விவகாரத்தில் இறங்கி வரவில்லை என்று அமெ ரிக்கா தெரிவித்துள்ளது. முந் தைய ஆண்டுகளைப் போன்று இல்லாமல் இந்த ஆண்டு இந்தியாவில் இருக் கும் அமெரிக்க அதிகாரிகள் வெளியிட்டுள்ள 2013 ஆம் ஆண்டுக்கான மனித உரிமை நடைமுறைகள் அறிக்கை யில் குஜராத் முதல்வர் மோடியின் பெயர் இல்லை. இந்நிலையில் இது குறித்து அமெரிக்க அரசின் செய்தித் தொடர்பாளர் ஜென் ப்சாகி கூறுகையில்,

மோடி விவகாரத்தில் அமெரிக்கா இறங்கி வர வில்லை. இந்தியாவில் நடக் கும் சமூக வன்முறைச் சம் பவங்கள் குறித்த எங்களின் நிலை தெளிவாக உள்ளது. எங்களிடம் புதிய கொள் கையோ அல்லது கொள் கைத் திருத்தமோ இல்லை. மோடியின் விசா விவகாரம் குறித்து உங்களுக்கு தெரி விக்க ஒன்றும் இப்போ தைக்கு இல்லை. மோடியை இந்தியாவுக்கான அமெரிக்க தூதர் நான்சி பவல் சந்தித்து பேசியதை வேறு எதனு டனும் தொடர்புபடுத்த வேண்டாம். வரும் மே மாதம் இந்தியாவில் தேர்தல் நடக்கவிருப்பதால் பல் வேறு அதிகாரிகளை நாங் கள் சந்தித்து வருகிறோம் என்றார். 2002 ஆம் ஆண்டு குஜராத்தில் நடந்த கலவரம் தொடர்பாக அமெரிக்கா மோடிக்கு கடந்த 2005 ஆம் ஆண்டு முதல் விசா கொடுக்க மறுத்து வருகிறது. அதில் இருந்து மோடியும் விசா கேட்டு விண்ணப்பிக்க வில்லை. இந்நிலையில் அமெரிக்க செயலாளர் ஜான் கெர்ரி வெளியிட்ட மனித உரிமை அறிக்கையில் கூறி யிருப்பதாவது, இந்தியா வில் மனித உரிமைகள் பிரச் சினை என்றால் காவல்துறை மற்றும் பாதுகாப்பு படை யினரின் அத்துமீறல்கள், அதில் கொலை, சித்திர வதை, பாலியல் வன்முறை அடங்கும், அரசின் அனைத்து தரப்பிலும் பரவியுள்ள ஊழல், இதனால் நீதி மறுக்கப்படுகிறது. திடீர் என்று மாயமாவது, சிறை யில் போதிய வசதி இல் லாதது உள்ளிட்டவை பிற மனித உரிமை பிரச்சினை கள் ஆகும். சில மாநிலங் களில் மதமாறுதலை சட்டம் அனுமதிப்பதில்லை. இது தொடர்பாக கைது நடவ டிக்கைகள் நடந்ததாக தக வல் கிடைத்துள்ளது. ஊழல் எங்கும் உள்ளது. பாலியல் வன்கொடுமை, வரதட் சணை கொலைகள், கவுர வக் கொலைகள், பாலியல் அத்துமீறல், பெண்களுக்கு எதிரான கொடுமைகள் தொடர்ந்து முக்கிய பிரச்சி னைகளாக உள்ளன. 2002 ஆம் ஆண்டில் குஜ ராத் கலவரத்தின்போது குற் றங்கள் செய்த காவல்துறை யினர் மற்றும் பாதுகாப்பு துறை அதிகாரிகள் குறித்த வழக்கில் அரசு சில முன் னேற்றத்தை கண்டுள்ளது. இருப்பினும் கலவரத்தின் போது மக்களை குஜராத் மாநில அரசு காக்கத் தவறி யது சமூக ஆர்வலர்களின் தொடர் அக்கறையாக உள் ளது. அரசு மக்களைப் பாது காக்க தவறியதால் 1,200-க் கும் மேற்பட்டோர் கொல் லப்பட்டனர். அதில் பெரும் பாலானோர் முஸ்லிம்கள் என்று அதில் தெரிவிக்கப் பட்டுள்ளது.

Read more: http://viduthalai.in/e-paper/76155.html#ixzz2ulKdF24v

தமிழ் ஓவியா said...


பஸ்வான் இப்படி நடந்துகொள்ளலாமா?

லோக் ஜனசக்தியின் தலைவர் ராம்விலாஸ் பஸ்வான் அவர்கள் இந்தியா அறிந்த - ஒடுக்கப்பட்ட மக்களின் உரிமைக்காக, சமூகநீதிக்காக, வருணாசிரம எதிர்ப்புக்காகக் குரல் கொடுக்கும் சிறந்த போராளி - தலைசிறந்த அம்பேத்காரிஸ்டு என்று அறியப்பட்டவர்.

இளைய வயதிலேயே மக்களவையில் புகுந்த - அதிக வாக்குகள் வித்தியாசத்தில் வெற்றி பெற்றவர் என்ற பெருமைக்குரியவர்.

மண்டல் குழுப் பரிந்துரைகளை அமல்படுத்தவேண்டும் என்பதற்காக திராவிடர் கழகம் முன்னின்று நடத்திய 42 மாநாடுகளில் பெரும்பாலும் கலந்துகொண்டவர். மண்டல் காற்றின் காரணமாக நாடு தழுவிய அளவில் அறியப் பட்டவர்.

குறிப்பாக திராவிடர் கழகத்தின் பல்வேறு நிகழ்ச்சிகளில் ஆர்வமோடு பங்குகொண்டு சங்கநாதம் செய்த இளம் துருக்கியார்.

காரைக்குடியில் திராவிடர் கழகம் நடத்திய இராமாயண எதிர்ப்பு மாநாட்டில் பங்கேற்று எரியீட்டியாக சனாதனத்தின் மீது பாய்ந்தவர்.

ஈழத் தமிழர் பிரச்சினையில் தமிழர்களுக்காகக் குரல் கொடுத்தவர். சென்னை ஒய்.எம்.சி.ஏ. திடலில் டெசோ நடத்திய மாநாட்டிலும் பங்குகொண்டு இலங்கை சிங்கள அரசின் இனப் படுகொலைக்கு எதிராகக் கிளர்ந்தெழுந்தவர்.

இவ்வளவு முற்போக்குச் சிந்தனையில் வளம் கொண்டவர்.

பி.ஜே.பி. தலைமை தாங்கும் தேசிய ஜனநாயகக் கூட்டணியில் தன்னை இணைத்துக் கொண்டார் என்பது எளிதில் சீரணிக்கப்பட முடியாத ஒன்றே!

பதவி அரசியல் என்று வந்துவிட்டால் எந்த எதிர் முனைக்கும் தாவக் கூடியவர்களின் பட்டியலில் பஸ்வான் போன்றவர்கள் இடம்பெறுவது வருந்தத்தக்கது- கண்டிக்கத்தக்கது.

இளைஞர்களுக்கு நல்வழி காட்டுவதற்கு மாறாக, பதவிக்காக அரசியலுக்காக, வெறும் வேட்பாளர்களின் எண்ணிக்கை அடிப்படையிலான சீட்டுக்கட்டாக எதையும், யாருடனும் சமரசம் செய்து கொள்ளலாம் என்ற பிற்போக்குத்தனத்துக்கு ராஜப் பாட்டையைத் திறந்துவிடக் கூடிய ஆபத்து இதில் பதுங்கி இருக்கிறது.

பி.ஜே.பி. கூட்டணியில் அமைச்சராக இருந்தபோதே பஸ்வான் மீது கடுமையான விமர்சனங்கள் எழுந்ததுண்டு; ஒரு கட்டத்தில் குஜராத் கலவரத்துக்குப் பிறகு, அந்த அணியிலிருந்து விலகியதன்மூலம் பொது மக்கள் மத்தியில் பஸ்வானுக்குப் பொது மன்னிப்புக் கிடைத்தது என்று சொல்லலாம்.

இப்பொழுது மீண்டும் பி.ஜே.பி.யோடு கைகோத்துக் கொண்டுள்ளாரே - இதற்கு என்ன சமாதானம் கூறப் போகிறார்?

குஜராத் கலவரத்திற்கும், மோடிக்கும் சம்பந்தமில்லை என்று நீதிமன்றமே சொல்லிவிட்டது என்ற ஒற்றை வரித் தீர்ப்பின் படுதாவுக்குள் பதுங்கிக் கொள்ளப் பார்க்கிறார்.

அப்படியென்றால், குஜராத்தில் இரண்டாயிரத்திற்கும் மேற்பட்ட சிறுபான்மையினர் தற்கொலை செய்துகொண்டு செத்துவிட்டனரா?

பி.ஜே.பி.யின் சட்டமன்ற உறுப்பினர்களே முதல்வர் மோடிதான் எங்களுக்கு வழிகாட்டினார்; அவரின் கட்டளைப்படித்தான் நாங்கள் செயல்பட்டோம் என்று பேட்டி கொடுத்ததை தெகல்கா வீடியோவில் பதிவு செய்து வெளியிட்டதே மறுக்க முடியுமா?

குஜராத் மாநில அரசின் உயர்காவல் துறை அதிகாரி களே மோடிக்கும், குஜராத் கலவரத்திற்கும் இடையே உள்ள இணைப்பை விலாவாரியாக எடுத்துக் கூற வில்லையா?
அதையும் தாண்டி ஒரு கேள்வி இருக்கிறது. மோடியை ஒதுக்கி வைத்துவிட்டு, ஒரு வினா உண்டு. பி.ஜே.பி.யின் அடிப்படைக் கொள்கையே இந்துத்துவாதானே. மோடியைப் பிரதமராக நிலை நிறுத்தப்பட்டது ஆர்.எஸ்.எஸின் கட்டளையின் அடிப்படையில்தானே.

பி.ஜே.பி. தேர்தல் அறிக்கையில் பாபர் மசூதி இடிக்கப் பட்ட இடத்தில் ராமன் கோவில் கட்டப்படும்; தேர்தல் அறிக்கையில் இடம்பெறும் என்று பி.ஜே.பி. மாநிலங் களவையின் தலைவர் அருண்ஜெட்லி கூறியதற்கு என்ன பதிலை வைத்துள்ளார் பஸ்வான்?

ஒடுக்கப்பட்ட மக்களின் - சிறுபான்மை மக்களின் நன்மதிப்பை இழந்துவிட்டாரே பஸ்வான்!

ஒடுக்கப்பட்ட மக்களின் எதிர்க்குரல் பஸ்வானை நோக்கிப் பாயுமா?

Read more: http://viduthalai.in/page-2/76161.html#ixzz2ulKts8FO

தமிழ் ஓவியா said...


பகுத்தறிவாளர் கடமை

நாடு, மொழி, கடவுள், மதம், ஜாதி என்ற எந்தப் பற்றுமின்றி மானிடப் பற்றுடன், அறிவைக் கொண்டு சிந்தித்துச் செயல்புரிவதே பகுத்தறிவாளர் கடமையும், பொறுப்புமாகும்.
_ (உண்மை, 15.9.1976)

Read more: http://viduthalai.in/page-2/76160.html#ixzz2ulL9HWd4

தமிழ் ஓவியா said...


புற்றுநோய் பற்றிய புதிய வெளிச்சம்!


‘‘The Emperor of Maladies’’ துன்பங்களின் சக்ரவர்த்தி (புற்றுநோய்) என்ற தலைப்பில், இத்துறையில் ரோட்ஸ் ஸ்காலர் Rhodes Scholar ஆகிய இவர், அங்கே ஆய்வு செய்து, தற்போது கொலம்பியா பல்கலைக் கழகத்தில் ஆய்வுப் பேராசிரியராகப் பணியாற்றும் சித்தார்த்தா முக்கர்ஜி என்ற வங்காளத்தவர் - அமெரிக்காவில் படித்து, வேலை பார்க்கும், புற்றுநோய் சிகிச்சைத் துறையின் டாக்டர்.

பலருக்கு அளித்த சிகிச்சை பாஸ்டன் பொது மருத்துவமனையில் அவருக்கு ஏற்பட்ட அனுபவம் தொடங்கி, புற்றுநோய்கள் எந்தெந்த வகை, அதற்கான சிகிச்சைகளின் தன்மைகள் இவைபற்றி, ஒரு சோகக் காவியம் போல் சுவையாக, படிப்பவர்களுக்கு ஈர்ப்பு ஏற்படும்படி எழுதியுள்ளார்.

அமெரிக்காவில் உள்ள 50 மாநிலங்களில் மேசசூசெட்ஸ் என்ற பெரிய மாநிலத்திற்கு (இம்மாநிலத்தில் தான் பாஸ்டன் போன்ற பெரு நகரங்கள் உள்ளன). அருகில் உள்ள சிறிய, (புதுச்சேரி தனி யூனியன் பிரதேசம் போன்று) ஒரு மாநிலம் ரோட்அய்லண்ட் என்பது. மிக நேர்த்தியான கடற்கரைகளும், மிக நீண்ட பாலங்களும், தீவுகளும் உள்ள அழகிய பகுதி. தனி பல்கலைக் கழகமும், மற்ற கல்வி நிறுவனங்களும், மருத்துவமனைகளும் உள்ள பகுதி.

அதில் உள்ள சிறந்த புற்றுநோய் மருத்துவர் சு.திருஞானசம்பந்தம் அவர்கள், குடந்தையைச் சேர்ந்தவர்.

பெரியார் பன்னாட்டு அமைப்பு இயக்குநர்களில் ஒருவரான சகோதரர் டாக்டர் சோம.இளங்கோவன் அவர் களின் மிக நெருங்கிய குடும்ப நண்பர். அவர்மூலம் எங்கள் குடும்பத்திற்குக் கிடைத்த அரிய நட்புக்குரிய உறவுக் காரர் அவரும், அவரது அன்பு கெழுமிய வாழ்விணையரும்!

அந்த மாநிலத்தில் மட்டுமல்ல; அமெரிக்காவிலும் தலைசிறந்த புற்று நோய் மருத்துவ சிகிச்சை நிபுணர் டாக்டர் திருஞானசம்பந்தம் அவர்கள் என்று மருத்துவ ஏடுகளிலேயே எழுதும் அளவுக்கு இடம்பெற்ற பாராட்டுக்குரிய மருத்துவர்.


தமிழ் ஓவியா said...

காட்சிக்கெளியர்; கடுஞ்சொல்லர் அல்லர் எளிமையின் இலக்கணம். தமிழ்நாட்டிற்கு வந்தால் வெறும் வேட் டியுடன் ஒரு அரைக் கை சட்டை யுடன் அவர் நடந்து செல்லும்பொழுது அவரை அவ்வளவு மதிப்புக்குரிய டாக்டர் என்றே பலர் அடையாளம் காணமாட்டார்கள்.

அமெரிக்க நோயாளிகள் இவரால் புதுவாழ்வு - மறுவாழ்வு - பெற்றவர்கள் பலர்! மனிதநேயம் பொங்கும் வகை யில் தான் எந்த நோயாளிகளிடமும் நடந்துகொள்ளும் ஒரு எடுத்துக்காட் டான (ரோல் மாடல்) டாக்டர்.

உயிர்க்கொல்லியான புற்றுநோய் உடலின் பல்வேறு பாகங்களில் பல அவதாரம் எடுத்து, மனிதர்களை - இருபாலரையும், மிகவும் வலிக்கும், வேதனைக்கும், துன்பத்திற்கும் ஆளாக் கும்; பாதிக்கப்பட்ட நோயாளிகளைவிட, அவர் குடும்பத்தினர், உறவினர், நெருங் கிய நட்பு வட்டத்தவர்கள் அனுபவிக்கும் துன்பமோ வார்த்தைகளால் வடித்திட முடியாத அளவினதாகும்.

சில நாள்களுக்குமுன் தஞ்சை வல்லத்தில் வந்து எங்களைச் சந்தித்து உரையாடிய மருத்துவர் திருஞான சம்பந்தம் அவர்கள், ஒரு அருமையான சுமார் 600 பக்கங்கள் கொண்ட ஒரு ஆங்கில நூலை எனக்கு வாங்கி வந்து கொடுத்தார். (ஒவ்வொரு முறை வரும் போதெல்லாம் ஒரு அரிய நூலை வாங்கி வந்து நேரில் தந்து மகிழ்வது அவரது வாடிக்கை).

இம்முறை அவர்கள் அளித்த புத்தகம் புற்றுநோய் பற்றிய வரலாறும், அதனை ஒழிக்கத் தொடர்ந்து பல ஆண்டுகளாக மருத்துவர்கள், ஆய்வாளர்கள் எடுத்து வரும் முயற்சி - போராட்டங்களைப்பற்றி அரிய - இதுவரை வெளிவராத பல தகவல்களை உள்ளடக்கிய நூல். பல பரிசுகளைப் பெற்ற நூல்!

‘‘The Emperor of Maladies’’ துன்பங்களின் சக்ரவர்த்தி (புற்றுநோய்) என்ற தலைப்பில், இத்துறையில் ரோட்ஸ் ஸ்காலர் Rhodes Scholar ஆகிய இவர், அங்கே ஆய்வு செய்து, தற்போது கொலம்பியா பல்கலைக் கழகத்தில் ஆய்வுப் பேராசிரியராகப் பணியாற்றும் சித்தார்த்தா முக்கர்ஜி என்ற வங் காளத்தவர் - அமெரிக்காவில் படித்து, வேலை பார்க்கும், புற்றுநோய் சிகிச்சைத் துறையின் டாக்டர்.

பலருக்கு அளித்த சிகிச்சை பாஸ்டன் பொது மருத்துவமனையில் அவருக்கு ஏற்பட்ட அனுபவம் தொடங்கி, புற்று நோய்கள் எந்தெந்த வகை, அதற்கான சிகிச்சைகளின் தன்மைகள் இவைபற்றி, ஒரு சோகக் காவியம் போல் சுவையாக, படிப்பவர்களுக்கு ஈர்ப்பு ஏற்படும்படி எழுதியுள்ளார்.

இதில் குறிப்பிடும் சிகிச்சை பெற்ற நோயாளிகள் பெயர் உண்மையானவை; சில நூல்களில் பெயரை மாற்றி வெளி யிடுவது வாடிக்கை; அப்படி இல்லாமல், அவரவர் அனுமதி பெற்றே நிகழ்வு களை, மருத்துவர்களின் அனுபவங் களை எழுதியுள்ளார் இந்த டாக்டர்.

மற்ற மக்கள் எளிதில் புரிந்து கொள்ள அவதிப்படும் மருத்துவச் சொல்லாடல்களைக்கூட தவிர்த்து விட்டு, ஓர் எளியவனுக்குக் கதை சொல்வதுபோல் எழுதியுள்ளார்!

நோயாளியின் துன்பங்களை இவர் வருணிக்கும்போது, நம் மனம் கசிந் துருகி இதயம் வேதனை அடையும் தாக்கம் நம்முள் ஏற்படுகிறது.

எனக்கு அளித்தபோது, இந்த முக்கிய நூல் தமிழில் மொழியாக்கம் செய்யப்பட்டால், தமிழ்ப் பெருமக்கள் பலரும் பயனடைவர்; ஆசிரியர் நீங்கள் செய்யுங்கள் என்று டாக்டர் திரு.சம்பந் தம் (தமிழில் வெளிவர விரும்பி) அவர்கள் கேட்டுக்கொண்டார்கள்.

சீரிய பகுத்தறிவாளரும், சிறந்த பதிப்பக பாரம்பரியவாரிசும் ஆன சகோதரர் மானமிகு ஒளிவண்ணன் (எமரால்ட் பதிப்பக உரிமையாளர்) அவர்களிடம் கூறினேன். உடனே அவர் அது சம்பந்தமான ஏற்பாடுகளை மேற்கொள்ள ஆர்வம் காட்டியுள்ளார் கள்!

அண்மைக்காலத்தில் நமது தமிழ்ப் பதிப்பகங்கள் பல நல்ல ஆங்கில நூலை தமிழாக்கம் செய்து கொணரும் நல்ல அறிவுப் பணியைச் செய்யத் தவறுவ தில்லை. அது பாராட்டுதலுக்குரியது.

ஆங்கிலத்தில் படித்துப் பயன் பெறுவோர் ஆங்கில (மூல) நூலைப் படிக்கலாம். குறிப்பாக, டாக்டர்கள் படிப்பது அவசியம் ஆகும்.

- k.veeramani

Read more: http://viduthalai.in/page-2/76163.html#ixzz2ulLjeT7q

தமிழ் ஓவியா said...


பாஞ்சாலச் சிங்கம்


நமது பத்திரிகை முடிந்து கடைசித்தாள் அச்சுக்குப் போகுந்தறுவாயில் பாஞ்சால சிங்கம் முடிசூடா மன்னர் உண்மைத் தலைவர் லாலா லஜபதிராய் அவர்கள் திடீரென்று மாரடைப்பு வியாதியால் மரணமடைந்தா ரென்று தந்தி கிடைத்ததைப் பார்த்ததும் திடுக்கிட்டும் போனோம். சுருங்கச் சொல்ல வேண்டுமானால் இந்தியாவில், இருந்த - இருக்கிற - தலைவர்களில், லஜபதியவர்கள் சொல்லும் வார்த்தைக்குத் தப்பு எண்ணம் அவரது எதிரியாலும் கற்பிக்க முடியாத உத்தம வீரர் இவர் ஒருவர்தான் என்றே சொல்லவேண்டும்.

இவரது மரணத்தால் தனது மனத்திற்குப் பட்டதை தைரியமாகவும் ஒளிக்காமலும் வெளியிடக் கூடிய ஒரு ஒப்பற்ற தலைவர் இந்தியாவில் இல்லை என்றும் சொல்லும் படியான நிலைமை உண்டாகிவிட்டது. சுயராஜ்யக் கட்சியாரைப் பார்த்து, பஞ்சாப் மாகாணத் தில் உள்ள எல்லா தொகுதிகளில் வேண்டுமானாலும் நான் ஒருவனே தேர்தலுக்கு நிற்கின்றேன்.

யாராவது வந்து என்னுடன் போட்டிபோடு வதாயிருந்தால் வாருங்கள் (ஒரு கை பார்க்கலாம் என்று சொன்ன தீரர், திரு. மோதிலால் நேருவின் வாடையே பஞ்சாப் நாட்டிற்குள் அடிக்க விடாமல் செய்த தனிவீரர். சமீபத்தில் தமிழ் நாட்டையும் மலையாளத்தையும் பார்த்து விட்டுப் போனபிறகு தமிழ் நாட்டின் நிலையை பயப்படாமல் சிறிதும் ஒளிக்காமல் வெளியிட்டவர்.

தமது ஆயுள் காலமெல்லாம் தமது உடல் பொருள் ஆவி மூன்றையும் மக்களுக்கு என ஒதுககி வைத்து விட்ட உண்மைத் தியாகி தேசத்துக்காக முதல் சீர்திருத்தத் தின் போது 20 வருஷத்திற்குமுன் நாடு கடத்தப்பட்டவர். இரண்டாவது, சீர்திருத்தத்தின் போது 15 வருஷத்திற்குமுன் அமெரிக்காவில் இருந்து இந்தியாவிற்கு வரவிடாமல் தடை செய்யப்பட்டவர். ஒத்துழையாமையின் போது இரண்டு வருடம் சிறை சென்றவர்.

3ஆவது சீர்திருத்தம் வர போவதற்கு முன் சர்க்காரால் அடியும் பட்டவர். அதாவது அதனாலேயே உயிர்விட நேர்ந்ததோ என்று எண்ணத்தக்க அளவு அடியும் பட்டவர். இப்பேர்ப்பட்ட ஒப்பற்ற ஒரு மகான் உண்மைத் தியாகி இறந்தது ஈடு செய்ய முடியாத நஷ்டமாகும்.

- குடிஅரசு - தலையங்கம் - 18.11.1928

Read more: http://viduthalai.in/page-7/76182.html#ixzz2ulLy2WO3

தமிழ் ஓவியா said...

அரசியலும், சத்தியமும்

திரு. சீனிவாசய்யங்கார் அவர்களை திரு. லாலா லஜபதிராய் அவர்கள் பூரண சுயேச்சையே வேண்டு மென்று கேட்பவர்களான தாங்கள் ராஜ பக்திப் பிரமாணம் செய்யலாமா என்று கேட்டபொழுது அதற்கு பதில் திரு. அய்யங்கார் நான் அந்த பிரமாணத்தை மனதில் வேறு ஒரு விஷயத்தை நினைத்துக் கொண்டு கபடமாக பிரமாணம் செய்தேனே ஒழிய உண்மையாக செய்யவில்லை என்று சொன்னாராம் இதை பச்சை தமிழில் சொல்வதானால் பொய்ச் சத்தியம் செய்தேனே ஒழிய உண்மையான சத்தியம் செய்யவில்லை என்று சொன்னாராம்.

உடனே திரு. லாலாஜி அப்படியானால் மற்றபடி நீர் இப்போது என்னிடம் பேசிய தாவது உண்மைதானா அல்லது இதிலும் ஏதாவது ஒன்றை மனதில் நினைத்துக் கொண்டு, வேறு ஏதாவது வாயில் பேசுகிறீரா என்ன வென்று கேட்டராம். திரு. அய்யங்கார் வெட்கித் தலைகுனிந்து கொண்டாராம்.

நமது தென்னாட்டுப் பார்ப்பனர்களின் தலைவர் களானவரிடத்தில் சத்தியத்திலேயே இரண்டு அதாவது பொய் சத்தியம் நிசமான சத்தியம் என்பதான வித்தி யாசங்கள் இருந்தால் இது சாதாரணமாக அதாவது சத்தியம் என்று எண்ணாமல் பேசும் விஷயங்களில் எத்தனைவித வித்தியாசங்கள் இருக்கும் என்பதை கண்டுபிடிக்க வல்லவர்கள் யார் என்பது நமக்கு விளங்கவில்லை.

ஆனபோதிலும் இந்த பொய் சத்தியமுறை தற்காலத்தில் அநேக கனவான்களுக்கு மிகவும் யோக்கியமான முறையென்றேற்பட்டு திரு. அய்யங்காருக்கு நற்சாட்சிப் பத்திரங்கள் கொடுக்க முன் வந்திருக்கின்றார்கள்.

அதாவது திருவாளர்கள் சத்தியமூர்த்தியும் வரதராஜுலு வும் முறையே இந்தியாவின் அரசியலை நடத்த திரு. சீனிவாசய்யங்காரே தக்க பெரியாரென்றும் இந்தியாவில் உள்ள 33 கோடி மக்களும் இந்த திரு. சீனிவாசய்யங் காரையே நம்பி இருக்கின்றார்கள் என்றும் சொல்லி அய்யங்காரை குஷால் படுத்தினார்கள்.

போதாக் குறைக்கு திருவாளர் சி. ராஜகோபாலாச்சாரி என்கின்ற சத்தியகீர்த்தியும், திரு. சீனிவாசய்யங்காரை விட்டால் சென்னை மாகாணத்தில் காங்கிரசை நிர்வகிக்க வேறு தக்க நபர் கிடையாது என்று பம்பாயில் சொன்னார். இவர்களே இப்படி சொல்லியிருக்க மற்றபடி இதே கூட்டத்தில் இருக்கும் திருவாளர்கள் குழந்தை குப்புசாமி அண்ணாமலை, கந்தசாமி அமித்கான் முதலான தலைவர்கள் சொல்லுவதைப் பற்றி நாம் இங்கு குறிப்பிட வேண்டுமா என்று கேட்கின்றோம்.

எனவே அரசியல் என்பது எவ்வளவு அயோக்கியத் தனம் என்பதையும் எந்த விதத்திலும் இந்த அரசியல் ஸ்தாபனங்கள் மானம் வெட்கம் ஒழுக்கம் நாணயம் முதலியவை இல்லாதவர்களுக்கு சொந்தமாக இருக் கின்றது என்பதையும் பொது ஜனங்கள் உணருவதற் காகவே இதை எழுதுகின்றோமேயல்லாமல் மேற் கண்ட கனவான்களின் யோக்கியதையை பொது ஜனங்களுக்கு எடுத்துக்காட்டு வதற்காக எழுதவில்லை.

- குடிஅரசு - துணைத்தலையங்கம் - 18.11.1928

Read more: http://viduthalai.in/page-7/76182.html#ixzz2ulM9g8Be

தமிழ் ஓவியா said...


மூடர்கள் இந்தியாவுக்கு மாத்திரந்தான் சொந்தமா?


மேல்நாட்டில் கூட இவர் சுவாமி என்றும் மோட்சம் என்றும் நரகம் என்றும் சூட்சம சரீரம் என்றும் சொல்லு கின்றார்களென்றும் ஆதலால் அவைகள் நிஜம் என்றும் ஒரு சூட்சம சரீரக்காரர் தனது பத்திரிகையில் எழுதுகிறார்.

நாம் இதற்கு ஒரு பதில் தான் சொல்லக்கூடும். அது முட்டாள்களுக்கும் தம் அயோக்கியர்களுக்கும் இந்தி யாவும் சிறப்பாக தமிழ்நாடும் மாத்திரம் சொந்தமா? என்பதுதான்.

கார்பொரேஷன் தலைவர்

சென்னை கார்ப்பரேஷன் தலைவர் தேர்தலில் திரு. ஏ. ராமசாமி முதலியார் அவர்கள் வெற்றி பெற்றார் என்ற சேதியைக் கேட்டு மகிழ்ச்சியடையாத உண்மைத் தமிழ் மக்கள் இந்நாட்டில் இருக்க மாட்டார்கள் என்றே நினைக்கின்றோம். தவிர இந்த முடிவானது சென்ற வருஷம் முதலே உறுதியாய் எதிர்பார்த்த முடிவாகும்.

மேலும் இந்த முடிவானது சென்னை பார்ப்பனர்கள் தங்களுக்குள்ளாக வோ தங்கள் அடிமைகளுக்குள்ளாகவோ காங்கிரஸ் வேஷத்தாலோ தேசிய வேஷத்தாலோ யாரையும் நிறுத்த முடியாமல் போனதைப் பொருத்த வரையில் பார்ப்பனரல் லாதாருக்கு ஒரு பெரிய வெற்றியானாலும் ஜஸ்டிஸ் கட்சியில் கட்சிப் பிளவை உண்டாக்கும் வேலையில் கரும் பார்ப்பனர்களும் வெள்ளைப் பார்ப்பனர்களும் ஒருவாறு வெற்றிபெற்று விட்டார்கள் என்றே சொல்லவேண்டும்.

திரு. ராமசாமி முதலியாருக்கு ஏற்பட்ட வெற்றியின் சந்தோஷத் தைவிட ஒரே கட்சியில் ஏற்பட்ட அபிப்பிராய பேதம் வருந்த தக்கதேயாகும். என்றாலும் திரு. ராமசாமி முதலியார் அவர் களைத் தலைவராகக் கொண்ட சென்னை கார்ப்பரே ஷனை நாம் பாராட்டாமலிருக்க முடியாது.

சென்னை கார்ப்பொரேஷனுக்கு இதுவரை இருந்த கெட்ட பெயரும் இழிவும் திரு முதலியார் காலத்தில் மாறி அதற்கு ஒரு கௌரவம் ஏற்படும் என்று எதிர்பார்க்கின்றோம்.

லாலா லஜபதி

திருவாளர் பஞ்சாப் லாலா லஜபதிராய் அவர்கள் தமிழ்நாட்டை வந்து நேரில் பார்த்து விட்டு போன பிறகு சென்னை உலகம் என்று தியாகபூமியில் ஒரு வியாசம் எழுதியதை சோழவந்தான் திரு. முனகால பட்டா பிராமய்யா அவர்கள் மொழிபெயர்த்து பிரசுரித்து அனுப்பியிருந்ததை எளிய நடையில் மற்றொரு பக்கம் பிரசுரித்திருக்கிறோம்.

அதில் சென்னை அரசியலைப் பற்றியும் கோயில், குளம், புராணம், பண்டிதர்கள், தலைவர்கள் ஆகியவைகளின் யோக்கி யதைகளைப் பற்றியும் நன்றாய் விளக்கியிருக் கின்றார். எனவே வாசகர்கள தயவு செய்து பொறுமையுடன் முழுவதையும் படித்துப் பார்க்க வேண்டுகிறோம்.

- குடிஅரசு - கட்டுரை - 18.11.1928

Read more: http://viduthalai.in/page-7/76186.html#ixzz2ulMPgZLj

தமிழ் ஓவியா said...

தந்தை பெரியார் பொன்மொழி

நாம் ஒழிக்க வேண்டுமென்று சொல்வது, மனிதன் காட்டு மிராண்டிக் காலத்தில், முட்டாளாக இருந்தபோது ஏற்பாடு செய்யப்பட்டவைகளைத்தானேயொழியப் புதுமைகளை மனிதன் அறிவு பெற்றபின் செய்தவைகளை அல்ல. இதை மக்கள் நல்ல வண்ணம் உணர வேண்டும்.

Read more: http://viduthalai.in/page-7/76186.html#ixzz2ulMYWYOq

தமிழ் ஓவியா said...

கோவையில் சர்வ கட்சி மாநாடு

கோயமுத்தூரில் இம்மாதம் 23ஆம் தேதி அகில இந்திய சர்வ கட்சி மகாநாட்டு அரசியல் திட்டம் என்பதைப் பற்றி யோசிக்க ஒரு சர்வ கட்சி மகாநாடு கூடப் போகின்றது. அதற்குக் காரியதரிசி திரு. R.K. ஷண்முகம் செட்டியார் MLA அவர்களாவார்கள். அதன் வரவேற்புத் தலைவர் திரு. C.S.இரத்தின சபாபதி முதலியாரவர்கள் MLA ஆவார்கள். மகாநாட்டு தலைவர் சென்னை திரு. சாமி வெங்கிடாசலம் செட்டியார் MLC ஆவார்கள்.



எனவே மேல் கண்ட மூன்று கனவான்களும் பார்ப்ப னரல்லாதார் என்பதில் நாம் எவ்வித ஆட்சேபனையும் சொல்ல முடியாது. ஆனால் பார்ப்பனர்களுக்கும் பாமர ஓட்டர்களுக்கும் பயப்படாமல் தைரியமாய் தங்கள் சமுகத் திற்கும் தங்கள் நாட்டின் ஒடுக்கப்பட்ட தாழ்த்தப்பட்ட பிற்படுத்தப்பட்ட மக்களின் சமுகத்திற்கும் உண்மையான யோக்கியமான பிரதிநிதிகளாய் இருந்து அவர்களின் கஷ்ட நஷ்டம் முதலிய கொடுமைகளைத் தைரியமாய் எடுத்துச் சொல்லி அதற்கு வேண்டியதை வலியுறுத்துவார்களா?

என்பவைகளை மாத்திரம் மகாநாட்டின் நடைமுறை களுக்குப் பின் முடிவு செய்ய வேண்டியிருக்கிறது என்றாலும் இன்னிலையில் அம்மூன்று கனவான்களை யாவது உத்தேசித்து மகாநாட்டுக்கு எல்லோரும் போய் தங்கள் தங்கள் அபிப்பிராயத்தைத் தாராளமாய்ச் சொல்வ தற்கும் வலியுறுத்துவதற்கும் முடியாமல் போனாலும் கூட சாட்சியினராகவாவது சென்று அக்கனவான்களைக் கவுரவப்படுத்த வேண்டுகின்றோம்.

- குடிஅரசு - கட்டுரை - 18.11.1928

Read more: http://viduthalai.in/page-7/76186.html#ixzz2ulMgXBYH

தமிழ் ஓவியா said...

பிரச்சாரப் பள்ளிக்கூடம்

ஈரோட்டில் ஏற்படுத்தப் போவதாய் தெரிவித்திருந்த சுயமரியாதைப் பிரச்சாரப் பள்ளிக்கூடம் சென்ற மாதம் 31 தேதியில் ஆரம்பிப்பதாய் தீர்மானித் திருந்ததில் அந்த ஆரம்ப விழாவை நடத்தித்தர கேட்டுக்கொள்ளப்பட்ட திருவாளர் ஆர்.கே. சண்முகம் செட்டியார் அவர்கள் வேறு அவசரத்தினால் அந்த தேதிக்கு வர சவுகரியப்படவில்லை என்றும் ஒரு வாரம் தள்ளிவைக்க வேண்டுமென்றும் தெரிவித்துக் கொண்டதின் பேரில் தள்ளிவைத்துக் கொள்ள வேண்டியதாயிற்று.



ஆனாலும் அந்தப்படி ஒரு வாரத்தில் வைத்துக் கொள்வதில் தீபாவளி என்கின்ற பண்டிகை ஒன்று சமீபத்தில் வரப்போவதால் பள்ளிக்கூடத்திற்கு வருபவர் களில் சிலராவது தீபாவளிக்காக என்று மத்தியில் ஒருசமயம் ஊருக்குப்போக நேரிட்டாலும் நேரிடலாம் என்றும் அதன்மூலம் அவர்களுக்கு போக்குவரத்துச் செலவும் அசௌகரியமும் ஏற்படக்கூடும் என்றும் தோன்றியதால் தீபாவளி கழிந்த பிறகு ஏற்படுத்த தீர்மானிக்க வேண்டிய தாயிற்று.

திருவாளர் ஆர். கே. சண்முகம் செட்டியார் அவர்கள் பள்ளிக்கூட ஆரம்ப விழா நடத்துவார். எனவே அப்பள்ளிக்கூடத்திற்கு வர இஷ்டப்பட்டு முன் தெரி வித்துக் கொண்டவர்கள் கடிதம் பார்த்தவுடன் வரத் தயாராயிருக்க வேண்டும் என்பதை தெரிவித்துக் கொள்கிறேன்.

- குடிஅரசு - துணைத்தலையங்கம் - 04.11.1928

Read more: http://viduthalai.in/page-7/76186.html#ixzz2ulMnPk48

தமிழ் ஓவியா said...


சமணரும்மனிதரன்றோ?

- நாத்திகப்பதி

சமணர்களின் மீது சமணத் துறவி ஆச்சாரிய துளசிமீது சனாதன இந்துமத வெறியர்கள் இன்று இந்த இருபதாம் நூற்றாண்டில் பாய்கிறார்கள். இவர்களது கொலை வெறிப் பாய்ச்சல் இன்று மட் டுமா? எத்தனையோ நூற்றாண்டுகளாக இதே பாய்ச்சலில்தான் இந்துமதவெறி பிடித்த பார்ப்பனர்கள் ஈடுபட்டிருக்கி றார்கள். இதை வரலாற்றுப் பூர்வமாக படம் பிடித்துக் காட்டுகிறார் கட்டுரை ஆசிரியர் - படியுங்கள்!

ஆச்சாரிய துளசி அக்னிப் பரீட்சை என்ற நூலை எழுதி வெளியிட்டார். அதை எதிர்த்து இந்த மத வெறி பிடித்த சனாதனக் கூட்டம் ராஜஸ்தானில் வன்முறையில் ஈடுபட்டனர்.

ஆச்சாரிய துளசியையும் அவரது சீடர்களையும் கொல்லவும் அவர்களது இருப்பிடங்களைத் தீயிட்டுக் கொளுத்த வும் வெறிபிடித்துத் திரிந்தனர்.

தமிழ் ஓவியா said...


அத்தகு மதவெறியாளர்களை அடக்க தடியடி பிரயோகமும் நடந்தது. அதோடு பலர் கைதும் செய்யபபடடனர்.

மதம் மக்களை ஒருக்காலும் இணைக் கப்பாடுபடாது என்பதற்கு இதுவும் ஒரு அத்தாட்சி அல்லவா?
கண்ட இடத்தில் கழுத்தை அறு

சமணர்களை வாழ விடக் கூடாது! ஒழித் துக் கட்டியே ஆக வேண்டுமென்று எப்படி இன்றைய மதவெறியர்களுக்கு துணிவு வந்தது?

காட்டுமிராண்டிக் காலத்தில் எழுதி வைத்த இதிகாசங்களும் புராணங்களும் சமண ஒழிப்பை கடவுட் சேவையாகவும் சமயச் சேவையாகவும் அல்லவா வரு ணித்து இருக்கின்றன!

சமணர்களைக் கண்டவிடத்தில் கழுத்தை அறுத்துப் போட வேண்டும் என்று எவ் வளவு துணிச்சலாக அன்றே தொண்ட ரடிப் பொடியாழ்வார்- பாடியிருக்கிறார் கேளுங்கள்:=
வெறுப்போடு சமணர் முண்டர் விதியில் சாக்கியர்கள் நின்பால்
பொறுப்பரி யனகள் பேசில்
போவதே நோயதாகி
குறிப்பெனக்கடையு மாகில்
கூடுமேல், தலையை ஆங்கே
அறுப்பதே கருமங்கண்டாய்
அரங்கமா நகருள்ளானே
உசுப்பிவிட்டு ஒழித்தனர்

மேலும் சமணரையும் சாக்கியரையும் எவ்வளவு இழிவாகவும், கொடூரமாகவும் ஏசிப்பாடி மக்களை அவர்கள் பால் உசுப்பி ஒழித்திருக்கிறார்கள் என்பதையும் கேளுங்கள்:

தருக்கச் சமணரும் சாக்கியப் பேய் களும் தாள்சடையோன் சொற்கற்ற சோம் பரும் குனிய வாதரும் - நான் மறையும் நிற்கக் குறும்பு செய் நீசரும் மாண்டனர் நீள் நிலத்தே பொற்கற்பகம் - எம் இராமானுசமுனி போந்த பின்னே என்று இரமாநுஜ நூற்றந் தாதி - பாட்டு 99இலும்)

துவரித்த உடையவர்க்கும் தூய்மையில்லாச் சமணர்க்கும் அவர்கட்கு அங்கு அருளில்லா அருளானை - தன்னடைந்த எமர்கட்கும் அடியேற்கும் எம்மாற்கும் எம்மனைக்கும் அமரர்க்கும் பிரானாரைக் கண்டதும் தென்னரங்கத்தே.

(என்று திருமங்கையாழ்வார் 6-ஆம் திரு மொழி - கைம்மானம் பாட்டு 8லும்)
பொங்கு போதியும், பிண்டியும் உடைப்புத்தர்
நோன்பியர் பள்ளியுள்ளுறை
தங்கள் தேவரும் தாங்களுமேயாக என்நெஞ்ச மென்பாய்!
எங்கும் வானவர் தானவர்
நிறைந்தேத்தும் வேங்
கடம் மேவி நின்றருள்
அங்கணாயகற்கு இன்று
அடிமைத் தொழில் பூண்டாயே.
(என்று திருமங்கையாழ்வார் பெரிய திருமொழி இரண்டாம் பத்து - பாட்டு 1லும்)
(போதி - அரசு; பிண்டி அசோகம் புத்தர் - பவுத்தர் நோன்பியர் - ஆர்ஹதர்)

தமிழ் ஓவியா said...


இலிங்கத் திட்ட புராணத் தீரும் சமணரும்
சாக்கியரும்
வலிந்து வாது செய்வீர்
களும் மற்று நுந்
தெய்வ முமாகி நின்றான்
மலிந்து செந்நெல் கவரி
வீசும் திருக்குரு கூரதனுள்
பொலிந்து நின்ற பிரான்
கண்டீர் ஒன்றும் பொய்யில்லை
போற்றுமினே.

(என்று நம்மாழ்வார் நான்காம் பத்து - பத்தாவது திருவாய் மொழி பாட்டு 5லும்)
சுட்டுத் தீய்க்க வேண்டாமா?

இவ்வாறெல்லாம் பாடி வைத்து இன் றுள்ளோரையும் அவைகளையே ஆதார மாகக் கொண்டு ஆடித் திரியும்படி ஊக்கு வித்திருக்கிறார்களே, அந்த ஆழ்வார்களை இன்று காண இயலாமற் போனாலும் அவர்கள் இயற்றிய ஆட்சேபகரமான நூல்களை சுட்டுத் தீய்க்க வேண்டாமா? அல்லது குறைந்தபட்சம் தடையாவது செய்திருக்க வேண்டாமா? அன்றே அப்ப டிச் செய்யத் தவறிவிட்டாலும் இன்றா கிலும் செய்து முடிக்க வேண்டாமா?
உலகில் எங்கெங்கு நோக்கினும் முடி யாட்சி மறைந்து குடியாட்சி மலர்ந்துள்ள இக்காலத்திலுமா?

கடும் புலிவாழும் காடே நன்று
ஜனநாயகத்தின் மாட்சி மேலோங்கி யிருக்கிற இக்காலத்திலுமா?

எழுத்துச் சுதந்திரம், பேச்சுச் சுதந்திரம், வாய்ச் சுதந்திரம், தொழில் செய் சுதந்திரம் அனைத்தும் அடுக்கடுக்காக அத்தனை மனிதரும் எவ்விதப் பாகுபாடுமின்றி அனுப விக்கலாமென்று அடிப்படை உரிமையாக வழங்கப்பட்டிருக்கிற இக்காலத்திலுமா?

இம்மாதிரி வன்முறைகள், எதுவா யினும் செய்தல் ஏற்புடைத்து, அவை களை ஆண்டவனே ஆமோதிப்பின் எழு மின்! சமணர்களை ஒழிமின்! என இதிகாச புராண காட்டுமிராண்டிச் செயல்கள் தாரளாமாக நடக்கின்றனவென்றால், கடும் புலி வாழும் காடே நன்றல்லவா? என்றுதானே எண்ணத் தோன்றுகிறது!

தமிழ் ஓவியா said...


புத்தரை நினையுங்கள்

இன்னும் இப்படியெல்லாம் நடை பெறுகின்றன என்றால், இன்றைய ஆட்சி உண்மையிலேயே எல்லோராலும் அங்கீ கரிக்கப்பட்ட மதச் சார்பற்ற ஆட்சிதானா என்று சந்தேகிக்கச் செய்கிறதல்லவா?

அன்று இரண்டாயிரத்து அய்ந்நூறு ஆண்டுகளுக்கு முன்னே அசல் காட்டு மிராண்டித்தனம் மண்டிக் கிடந்த அந்த நாளிலே இந்தியாவில் நாத்திகக் கருத்துக் களை சாத்வீகமாகவும், நாகரிகமாகவும் போதித்த புத்த பிரானை என்ன பாடு படுத்தியிருப்பார்கள்? அவர்களுக்கெல் லாம், புத்தரும் எவ்வளவு தொல்லைகளுக் கிடையே ஈடு கொடுத்திருப்பார் என்ப தைச் சற்று நினைத்துப் பாருங்கள்.

சைவக் கூட்டத்தின் பசப்பல்

தமிழகத்தில் அன்பே சிவம்என்று பசப் பிய சைவத் திருக்கூட்டத்தார்கள் எண்ணா யிரம் சமணர்களை ஈவிரக்கமின்றி கழு வேற்றிக் கொன்றார்கள் மதுரையில். அதே மதுரையில்தான் அன்று அவர்கள் செய் தவை தெய்வத்திருப்பணி என மதித்து, அவர்களது செயல்களைப் போற்றி இன் றும் ஆண்டுதோறும் விழா கொண்டாடித் திரிகிறார்கள் என்றால் இந்த நாடு உருப்படுமா?

புத்த சமணக் கோயில்களை எல்லாம் இடித்துத் தள்ளி, கொள்ளையடித்த வர லாறுகள் எல்லாம் தேவார, திருவாசக, நாலாயிரத் திவ்ய பிரபந்தம் ஆகிய நூல் களில் எல்லாம் மண்டிக் கிடக்கின்றனவே. உதாரணத்திற்கு திருமங்கையாழ்வாரின் அட்டகாசச் செயலைச் சற்று நோக்குங்கள்.

அவர்கள்தான் வாழப் பிறந்தவர்களா?

நாகப்பட்டணத்தில் பொன்னாற்செய்த ஒரு புத்த விக்ரஹமிருக்கிறது. அதைக் கொண்டு வந்து சின்னா பின்னமாக்கிக் கோயிலுக்குக் கோபுரம் முதலானவை கட்டலாம் என்று திருமங்கையாழ்வாரி டம் பரிஜனங்கள் யோசனை கூற, அவ் வாறே ஆழ்வாரும் நாகப்பட்டணத்திற் குப் போய்,

ஈயத்தாலாகாதோ? இரும்பினாலா காதோ? பூபயத்தால் மிக்கதொரு பூதத் தாலாகாதோ? தேயத்தே பித்தளை நற் செம்புகளாலாகாதோ! மாயப் பொன் வேணுமோ! மதித்துன்னைப் பண்ணு கைக்கே என்று அந்தப் பிம்பம் ஊளை யிடும்படி அபகரித்துக் கொண்டு வந்து பங்கப்படுத்தி, திருமதில்கள் கைங்கர்யத் துக்கு அர்ச்சிக்கும்படி உருக்கிப் பொன் னாக்கி அந்த திரவியத்தைக் கொண்டு திருமதில்கள் முதலாகிய சிகரபர்யந்த மாகப் பண்ணவேணும் என்று உபக்ர மித்து திருமதில்கள் கட்டுவித்தும் கொண்டு வந்தார்.

என்னும் பக்கம் 207ல் நாலாயிர திவ்யப் பிரபந்தம் டி. கோபால் நாயகரது 1925ஆம் வருட பதிப்பு. திருமங்கை யாழ்வார் வைபவம் என்ற தலைப்பில் காணப் படுவதைப் படிக்க சைவர்களும் வைண வர்களுந்தான் வாழப் பிறந்த மனிதர்களா? சமணர்கள், பவுத்தர்கள் ஆகியோர்களெல்லாம் சாகடிக்கப்பட வேண்டியவர்கள்தாமா?

இதுதான் அவர்கள் தொழும் கடவுளர் களின் விருப்பம் என்றால் சிவனும், விஷ்ணுவும் கடவுள்கள்தாமோ? கடவுள் இல்லை, கடவுள் இல்லவே இல்லை; கட வுளைக் கற்பித்தவன் முட்டாள்; கடவுளை வணங்குகிறவன் காட்டுமிராண்டி; கட வுளைப் பரப்புபவன் அயோக்கியன் என்று தந்தை பெரியார் கூறுவதில் எவ் வளவு ஆழந்த உண்மை ஜொலிக்கின்றது பார்த்தீர்களா?

பசுத்தோல் போர்த்திய புலி!

இனியாகிலும் தெய்வத் திருச்சபை என்னும் பசுத்தோல் போர்த்திக் கொண்டு ஒரு மதத்தார் பிற மதத்தார் மேல் புலி போல் பாய்ந்து பற்பல இடையூறுகளும், வன்முறைச் செயல்களும், கொலைகளும் செய்யும் ஸ்தாபனங்களைத் தடை செய்ய ஆட்சி முனையுமா?

மனிதாபிமானத்தை ஓம்பாத மதம் ஒரு மதமா? அது இந்நாட்டிற்குத் தேவை தானா என்பதை ஒவ்வொரு குடிமகனும் நன்கு சிந்தித்து அமைதிக்கும் நல்வாழ்விற் கும் பாடுபடுவார்களாக.

Read more: http://viduthalai.in/page2/76205.html#ixzz2ulN8VJju

தமிழ் ஓவியா said...


செயற்கை இதயம்


பிரான்சில் மருத்துவர்கள், இதயம் செயலிழந்த முதியவர் ஒருவருக்கு ஒரு கிலோ எடையுள்ள செயற்கை இதயத்தை பொருத்தியுள் ளனர். இந்த இதயம் லித்தியம் அயனிகளைக் கொண்ட மின்கலன்கள் மூலம் இயங்குகிறது. இதைப் பொருத் தியதன் மூலம் அம்முதியவர் ஐந்து ஆண்டுகள் வாழ்நாள் பாதுகாப்புடன் வாழலாம். செயற்கை இழைகள் இன்றி மாட்டின் திசுக்களைக் கொண்டு உருவாக்கப்பட்டு இருப்பதால் இதனை உடல் ஏற்றுக்கொள்ளாமல் நிராகரிக்க வாய்ப்புகள் குறைவு. பல உணரிகள் (ஷிமீஸீஷீக்ஷீ), நுண்செயலிகள் (Micro Processors) கொண்ட இதன் எடை ஒரு கிலோ. மருத்துவத்துறையில் இது மிகப்பெரிய சாதனையாகக் கருதப்படுகிறது.

பிரான்சில் உள்ள கார்மட் என்ற நிறுவனத்தால் இது உருவாக்கப்பட்டுள்ளது. பாரிசில் உள்ள ஜார்ஜ் பொம்பிடௌ ஐரோப்பிய மருத்துவமனையில் இந்த இதயத்தை அந்த முதியவருக்குப் பொருத்த சுமார் 10 மணி நேரம் செயல்பட்டனர். இது முதல் முயற்சி என்பதால் இதயம் பொருத்தப்பட்ட முதியவர் ஒரு மாதம் தொடர்ந்த கண்காணிப்பில் வைக்கப்பட்டு பிறகு ஏதேனும் மாற்றங்கள் செய்யப்பட இயலும் என்றும் அந்த நிறுவனம் கூறுகிறது.
- அறிவியல் ஒளி - ஜனவரி 2014 - பக்கம் 29

Read more: http://viduthalai.in/page2/76206.html#ixzz2ulNQBCMp

தமிழ் ஓவியா said...


பார்ப்பனர்கள் பற்றி பர்னட்


திரு. L.D பர்னட் M.A., Litt. (D. Borned) என்பவரால் எழுதப்பட்ட இந்தியா வின் இதயம்(“The Heart of Inida”) கபிலரும் பார்ப்பன எதிர்ப்பாளர் களும் என்று மகுடமிட்டு தீட்டியுள்ள பகுதி இங்கு தரப்படுகிறது. - ஆ-ர்

உலகின் கவர்ச்சியான பல பகுதிகளில் ஒன்று இந்தியாவின் தென் பகுதி. அதி லுள்ள வினோதமான பல அம்சங்களில் ஒன்று, அங்கு கலப்புப் பண்பாடு (Mixed Culture) நிலவுவது. கிறிஸ்துவுக்கு முன்னால் வட மேற்கு இந்தியாவில் நுழைந்த ஆரிய இனத்தவர்களின் இரத்தத்திற்கும், பேச்சிற் கும் முற்றிலும் வேறான திராவிடர்கள் அங்கு வாழ்கிறார்கள். அவர்களுடைய (ஆரியர்களுடைய) பண்பாடும் மொழி யும் அய்ரோப்பியர்களுடையதை ஒத்தி ருந்தது. நாளா வட்டத்தில் பார்ப்பன மதத்தின் கொள்கைகள் அந்த நாட்டிலுள்ள பழமைவாய்ந்த இறைவழிபாடுகளுடன் கலந்து அவைகளை ஒன்றாகச் சேர்த்து விட்டன. அந்தக் காலத்திலேயே திராவிடர் கள் ஆரிய நாகரிகத்திற்கு எவ்வகையிலும் குறையாத தங்கட்கென ஒரு சிறந்த நாகரி கத்தைப் பெற்றிருந்தனர். ஆரியப் படை யெடுப்பு, பார்ப்பன மதம், சமஸ்கிருத இலக்கியம் - ஆகிய இவைகளின் ஆதிக்க விளைவுகள் பழைமை வாய்ந்த திராவிடப் பண்பு, மதம் ஆகியவற்றின் அறிகுறிகளை பெரும்பாலும் இருட்டடித்த தோடல்லா மல், பல இடங்களில் முழுவதையும் அழித்தே விட்டன! அதனால் அந்தப் பழைய காலத்தின் உணர்ச்சி இன்னும் பல இடங்களில் காணப்படுகிறது. பெரிதும் இது தென் நாட்டின் புகழ் வாய்ந்த செய்யுள் இலக்கியங்களில் நன்றாகக் காணப்படுகிறது!

அந்தக் காலத்தில் இங்கிலாந்தில் ஆதிக்க காரர்களாக வாழ்ந்த, நார்மானியர்களைப் போலவே (Normans) தென் இந்தியாவின் பல பகுதிகளில் பார்ப்பனர்கள் இன்று செல்வாக்குப் பெற்றுள்ளனர். அரசியல், மத, படையெடுப்புகள் என்ற உரிமைகள் மூலம் அங்கே வாழ்கிறார்கள்! ஆனால் பொதுவாக இவர்கள் அங்குள்ள சூழ் நிலைகட்குத் தகுந்தாற்போல் தங்களைச் சரிப்படுத்திக் கொண்டு அவர்களுடைய மத, சமூக முறைகளை தென் இந்தியாவின் சொந்த குடிகட்கேற்ப பெருக்கிக் கொண்டு ஒன்றியுள்ளார்கள். அவர்களில் சிலர் இன்னுங்கூட அறிவாளிகளாகவும் உயர்ந்த பண்பாடு உடையவர்களாகவும் இருக்கிறார்கள். எனினும், இன்னும் அவர்கள் (பார்ப்பனர்கள்) ஓர் விதத்தில் அன்னியர்களே! சமூகம் பல சாதிகளாகப் பகுக்கப்பட்டு பார்ப்பனர்களுடைய அரை தெய்வாம்சத் தலைமையில் (!) இருக்க வேண்டும் என்ற அவர்க ளுடைய இலட்சியத்தின் முதற்கொள்கை களை திராவிடர்கள் ஒருபோதும் முழுதும் ஏற்றுக் கொண்டதேயில்லை.

எதிர்ப்புக்கு ஆதாரம்

இரண்டு புகழ் வாய்ந்த இலக்கியங் கள் அந்த (ஆரிய) எதிர்ப்புணர்ச்சியை தெளிவாக விளக்குகின்றன. ஒன்று தமிழி லுள்ள கபிலர் அகவல்: மற்றொன்று தெலுங்கிலுள்ள வேமண்ணாவின் படைப்பு முறை ஆகும்.

வைணவ சீர்திருத்தக்காரரான ராமா னந்தரும் அவரைப் பின்பற்றிய மற்றவர் களும் மதத்துறையில் சகோதரத்துவம் வாய்ந்தது என்பதை வேகமாகப் பிர சாரம் செய்தார்கள் என்று நாம் முன்பே கண்டோம். ஆனால், சாதி முறையை எதிர்த்த திராவிடர்கள் பல நூற்றாண் டுகட்கு முன்பிருந்தே இந்தத் துறையில் பணியாற்றி வந்துள்ளனர். பவுத்தர் களையும், சமணர்களையும் போலவே அவர்களும் அஞ்சாமல் பார்ப்பனர் களுடைய சாதி முறையின் அமைப்பை மிக வன்மையாகக் கண்டித்தார்கள்.

தனிப்பட்ட முறையில் (வாதத்தில்) பதில் சொல்லும் முகத்தான் அவர்கள் மிக உயர்ந்த நிலையில் உள்ளதைப்போல் பாசாங்கு செய்யும் பார்ப்பனர்களையும் அதே நேரத்தில் தாழ்ந்த நிலையில் வாழ்ந்த அவர்களினத்தின் பெரும் பாலான பார்ப்பனர்களையும் ஒப் பிட்டுக் காட்டி நையாண்டி செய்து தங்களுடைய பல மான எதிர்ப்பை வெளிப்படுத்தினார்கள். இவர்களுடைய சொற்கள் மக்களுடைய இதயங்களில் எதிரொலித்து வேமண்ணா வின் பெயரில் தற்போதுள்ள தெலுங்கு நாடோடிப் பாடல்கள் பெரிதும் மதிப்பு வாய்ந்தவை களாகத் திகழ்கின்றன. அக வல் முதல் தர தமிழ் நூலாகி இருக்கின்றது.

Read more: http://viduthalai.in/page3/76208.html#ixzz2ulNeiNap

தமிழ் ஓவியா said...


ஜிமெயிலை தமிழ் மொழியில் பயன்படுத்துவது எப்படி?

மின்னஞ்சல் கணக்கு என்பது இணையத்தில் உலவும் அனைவருக்கும் மிக மிக அவசியமான ஒன்று.அதற்கு ஜிமெயில் நமக்கு பெரிதும் உதவுகிறது. இதில் சில நேரங்களில் மொழிப் பிரச்சினை காரணமாக நாம் பலவற்றின் அர்த்தம் தெரியாமல் இருப்போம். அதே ஜிமெயில் முழுவதையும் தமிழில் மாற்ற முடிந்தால்?
இது கொஞ்சம் பழைய வசதி தான் என்றாலும் இதன் பதிவின் இரண்டாம் பகுதி உங்களுக்கு உதவக் கூடும்.
1. முதலில் உங்கள் ஜிமெயில் கணக்கில் நுழைந்து கொள்ளுங்கள். Settings பகுதிக்கு வரவும்.
2. இப்போது “General” Tab இல் இருப்பீர்கள். இதன் முதல் வசதியாக “Language” என்பது இருக்கும்.
3. இப்போது அதில் “Gmail display language” என்பதில் தமிழ் மொழியை தெரிவு செய்யுங்கள். அடுத்து “Would you also like to make Tamil you language for other google sites “ என்பதற்கு Yes or No கொடுத்து விட்டு Scroll செய்து கீழே வந்து Save Changes என்பதை கொடுத்து விடுங்கள்.
இனி ஜிமெயில் முழுக்க முழுக்க தமிழ் மொழிக்கு மாறிவிடும். ஆங்காங்கே மிகச் சில ஆங்கில சொற்கள் இருந்தால் அடிக்கடி பயன்படுத்தும் அனைத்துமே தமிழ் அல்லது ஆங்கில உச்சரிப்பின் தமிழ் வார்த்தையில் இருக்கும். என்னுடைய ஜிமெயில் பக்கம் கீழே படத்தில் உள்ளது.
இனி உங்களுக்கு எளிதாக ஜிமெயிலை நீங்கள் உபயோகிக்க முடியும்.
4. இல்லை நான் ஜிமெயிலை ஆங்கிலத்தில் பயன்படுத்த விரும்புகிறேன், ஆனால் எனக்கு அதில் தமிழ் தட்டச்சு செய்யும் வசதி வேண்டும் என்று கேட்பவர்களுக்கும் அதற்கான வசதி உள்ளது.
5. மேலே Step – 2 இல் உள்ள படத்தில் “Show All Language Options” என்று உள்ளதல்லவா அதை கிளிக் செய்து, “Enable input tools” என்பதை கிளிக் செய்து செய்யுங்கள். இப்போது ஒரு சிறிய விண்டோ வந்து input tools என்ன இருக்கிறது என்று காட்டும். தமிழுக்கு மூன்று வகையான Tools உள்ளன.
இதில் Unicode முறை வேண்டும் என்பவர்கள் முதலாவதாக உள்ள “தமிழ்” என்பதை பயன்படுத்தவும். Inscript Keyboard பயன்படுத்த விருப்பம் உள்ளவர்கள் இரண்டாவதையும், போனெடிக் முறைக்கு மூன்றாவதையும் பயன்படுத்தலாம். முன்பு Unicode முறை மட்டுமே கொடுத்து இருந்தார்கள். இப்போது மற்ற இரண்டையும் பயன்படுத்துபவர்களுக்கும் இது உதவும்.
இப்போது OK கொடுத்து பின்னர் Save Changes என்பதை கொடுத்து விடுங்கள்.
இப்போது உங்கள் புதிய மின்னஞ்சலில் தமிழில் தட்டச்சு செய்ய வலது மேல் புறம் Settings Icon க்கு அருகில் கீழே படத்தில் உள்ளது போல உள்ளத்தில் “த” என்பதை கிளிக் செய்து விட்டு தட்டச்சு செய்யலாம்.

அவ்வளவே. இதில் ஏதேனும் சந்தேகம் இருப்பின் கீழே கேளுங்கள்.
பேஸ்புக்கை தமிழில் பயன்படுத்த இதை பதிவை படிக்கவும் - Facebook- இதெல்லாம் கூட இருக்கா?
- பிரபு கிருஷ்ணா

Read more: http://viduthalai.in/page3/76207.html#ixzz2ulNoUSmy

தமிழ் ஓவியா said...


இங்கர்சால் பொன்மொழிகள்

உண்மையே உலகத்தின் ஞானச்செல்வம்

உண்மையராய்ச்சியே யாவற்றிலும் மேலான தொழில்.

ஜோதிமயமான முன்னேற்ற மாளிகைக்கு அடிப்படையாகவும் ஸ்தூபியாகவும் இருப்பது உண்மையே.

உண்மை ஆனந்தத்தின் தாய். உண்மை மக்களை நாகரிகப் படுத்துகிறது; உண்மை மக்கள் உள்ளத் திலே உன்னத லட்சியத்தைத் தோற்று விக்கிறது; மக்கள் உள்ளத்தைப் புனிதப்படுத்துகிறது.

உண்மையை அறிவதைவிட உயர்வான லட்சியம் மக்களுக்கு இல்லவே இல்லை.

நன்மை செய்வதற்கான அபார சக்தியை உண்மை மனிதனுக்குக் கொடுக்கிறது.

உண்மையே கட்கமும் (வாள்) கவசமும்.

உண்மையே ஜீவியத்தின் புனித ஒளி.

உண்மையைக் கண்டுபிடிக்கும் மனிதன் வாடா விளக்கு ஏற்று கிறான்.

பகுத்தறிவின் உதவியால் ஆராய்ச்சி செய்து, சோதனை நடத்தி, உண்மையைக் கண்டுபிடிக்க வேண் டும்.

அவரவர் ஆற்றலுக்கும், விருப் பத்துக்கும் தக்கபடி உண்மையைக் கண்டுபிடிக்க ஒவ்வொருவருக்கும் வசதி அளிக்க வேண்டும்.

உலக இலக்கியங்களெல் லாம் மக்களுக்குப் பொது. அவற்றை எல்லோரும் படிக்க வசதியிருக்க வேண்டும்; எத்தகைய தடையும் இருத்தல் கூடாது.

சாமானிய மக்களால் அறிய முடியாதபடியான எந்த விஷயமும் அவ்வளவு உயர்வானதல்ல - புனித மானதல்ல.

நூல்களைச் சுயமாக வாசித்து அவரவருக்கு விருப்பமான முடிவுக்கு வர ஒவ்வொருவருக்கும் வசதியும் சுதந்தரமும் அளிக்க வேண்டும்.

அவனவனுக்குத் தோன்றும் உண்மையான அபிப்பிராயங்களை வெளியிடவும் தடையேற்படுத்தக் கூடாது.


Read more: http://viduthalai.in/page4/76210.html#ixzz2ulO2RNVD

தமிழ் ஓவியா said...


இராமாயண கால மது வகைகள்


டில்லியிலிருந்து வெளியாகும் என்ற ஆங்கிலப் பத்திரிகையின் 15.8.1954-ஆம் தேதிய இதழில் இராமாயணத்தில் மதுக்குடி என்ற தலைப்பில் டாக்டர் எஸ்.என். வியாஸ் என்பவர் எழுதியுள்ள கட் டுரையில் காணப்படுவதாவது:

1. கிதைசுரா: இது காய்ச்சி இறக் கப் படும் சாராயத்துக்குப் பெயர்.

2. மைரேயா: வாசனையூட்டப் பட்ட பானம்: சர்க்கார் மதுவென் றும் கூறுவர்.

3. மத்யா: போதை தரும் பானகம்.

4. மந்தா: இது சாதாரண சாராயத் திலுள்ள அமித போதை தணிக்கப்பட்டது. இதற்குப் பிதாமந்தா என்றும் பெயர். போதை இருக்காது; எனவே இதனை யாரும் குடிக்க விரும்பார்.

5. சுராபானம்: கிதை சுராவுக்கு மாறானது. கிதை சுராபானம் செயற் கையால் செய்யப்படுவது. சுரா என்பது இயற்கைச் சாராயம் இயற்கை முறையில் வடித்தெடுக் கப்படுவது. இது சாதாரண மக் களின் பானம். இதைப் பற்றித் தான் புராணங்களில் அதிகமாகக் குறிப் பிடப்பட்டுள்ளது.

6. சிந்து: கழிவு வெல்லப் பாகி லிருந்து வடித்தெடுக்கும் பானம்.

7. சௌவீரகா: மட்டரகப் பானம்.
bv8. வாருணி: அக்காலத்தில் உப யோகிக்கப்பட்ட மது வகைகளில் மிகவும் காட்டமானது (போதை அதிகமானது) இந்த பானம், இதனைக் குடித்த அதே நொடியில் போதையுண்டாகித் தள்ளாடி விழச் செய்து விடுமாம்.

Read more: http://viduthalai.in/page4/76211.html#ixzz2ulOCogl8

தமிழ் ஓவியா said...


மனிதன் செத்தால்... பிறகு? - தந்தை பெரியார்


மனிதன் செத்துப் போனான் என்பதற் குப் பொருள் மனிதன் இயங்குவதற்கு ஆதாரமாகவுள்ள சுவாசம் அதாவது மனி தன் மூக்கால், வாயால் உள்ளே இழுத்து வெளியே விடும் காற்றுப் போக்குவரத்து நின்று விட்டால், அதாவது அந்தக் காற்றை இழுக்கும் சக்தி அந்த உடலுக்கு இல் லாமல் போனால் செத்துப் போனான் என்பது பொருள். உடனே மனிதன் பிண மாகி விடுகிறான். இந்தக் காற்றுப் போக்கு வரத்திற்குக் காரணமான உடலிலிருக்கும் சக்தி வேலை செய்யச் சக்தியற்றுப் போய் விட்டால் சுவாசம் நின்று விடுகிறது.

இந்த நிலையைத் தான் மதவாதிகள் மூடநம்பிக்கைக்காரர்கள் ஆத்மா உடலை விட்டுப் பிரிந்து போய் விட்டது என்று சொல்லுகிறார்கள். ஆத்மா என் றாலே சுவாசம் (காற்று) என்றுதான் பொருள் அது பிரிவதும் இல்லை. பிரிந்து எங்கும் போவதுமில்லை.

உதாரணமாக, ஒரு மனிதனின் மூக்கை யும், வாயையும் காற்றுப் போகாமல் வரா மல் மூடி அழுத்திப் பிடித்துக் கொண்டோ மானால் அந்த மனிதன் துள்ளிக் குதித்து ஆடி அமர்ந்து செத்தே போகிறான். இப்படி ஆகி விடுவதில் ஆத்மா பிரிகிறது? எங்கே இருக்கிறது? ஆத்மாவைச் சொன்ன வன் ஆத்மாவிற்கு உருவமில்லை. அரூ பம் கண்ணுக்குத் தெரியாதது. சூட்சமம், கண்டுபிடிக்க முடியாதது என்றுதான் சொன்னானேயொழிய அதை ஒரு வஸ்து வாக்கவில்லை.

இந்தப்படி முடித்து விட்டுப் பிறகு அது மேல் லோகத்திற்குப் போய் உரு வெடுத்து அதே மனிதனாகிக் காமத்தை அனுபவிக்கிறது என்று புளுகி இருக் கிறான். கிறிஸ்தவர்களும், முஸ்லீம்களும் இதில் கொஞ்சம் மாற்றம் செய்து சரீரத்தை விட்டு ஆத்மா பிரிந்தாலும் விசாரணை - தீர்ப்புக்காலம் வந்தவுடன் பிரிந்த ஆத்மா மறுபடியும் சரீரத்திற்குள் வந்து, புகுந்து தீர்ப்பை ஏற்கிறது (ஜட்ஜ் மென்ட் டே) என்பதாகக் கருதுகிறார்கள்.

இப்படி எல்லாம் மதக்காரர்கள் ஏன் சொல்கிறார்கள் என்றால் கடவுளுக்கு மனிதன்மீது ஒரு அதிகாரம் (வேலை வேண்டுமென்பதற்காகவேயாகும்.

மனிதன் செத்த பிறகு கடவுள் அவனை ஒன்றும் செய்ய முடியாது என்றாகி விட் டால் கடவுளை எவன்தான் சட்டை செய் வான்? ஏன் எதற்காக? சட்டை செய்வான்?

ஆனதினாலேயே கடவுள் பெயரால் முட்டாள்களும் பிழைக்க வேண்டிய அயோக்கியர்களும் இந்த ஏற்பாடு செய்து விட்டார்கள். சரீரத்தை விட்டு ஆத்மா பிரித்தால் அது மோட்சத்திற்குப் போவதா? நரகத்திற்குப் போவதா? மறு ஜன்மம் எடுப்பதா? பிதிர் லோகத்தில் வாழ்வதா? பேயாய் அலை வதா? செத்தவனுக்காகச் செய்யப்படும் காரியங்களை அனுபவிப் பதா? இவற்றில் எந்தக் காரியத்திற்குச் செத்தவன் ஆளாவது?

செத்தவனைப் புதைத்தால் உடல் முழுவதும் நிராகர மண்ணாக ஆகி விடு கிறது. நெருப்பில் கொளுத்தினால் சரீரம் முழுவதும் சாம்பலாக ஆகிக் காற்றில் பறந்து மறைந்து விடுகிறது. இரண்டு மில்லாமல் பூமியில் கிடந்தால் கழுகு, காக்கை, நரி, நாய், மற்றும் மாமிச பட்சிணி ஜீவன்கள் தின்று தீர்த்து விடுகின்றன.

ஆகவே செத்த மனிதன் எப்படி இருப் பான் எதை அனுபவிப்பான் எங்கே இருப் பான் என்பவற்றையும் இந்த அனுபவம் எல்லாம் மனிதனுக்கு மாத்திரம்தானா மற்ற ஜீவன்களுக்கும் மற்றும் செத்துப் போன பட்டுப் போன மரம், செடி, கொடி புல், பூண்டுகளுக்கும் உண்டா என்பதை யும் ஆறறிவுள்ள மனிதன் சிந்தித்துப் பார்ப்பானாக.

Read more: http://viduthalai.in/page4/76212.html#ixzz2ulOMQrGH

தமிழ் ஓவியா said...


சோதிடம்பற்றி கிருபளானி

இங்கு ஜனநாயகமும் இல்லை. சோஷலிசமும் இல்லை. எனக்குத் தெரியும், ஒவ்வொரு மந்திரியும் ஜோதிடரிடம் சென்று ஆலோசிக்கத் தவறுவதே இல்லை. அவர்கள் (அமைச்சர்கள்) உடுத்தும் துணியின் நிறங்கள் எப்படி இருக்க வேண்டும் என்பதைக்கூட ஜோஸ்யர்கள் தீர்மானிக்கிறார்கள்! இத்தகையவர்கள் சோஷலிசம் என்றும், ஜன நாயகம் என்றும் பேசிக் கொண்டே இருக்கிறார்கள். சிறிய உள்ளங்கள், பெரிய வார்த்தைகள் என்ற ரகத்தில்தான் இவர்கள் சேர்க்கப்பட வேண்டியவர் களாவார்கள். - ஜே.பி. கிருபளானி

Read more: http://viduthalai.in/page4/76213.html#ixzz2ulOaLXJp

தமிழ் ஓவியா said...


சிந்துவெளி நாகரிகம்



உலகின் பண்டைய நாகரிகங்களுள் சிறந்து விளங்கிய நாகரிகம் சிந்துவெளி நாகரிகம். இந்நாகரிகத்தின் சிறப்பு, அம்மக்கள் பிறரிடம் கொண்டிருந்த வணிகத் தொடர்பு, கட்டடக் கலையில் அவர்களின் நுண்கலையறிவு, உற்பத் தித்திறன் மற்றும் அந்நாகரிகத்தின் பரப்பு போன்ற பலவும் வியக்கத்தக்க வகையில் இருந்தன. இவற்றை அப் பகுதிகளில் மேற்கொள்ளப்பட்ட அகழ் வாய்வுச் சான்றுகள் மூலம் விளங்கிக் கொள்ள முடியும். இச்சிறப்பின் காரண மாக வரலாறு, தொல்லியல், மானுடவி யல், மொழியியல், கணிதவியல், புள்ளி யியல் வானவியல், கணினி அறிவியல், கட்டடக் கலை என பல்துறைசார்ந்த அறிஞர்களும் இத்துறையில் ஈடுபட் டுள்ளனர்.

இப்பெரும் நாகரிகத்தின் வீழ்ச்சிக் கான காரணம் இன்னும் முழுமையாக ஆராயப்படாத நிலையில் உள்ளன. அதே போன்று சிந்துவெளி எழுத்துக் களும் முழுமையாகப் படிக்கப்படாத நிலையிலேயே உள்ளது. இவ்விரு கார ணங்களும் ஆய்வாளர்களின் கவனத்தை அதன் பக்கம் ஈர்த்துள்ளது. ஆகையால் அவ்வெழுத்துகளைப் படிப்பதற்கான முயற்சிகள் உலகின் பல்வேறு இடங் களில் மேற்கொள்ளப்பட்டு வருகின்றன.

சிந்துவெளி நாகரிகம் அழியாமல் இன்றுவரை நம்மிடையே நீடித்திருக் கிறது என்பதற்குப் பல சான்றுகள் உள் ளன. உதாரணமாக அவை நடை முறை யில் தொன்மக் கதைகளாகக் குறியீட்டு வடிவில் காணப்படுகின்றன. சிந்துவெளி மக்கள் பேசிய மொழி, பண்டைய திராவிட மொழி என்பதற்கான நம்பத் தகுந்த சான்றுகள் உள்ளன. சிந்து வெளிக்கும் தமிழ் மொழிக்கும் உள்ள தொடர்பு குறித்து அய்ராவதம் மகா தேவன், அஸ்கோ பர்போலா போன்ற ஆய்வறிஞர்கள் தங்களின் ஆய்வுகள் மூலம் நிறுவியுள்ளனர். மேலும் இவ் விரண்டு நிலப் பரப்பிற்குமான பண் பாட்டுத் தொடர்புகளையும் சுட்டிக் காட்டியுள்ளனர். மாண்புமிகு தமிழக முதலமைச்சரும் இத்தொடர்புகளை அடையாளம் கண்டு உலகத் தமிழ்ச் செம்மொழி மாநாட்டிற்கான சின்னத் தில் சிந்து வெளிக் கூறுகளை இணைத் துள்ளார். உலகத் தமிழ்ச் செம்மொழி மாநாடு, சிந்துவெளி நாகரிகத்தின் சிறப்பையும் பண்டைய நாகரிகங்களான திராவிட நாகரிகத்திற்கும் சிந்துவெளி நாகரிகத்திற்கும் இடையே உள்ள பண்பாடு மற்றும் மொழியியல் தொடர் பையும் இக்கண்காட்சி மூலம் காட்டுவ தற்கான வாய்ப்பை நல்கியுள்ளது.

Read more: http://viduthalai.in/page5/76214.html#ixzz2ulOormdp

தமிழ் ஓவியா said...


வயிறு நிரம்புமா?


மகாவிஷ்ணு மீது அளவற்ற பக்தி கொண்ட பிருகு முனிவருக்கு ஓர் ஆவல். எப்படியாவது லிங்க வடிவில் சிவ-சக்தியைத் தரிசிக்க வேண்டும். எனவே அத்திரிமலைக்கு வந்து தவம் புரிந்தார். அவரின் தவத்தை மெச்சிய சிவன் அவர் முன்பு தோன்றினார். சிவபெருமானை தாங்களும் அம்மையும் ஒன்றாகத் தோன்ற வேண்டும். தங்களை வணங்கும் எங்களுக்கு அஷ்டமா சித்திகளும் அருள வேண்டும்! என்று கேட்டுக் கொண்டார் பிருகு முனிவர். என்ன ஆச்சரியம் அவர் கேட்ட உடனேயே சிவபெருமானுடன் ஆறு பட்டைகள் கொண்ட லிங்கத் திருமேனியாக சிவசக்தி சொரூபமாக காட்சி அளித்தார். அய்யனே எனக்கு அருள் புரிந்தது போலவே இம்மலைக்கு வரும் அனைவருக்கும் இதே கோலத்தில் அருள் வழங்க வேண்டும் (தினகரன் வார இதழ்: 25.1.2014)

பிருகு முனிவர் மகாவிஷ்ணு மீது அள வற்ற பக்தி கொண்டவர். சிவ சக்தியை லிங்க வடிவத்தில் காண விரும்பியது ஏன்? லிங்க வடிவம் என்பது அம்மணமாக பார்க்க விழைந்தது ஏன்? கேட்டவுடன் காட்சி அளித்தார் ஆனால் எத்தனை பக்தர்கள் வேண்டுகிறார்கள்? ஏன் நாளது வரை காட்சி தரவில்லை? காட்சி தந்தாலே வயிறு நிரம்புமா? பிரச்சினைகள் தீருமா? பிருகு முனிவருக்கு பிறகு யாருக்கும் 2000 நூற்றாண்டுவரை காட்சி தரவில்லையே ஏன்? சிவபெருமான் இருக்கிறாரா இல் லையா? இதை விளம்பரம் செய்யும் முன் சற்றாவது கவனம் பெறல் வேண்டும். உண்மைத் தன்மை அறியாமல் பணத் திற்காக பதிப்பு தரலாமா?
- வணங்காமுடி, தருமபுரி

Read more: http://viduthalai.in/page5/76215.html#ixzz2ulOyhgIj

தமிழ் ஓவியா said...


குடிஅரசு இதழிலிருந்து

சமஸ்கிருதம் உயிருள்ளதா?

இந்தி மொழி கட்டாயப் பாடமாக திராவிட நாட்டில், காங்கிரஸ் (ஆரிய) மந்திரிகளால் புகுத்தப்பட்ட காலையில், இந்தி ஆரிய வர்க்க மொழியென்றும், அம்மொழி கட்டாயப் பாடமாக சிறுவர்களுக்குக் கற்பிக்கப்படுமேயாகில், திராவிடச் சிறுவர்கள், எதிர்காலத்தில், திராவிடக் கலை, நாகரிகம், பழக்கம் வழக்கம் ஆகியவைகளை மறந்து ஆரியத் திற்கே அடிமையாய் விடுவார்கள் என்றும், மக்களின் வாழ்க்கையைத் திருத்துவதற்கு ஒரு ஒழுங்குபடுத்துவதற்கு கல்வியைத் திருத்தியமைத்தால் போதும் என்றும், அதை இன்று ரஷ்யா, ஜெர்மனி, இத்தாலி ஆகிய நாடுகளில் கண்கூடாகப் பார்க்க லாம் என்றும் எனவே, இந்தி மொழி கட் டாயப்பாடமாக புகுத்தக்கூடாதென்று கூறி மறுத்து வந்தது எவ்வளவு உண்மை யானது என்பதை சமீப காலமாக இந் (திராவிட) நாட்டிலுள்ள ஆரிய வர்க்கத் தினர் சாஸ்திரிகளும், ஆச்சாரிகளும் பேசி வருவதும், அறிக்கைகள் விடுவதும் நன்கு விளங்கும்.

ஆரிய ஆதிக்கத்தை ஆரிய செல் வாக்கை இந்நாட்டை விட்டு விரட்டி யடிக்க, குழி தோண்டிப் புதைக்க திராவி டர்கள் விழிப்படைந்து விட்டார்கள், தூங்கினவன் தொடையில் கயிறு திரிப்பது இனி செல்லாது என்பதை உணர்ந்து தான் ஆரிய வர்க்கத்தார், அதை நிலைநிறுத்த வேறுவழி செய்தால் பலிக்காது என்று கருதி மொழியின் மூலமாக இஞ்சக்ஷன் செய்ய முனைந்திருக்கின்றனர்.

நாம் ஒன்று மிகைப்படுத்தியோ அல் லது அவர்களைப் போல் கற்பனை செய்தோ கூறுவதாக யாரும் கருத வேண்டிய தில்லை. நாம் சொல்வது எவ்வளவு ஆதார முடையதென்பது இந்நாட்டில் பத்திரி கைகள் படிப்போர்களுக்கு நன்கு தெரிய வரும்.
அவர்கள் ஒரு நாளும் நாம் சொல்வதை மறுக்க முன் வரார் என்றே கருதுகிறேன்.
(குடிஅரசு தொகுதி 29 - பக்கம் 68)

பார்ப்பனீயம் சுலபத்தில் சாகாது
தஞ்சை ஜில்லா திருவையாறு வட மொழிக் கல்லூரியில் மாணவர்களுக்கு அளிக்கும் இலவசச் சாப்பாட்டு விடுதியில் பார்ப்பனர்களுக்கு வேறு உண்ணல் இடமும், பார்ப்பனர் அல்லாதாருக்கு வேறு உண்ணல் இடமும் இருந்து வந்தது.

தென் இந்திய ரயில்வே உண்டி நிலை யங்களில் இருந்து வந்த மேற் கண்டது போன்ற இடப்பிரிவு பெரியார் முயற்சியின் பயனாய் அகற்றப்பட்ட பின் தஞ்சை ஜில்லா போர்டாரும் திருவை யாற்றில் நீக்கி இரு பிரிவினரும் ஒன்றாய் இருந்து உணவருந்த வேண்டுமென்று கட்டளை இட்டனர். அதன்பின் பார்ப்பனர் கூப் பாடு போட்டனர்.

போர்டார் அதை சட்டை செய்யவே இல்லை. அதன்பின் பார்ப்பனர் மகாகனம் சாஸ்திரியார் உள்பட சர்க்காரிடமும் தூது சென்றனர்.

(குடிஅரசு தொகுதி 30 - பக்கம் 64)

தமிழர்களின் புத்தாண்டு

தமிழர்களின் புத்தாண்டு நல்ல அறி குறிகளோடு காணப்படுகிறது.

ஒவ்வொரு ஆண்டிலும் தை பிறப் பதும், பொங்கல் வைப்பதும் வழக்கமாக நடைபெற்று வரக்கூடியனதாம் என்றா லும், ஆயிரமாயிரம் ஆண்டுகளாக ஆரிய இருளில் சிக்கித் தவித்துத் தன்னிலை மறந்து தாசி மக்களாய் - வேசி மக்களாய் வாழ்ந்த தமிழினம், அவ்விழிவைத் துடைத் துத் தம் மானிடத் தன்மையைப் பேணி, நல் வாழ்வு வாழ்வதற்கான ஊன்று கோலைப் பெறுவதற்கு வழி பிறக்க வில்லை.

இந்தப் புத்தாண்டைக் கருவியாகக் கொண்டு தந்தை பெரியாரவர்களால் தமிழ் மக்களுக்கு ஊன்று கோல் கொடுக்கப்பட் டிருக்கிறது என்பதைத்தான் நாம் நல்ல அறிகுறி என்கிறோம்.
ஏய்க்கப் பிறந்தவன் பார்ப்பான் -

ஏமாறப் பிறந்தவன் தமிழன்
என்று பார்ப்பனர்கள் எழுதி வைத்துக் கொண்டிருப்பதை நடைமுறையில் வற் புறுத்திக் கொண்டிருந்தன சங்கராந்தி அதுபோன்ற மற்றவை
அதாவது தமிழனுக்கு உரியது,
பெருமைதரக்கூடியது
எதெது உண்டோ,
அதெல்லாவற்றையும் உருவை மாற்றி பெயரை மாற்றிச்
சமஸ்கிருதக் கலப்பை -

ஆரியக் கலப்பையுடையது போல ஆக்கி விட்டார்கள் பார்ப்பனர்கள். ஏமாந்த இனம் அதை ஏற்றுக் கொண்டது.

பொங்கல் சங்கராந்தியாக ஆனது. சங்கராந்தியன்று பொங்கல்தான்!

தமிழன் பெருமை கொள்ளக்கூடிய ஒரே ஒரு பெருநாள், உழைப்பை உயர்வுபடுத்தும் நாள் பொங்கல் நாள்! (குடிஅரசு தொகுதி 41 - பக்கம் 21)

- க.பழனிசாமி, தெ.புதுப்பட்டி

Read more: http://viduthalai.in/page7/76222.html#ixzz2ulPJeIQP

தமிழ் ஓவியா said...


மூக்கின் வழி மூடநம்பிக்கை


அது ஒரு வைதீகத் திருமணம், நட்புக் காக தோழர் ஒருவருடன் சென்றிருந்தோம். நிகழ்ச்சியுடன் ஒன்றிய புகை மூட்டமும் எழுந்தது. கெட்டி மேளம் கொட்டும் வேளை வந்தது. உடன் வந்த தோழர் விர் என்று எழுந்து வெளியே சென்றார். மாங்கல்யம் கட்டி முடித்த பிறகு வந்தார். என்ன அப்படி அவசரம்? என்றேன், தும்மல் வந்தது, தாலி கட்டும் நேரத்தில் தும்மல் எற்பட்டு திருமண வீட்டார் என்னை முகம் திரிந்து நோக் குவரே என்ற அச்சத்தினால் வெளியே சென்றேன் என்றார். புகைச்சல் நெடி, என்ன செய்வது! என்றார். மூட நம்பிக்கை முகாமிட்டிருக்கும் இடத்தில் பண்போடு நடந்து கொண்ட நண்பரைப் பாராட்டினேன். இந்த தும்மலைப்பற்றி சில கருத்தோட்டம், உடலில் ஏற்படும் சளி, தூசு, காற்று போன்ற பல காரணங்களி னால் தும்மல் ஏற்படுவது இயற்கை. எங்கள் வீட்டில் எவரேனும் தும்மினால், என் பாட்டி நூறுவயது என்று உடனே சொல்வார். காரணம் பற்றி சிந்தித்த தில்லை, இந்த அனுபவம் பலருக்கும் ஏற்பட்டிருக்கும்.

மேலை நாட்டு மக்களிடையேகூட இதைப் போன்ற பழக்கம் இருந்து வருகிறது. அனைத்தும் பழக்கத்திலிருந்து வரும் மூட நம்பிக்கையே. மேலை நாட் டில் ஒருவர் தும்மினால் ஆசிர்வதிக் கிறேன் ஙிறீமீ சீஷீ என்று பக்கத்தில் இருப்பவர் கூறுவதுண்டு, காரணம்? ஒருவர் தும்மும் போது மூச்சின் வழியாக அவரின் ஆவி - உயிர் வெளிவந்து இறப்பை ஏற்படுத்தும். இந்த இறப்பைத் தடுக்க கடவுளின் ஆசிர்வாதத்தை வேண்டி, மூக்கின் வழி உயிர் வெளியேறுவதைத் தடை செய்வதே நோக்கம், ஒரு மூடநம்பிக்கை.

பாட்டியின், நூறு வயது என்பது பெயரனுக்கு வாழ்த்து கூறும் வகையில் அமைவதாக உள்ளது என்பதாக எடுத்துக் கொள்வோம்.
- மு.வி. சோமசுந்தரம்

Read more: http://viduthalai.in/page7/76225.html#ixzz2ulPTx4Oy

தமிழ் ஓவியா said...


சுயமரியாதைச் சுடர் மொழிகள்

1. அறிவைக் கொடுப்பது ஆத்திக மதமே.
ஆலயம் தன்னை அப்புறப்படுத்து.
இந்து மதத்தால் இடுக்கண் விளையும்.
ஈசன் என்பது மோசம் செய்வது.
உண்மைத் தெய்வம் உலகுயிராகும்.
ஊக்கம் என்பது உயிரினும் பெரிது.
என்றும் மக்களை ஒன்றாய்க் கருது.
ஏழை மக்களை ஏறிட்டு நோக்கு.
ஐயம் தெளிந்து செய்வன செய்க.
ஒற்றுமை இருப்பின் உலகு செழிக்கும்.
ஓதியுணர்ந்து நீதியைக் கைக்கொள்.
ஔவை வாக்கிலும் ஆராய்ந்து செய்க.

2. கல்லுத் தெய்வம் பொல்லாங்கு செய்யும்.
காசை வீணாய்க் கரியாக் காதே!
கிழிந்த பஞ்சாங்கம் ஒழிந்தால் நன்று.
கீழ்மைக் குணத்தை வாழ்வி லகற்று.
குற்றம் களைவர் கற்றுணர்ந்தவர்கள்.
கூற்றுவர் நமக்குக் கொடும் பார்ப்பனரே.
கெதியிழந்தாலும் மதியிழக்காதே
கேள்வி ஞானம் வாழ்வில் நல்லது.
கைம்பெண் துயரம் கடிதி லகற்று.
கொள்வன கொண்டு தள்ளுவன தள்ளு.
கோவில் நாட்டைக் கேவலமாக்கும்.

3. சமத்துவம் நிறைந்தால் சமூகம் முன்னேறும்.
சிக்கன வாழ்வைக் கைக்கொள்வாயே.
சீற்ற மொழிந்தால் ஏற்றமுறலாம்.
சுயமரியாதையே சுதந்திர வாழ்வு.
சூது நிறைந்தது வேதமென்ற றிந்து கொள்.
செத்தவருக்குத் திதி கொடுக்காதே.
சேத்திரமென்று செலவு செய்யாதே.
சொர்க்கமென்பது தட்டிப் பறிப்பதே.
சோதிட மகற்றின் நீ திடம் பெறலாம்.

4. தண்ணீர் யார்க்கும் தரணியில் சொந்தம்.
தாழ்ந்தவரென்று ஜாதியில்லை
திருவிழா மனிதரைத் தெருவில் விடுவதே.
தீர்த்தமென்று நீ திரிந்தலையாதே
துக்க மென்பதை இக்கண மகற்று
தூய மனத்தால் தீயவை அகற்று
தெய்வத்தை நினைத்து உய்வது கெடுதி.

Read more: http://viduthalai.in/page7/76224.html#ixzz2ulPfzstv

தமிழ் ஓவியா said...


சிவனே! உனக்கு ரோஷமுண்டா?

ஏ! சிவனே! நீ அருளிய தமிழ் என்கிறார்கள் பண் டிதர் முதல் பாமரர் ஈறாக. இன்று உன் தமிழுக்கு உலை வைக்கப் பார்க்கிறார்கள். ஊரை ஏய்க்கும் பார்ப்பனர் கள். நீ என்ன செய்கிறாய்? எங்கோ ஓர் உலகத்தில் இருப் பதாகச் சொல் லுகிறார்கள். உன் பக்தர்கள், விலாசம் தெரிந்தாலும் இங்கு நடை பெறும் அக்கிரமத்தைக் குறித்து உனக்கு அடிக்கடிக் கடிதமாவது எழுதுவேன். பரவாயில்லை, நீ திரிகால ஞானி என்று கேள்விப்பட்டிருக்கிறேன். அதனால்தான் இதையும் நீ அறிந்து கொள்வாய் என்ற நம்பிக்கையோடு இந்தப் பத்திரிகை மூலமாகவே எழுதத் தொடங்குகிறேன்.

இந்தத் தமிழ்நாட்டு மக்களிடம் எப் படியோ அக்காலத்தில் மதிப்புப் பெற்று விட்டாய்! ஆனால் பார்ப்பனர் மட்டும் உனக்குச் சிறிது மதிப்புக் கொடுத்தார்கள். வேறொரு காரணத்தை உத்தேசித்து! அப்பார்ப்பனரும், அவர் வால் பிடிக்கும் தமிழரும் இன்று உன் வார்த்தையை ஒரு செல்லாக் காசுக்குக்கூட மதிக்கவில்லை. நீ அருளிய மொழி இரண்டாம் ஒன்று ஆரியமாம்; மற்றொன்று தமிழாம். அந்தத் தமிழுக்கு வாய்த்த கதியை அறிந்தாயா? உன் ஒரு கண்ணை அடியோடு நோண்டி எடுப்பதுபோல் அத்தமிழை அடியோடு கல்லி ஏறிய முயற்சித்து விட்டார்கள். உன்னிடம் கொஞ்சமாவது மதிப்பிருந் தால் - பயபக்தி இருந்தால் அந்தத் திமிர் கொண்ட பார்ப்பனர் உன் ஒரு கண்ணை நொள்ளையாக்க முயல்வார்களா?

அவர்கள்தாம் அப்படிச் செய்தாலும் நீதான் காட்டிக் கொண்டிருக்கலாமா? எல்லாம் நீ என்கிறார்கள். ஒரு சமயம் நீ இப்பொழுது சூடு சொர் ணையற்ற எருமை மாடாக இருக்கிறாயா? அகத்தியன் தான் நீ சொனன தமிழை வளர்த்தானாம், அவனை யும் மண்ணோடு மண்ணாக மாளச் செய்து விட்டாயாம்! பிறகு சங்கங் கண்டு புல வர்கள் வளர்த்தார்களாம். அக்காலத்தில் நீயும் இடை யிடையே மாற்றுருக் கொண்டு வந்து தமிழை வளர்த்தாயாம் தமிழுக்கு ஆபத்து வந்த இச்சமயத்தில் நீ என்ன செய்து கொண்டி ருக்கிறாய்? ஒரு சமயம் கங்காதேவியின் காதலில் கட்டுண்டு கிடக் கிறாயா? அல் லது பார்வதிதேவியோடு களியாட்டம் ஆடுகின்றாயா?

எனக்கு ஒரு சந்தேகம் உனது பிரதி பிம்பம் என்று சொல்லுகிறார்களே இங் குள்ள விக்கிரகங்களை, அவை முன் னெல்லாம் பேசினவாம். இப்போது என்ன செய்தாலும் சொரணையற்றுக் கிடக் கின்றன. அதனால் நீயும் ஒரு சமயம் மாண்டு போய் விட்டாயோ? இல்லை இல்லை. நீ என்றும் அழியாதவன் என்று கேள்விப்பட்டிருக்கிறேன். அப்படியா னால் நீ என்னதான் பண்ணிக் கொண்டி ருக்கிறாய்? பார்ப்பனர் செய்யும் படுமோ சத்தைக் கண்டும் நீ வாளா விருப்பதேன்? மானம், ஈனம், ரோஷம் என்கிறார்களே அவை உன்னைவிட்டு அகன்றுவிட் டனவா? அப்படிக்கின்றி உனக்கு ரோஷ மிருக்கிறதென்றால் உன் தமிழைக் காப் பாற்ற ஓடிவா! அல்லாவிட்டால் உன் எதிரில் ஆடிக் கொண்டிருக்கிறாளாமே அவளை அனுப்பி உன் தமிழை அழிக்கும் கூட்டத்தாருக்கும் ஆளுக்கு ஒரு கரண்டி எண்ணெய் கொடுத்து விட்டுப் போகச் சொல்!

- சிவப்பிழம்பு

Read more: http://viduthalai.in/page8/76227.html#ixzz2ulPs8BAq

தமிழ் ஓவியா said...


புற்றுநோய்க்கு மருந்தாகும் தாய்ப்பால்


சிசுக்களுக்கு ஊட்டச்சத்தாக விளங் கும் தாய்ப்பால் புற்றுநோய்க்கு எதிரியாக விளங்கக்கூடும் என்று ஒரு ஆய்வு கூறு கிறது. மனித முலைப்பாலில் காணப் படும் லாக்டாப்டின் என்ற புரோட்டின் புற்று நோயைக் குணப்படுத்தக்கூடும் என்று மேலாண்டின் விளாசோவ்ஸ் என்ற புரோட்டின் புற்று நோயைக் குணப்படுத் தக்கூடும் என்று வேலண்டின் விளா சோவ்ஸ் தலைமையிலான குழு நடத் திய ஆய்வு கூறுகிறது. இந்த ஆய்வுகள் சைபீரியா மருத்து வக்கழகத்தில் நடத்தப்பட்டன. இந்த ஆய்வில் லாக்டாப்பின் ஆரோக்கியமான செல்களை பாதிக்காமல், புற்றுநோய் செல்களை மட்டும் அழிக்கிறது என்று ஆய்வு தெரிவிக்கிறது. பலவகை புற்று நோய்களில் சோதிக்கப்பட்டதில் ஈரல் மற்றும் நுரையீரல் புற்று நோய்களுக்கு இது சிறப்பாகச் செயல்படுவதாக அறியப் பட்டுளளது. தாய்ப்பாலை ஆராய்ந்த போது ஒரு குறிப்பிட்ட புரதக்குறை கண்டதாக ஆய்வு தெரிவிக்கிறது. அந்த புரதக்கூறு புற்றுநோய் செல்களை பாதிக் காமல் இருப்பதையும் காணமுடிந்தது என்றும் இந்த கண்டுபிடிப்பு அனைத்து வகையான சோதனைகளுக்கும் ஆளாக் கப்படும் என்று வேலண்டைன் விளா சோவ்ஸ் கூறுகிறது. முலைப்பால் குழந்தையின் ஒட்டு மொத்த வளர்ச்சியையும் குழந்தையின் நோய் எதிர்ப்புச் சக்தியையும் கூட்டுகிறது என்றும் அந்த ஆய்வு தெரிவிக்கிறது. குழந்தைக்கு ஏற்படும் தொற்றுகளை எதிர்ப்பதுடன் நெடுநாள் வியாதிகள் தாக்காமலும் தாய்ப்பால் பார்த்துக் கொள்ளுகிறது. குழந்தைகளுக்கு தாய்ப் பால் ஊட்டுவதன் மூலம் தாயாரும் உடல்நலம் பெறுகிறார். மார்பக புற்று, கருப்பைப் புற்று ஆகியவை தாக்கும் வாய்ப்புகள் குறைகின்றன.

- அறிவியல் ஒளி - ஜனவரி 2014 - பக்கம் 18

Read more: http://viduthalai.in/page8/76228.html#ixzz2ulQ20pAX

தமிழ் ஓவியா said...


தஞ்சை தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம் சிந்திக்குமா?

இன்றைக்கு 16 ஆண்டு களுக்கு முன் குமுதம் வார இதழில் (2.7.1998) ஒரு சுவை யான அம்சம்.

ஒரு கைரேகை படம் வெளியிடப்பட்டு இருந்தது. இந்த ரேகைக்கு உரியவர் எப் படிப்பட்டவர்? என்ற கேள் வியை எழுப்பி- அடுத்த வாரம் காண்க என்ற அறிவிப்பும் இருந்தது. நான்கு பிரபலமான சோதிடர்களிடம் அந்தக் கைரேகையும் கொடுக்கப்பட்டு இருந்தது.

ஒவ்வொரு சோதிடரும் ஒவ்வொரு வகையில் தங்கள் கை வரிசையைக் காட்டினர்.

ஒருவர் சொன்னார். இவர் கையில் உள்ளதைக் கொடுக்கக் கூடியவர்; கைநீட்டிக் கேட்க மாட்டார் - வைராக்கியமான ஆள் என்று கூறியிருந்தார். இப்படி நான்கு சோதிடர்களும் வெவ்வேறு வகையில் ஜாதகம் கணித்தனர்.

கடைசியில் குமுதம் இதழே உண்மைக் குட்டை உடைத்து விட்டது.

அந்தக் கைரேகைக்கு உண்மையிலே சொந்தக் காரர் யார் தெரியுமா? குமுதம் தான் வெளியிட்டது.

பிச்சைக்காரர் ஒருவரின் கைரேகை அது; எந்த ஒரு சோதிடரும் அது பிச்சைக்காரரின் ரேகை என்று சொல்லவில்லை. கை நீட்டி வாங்க மாட்டார் என்றாரே ஒரு சோதிடர் - உண்மை என்னவென்றால் அதற்கு நேர் எதிராக கைநீட்டி வாங்கக் கூடிய பிச்சைக்காரர் அவர்! இப்பொழுது நினைத்தாலும் விலா நோகச் சிரிப்பை வரவழைக்க கூடியது.

தஞ்சை தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகத்தில் சோதிடம் சொல்லிக் கொடுக்கப் போவதாக அறிவிக் கப்பட்டுள்ளதே

அதில் கைரேகை சோதிடம், கிளிசோதிடம், தாயம் உருட்டும் சோதிடம் போன்ற வகையறாக் களும் இடம் பெறுமா?

மக்களின் வாழ்க்கைக் கும் கிரகங்களுக்கும் தொடர்பு உண்டு என்றும், கிரகங்கள் மூலம் எதிர் காலத்தைக் கணிக்க முடி யும் என்றும் கூறப்படுவ தற்கு எந்தவிதமான அறிவுப் பூர்வமான ஆதாரமே கிடையாது.

சோதிடம் பொது மக்களிடையே மூடத் தனத்தை வளர்த்துப் பகுத்தறிவைப் பாழாக்கு கிறது. இந்தச் சோதிடத்தில் ஏமாற்றுக்கு எதிர் காலம் நல்ல பாடம் கற்பிக்கப் போகிறது என்று நாங்கள் உறுதியாக நம்புகிறோம். விஞ்ஞான அறிவு இல்லாத காலத்தில் ஏற்படுத்தப்பட்ட கற்பனைகளே இவை என்று 186 விஞ்ஞானிகள் கையொப்பமிட்டு தி ஹுமனிஸ்ட் ஏட்டின் சிறப்பி தழிலே அறிக்கை வெளியிட்டுள்ளனர். இவர்களுள் 18 பேர் விஞ்ஞானிகள் நோபல் பரிசு பெற்றவர்கள் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. (தினமணி 4.9.1975)

தஞ்சை தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம் திருந்துமா? சோதிடப் பாடத் திட்டத்தைக் கைவிடுமா? எங்கே பார்ப்போம்!

- கருஞ்சட்டை

Read more: http://viduthalai.in/e-paper/76239.html#ixzz2urAjO6e0

தமிழ் ஓவியா said...


அலைப்பேசியைப் பயன்படுத்துபவரா நீங்கள்?


சென்னை.மார்ச்.2- அலைப்பேசி பயன்படுத்து வோருக்கு வரும் அழைப்பு யாரிடமிருந்து வருகின்றது என்பதை அறிய வேண்டும் என்றால் ஏற்கெனவே அலைப்பேசியின் தொடர் புகள் பட்டியலில் பெயர் பதிவு செய்திருந்தால் அழைப் பவர் பெயர் திரையில் தெரியும். பதிவு இல்லாமல் இருந்தால் வெறுமனே அழைப்பவரின் எண் மட்டுமே தெரியும்.

அலைபேசியைப் பயன் படுத்துவோர் ட்ரூ காலர் (True Caller) என்கிற அழைப் பவர்களின் பெயரைக் காட் டும் நவீன வசதியை தர விறக்கம் செய்துகொண் டால் வரும் அழைப்பாளர் களின் பெயர், அவர் அலைப் பேசியில் இல்லாவிட்டா லும் திரையில் அழைப்ப வர் பெயர் தெரியும்.

இது தான் ட்ரூ காலர் வசதி ஆகும். ஒவ்வொருவரும் அவரவர் பழக்கங்களுக்கு ஏற்ப மாற்றுப்பெயர் கொடுத்து பதிவு செய் திருப்பார்கள். அப்படி தனிப்பட்ட விஷய மாக உள்ள அனைத்தும் பொதுப் படை ஆகிவிடும் நிலை ட்ரூ காலர் மூலம் ஏற்பட்டு விடும். ஒருவர் தம்முடைய அலைப்பேசி யில் பெயர் பதிவு இல்லாத வர் அழைக் கும்போது புரிந்து கொள்ள முடியாமலும் திண் டாடும் நிலையும் ஏற்படுகிறது.

இதில், தனிப்பட்ட முறையில் உள்ளவை பொது வாகும்போது செல்லப் பெயர், புனைப்பெயர் என்று இருப்பவை பொது வாகி விடுவதால் தனிப்பட் டவர்களின் தனிமை, சுதந் திரம் அபகரித்துப் பறிபோ கும் நிலை ஏற்பட்டுள்ளது.

Read more: http://viduthalai.in/e-paper/76237.html#ixzz2urBJrr6n

தமிழ் ஓவியா said...


சாக்லெட் சாப்பிடுவீர்!

லண்டன், மார்ச் 2- டார்க் சாக்லெட்டுகள் சாப் பிடுவது இதயத்தின் ஆரோக் கியத்துக்கு மிக உகந்தது என ஆய்வில் தெரியவந் துள்ளது.

நெதர்லாந்தில் உள்ள உணவு மற்றம் நுண்ணூட் டக் கழகம் மற்றும் வாகெ னிங்கன் பல்கலைக்கழக ஆய்வுக்குழுவினர் இது தொடர்பான ஆய்வில் ஈடு பட்டனர். அதில், டார்க் சாக்லெட் சாப்பிடுவதால் இதயம் ஆரோக்கியமாக இருக்கிறது எனத் தெரிய வந்தது.

டார்க் சாக்லெட்டு களைச் சாப்பிடுவது, தமனி களின் நெகிழ்வுத் தன்மையைத் தக்க வைக்க உதவுகிறது. மேலும் ரத் தத்தின் வெள்ளை அணுக் கள் ரத்த நாளச்சுவர்களில் ஒட்டும் தன்மையை வெகுவாகக் குறைக்கிறது,

தமனிகளின் விரைப்புத் தன்மையும், வெள்ளை அணுக்களின் ஒட்டும் தன் மையும் தமனி வீக்கத்துக் குக் காரணமாக அமை கின்றன. இச்செயல்கள் தடுக்கப்படுவதால் இதயம் ஆரோக்கியமாக இருப்பது உறுதி செய்யப்படுகிறது.

ஆய்வில் ஈடுபட்ட டைடெரிக் எஸ்ஸெர் கூறி யதாவது: டார்க் சாக்லெட் டுகளில் உள்ள பிளாவனல் கள் உணவு அருந்தும் தூண் டலை நிறுத்துகின்றன. இந்த சாக்லெட்டுகள் ஆரோக்கிய மானவைதான் என்றார்.

நடுத்தர வயதுடைய அதிக எடைகொண்ட 44 பேரிடம் இந்த ஆய்வு நடத்தப்பட்டது. நான்கு வாரங்களுக்கு தினமும் 70 கிராம் அளவுக்கு அவர்கள் சாக்லெட் எடுத்துக் கொண் டனர். அவர்களைத் தொடர்ந்து ஆய்வு செய்ததில் மேற் கண்ட முடிவுகள் அறிவிக் கப்பட்டுள்ளன.

Read more: http://viduthalai.in/e-paper/76238.html#ixzz2urBWgwIi

தமிழ் ஓவியா said...


கேலி நாயகர்!

உப்பு சத்தியாக்கிரகத்தில் வ.உ.சி. பங்கேற்றார் என்று சொல்லி, பெரும் கேலிக்கு ஆளானவர் - நரேந்திர மோடி. அலெக்சாண்டர் தட்சசீலம் வரை படையெடுத்து வந்தார் அங்கு விரட்டியடிக்கப்பட்டார்.

என்று கூறி பரிகாசத்துக்கு ஆளான வரும் அவரே! (கங்கையைத் தாண்டி வராதவர் அலெக்சாண்டர் என்பது தான் உண்மை வரலாறு) சந்திரகுப்தர் குப்தர் வம்சத்தைச் சேர்ந்தவர் என்று கூறி வசமாகச் சிக்கிக் கொண்டார். (உண்மையிலே அவர் மவுரிய வம்சத்தைச் சேர்ந்தவர்) இப் பொழுது என்னவென்றால் பகத்சிங் அந்தமான் சிறையில் அடைக்கப்பட்டதாகக் கூறி சிரிப்பாய் சிரிக்கிறார்.

Read more: http://viduthalai.in/e-paper/76241.html#ixzz2urBmtRc7

தமிழ் ஓவியா said...


அமெரிக்காவில் நாத்திகர் என்பதால் மறுப்பா!

சாண்டியாகோ, மார்ச்.2- கலிபோர்னியாவில் வசிக் கும் பெண்மணி ஒருவ ருக்கு அமெரிக்கக் குடி உரிமை மற்றும் இடப் பெயர்வு சேவை அலுவல கத்தில் சான்றளிக்கும் அலு வலர்கள் அப்பெண்மணி நாத்திகர் என்பதால் குடி உரிமைச் சான்று அளிக்க மறுத்துள்ளனர். இச்சம் பவம் மனித உரிமை அமைப்பினரிடையே பெரும் கொந்தளிப்பை ஏற்படுத்தி உள்ளது.

ஆட்ரியானா ரேமிரேஸ் என்பவர் தன்னை ஒரு மத மறுப்பாளராக குடிஉரிமை கோரும் படிவத்தில் குறிப் பிட்டுள்ளார். இதனால், மதமறுப்பாளரான அவர் அமெரிக்காவின் பாதுகாப் புக்காக சட்டப்படி ஆயுதம் ஏந்த மறுத்துள்ளார் என்று கூறி, அவர் குடி உரிமை மறுக்கப்பட்டுள்ளது.

நீதிமன்றத்தில் இதனை எதிர்த்து வழக்கு தொடுக் கப்பட்டுள்ளது. அமெரிக்க மனித நேய அமைப்பு தன்னை இவ்வழக்கில் இணைத்துக்கொண்டு அப் பெண்மணிக்கு ஆதரவாக களத்தில் இறங்கி உள்ளது.

அமெரிக்க குடி உரிமை சான்று கோரும் படிவத்தில் நாட்டுக்காக ஆயுதம் ஏந்த வேண்டி இருந்தால் அதற் கான உறுதியை அளிக்க வேண்டும் என்று உள்ளதாம். ஒரு பெண்ணாக வயது 30களின் மத்தியில்தான் ஆயுதம் ஏந்தி ஒருவரைக் கொல்வதை எதிர்த்து வந் துள்ளதாகவும், க்யூ 36-38 வரையில் படிவத்தில் வெறுமனே ஆம் என்று சொல்லி இருக்கலாம்.

ஆனால், நீதியை, மனி தரைக் கொல்வதை மிகக் கடுமையாக எதிர்த்து வந் துள்ளேன். அப்படி இருக் கும்போது அதுபோன்ற உறுதியை தன்னால் அளிக்க முடியாது என்று நீதிமன்றத் தில் விளக்கமாகத் தெரிவித் துள்ளார். இந்நிலையில் அமெ ரிக்க மனித நேய அமைப்பு இவ்வழக்கில் அமெரிக்க நீதிமன்றத்தில் மேல் முறை யீடு செய்துள்ளது.

அப் பெண்மணி மதமறுப் பாளர், மத நம்பிக்கைக்கு அப்பாற்பட்டவர் என்ப தால் குடி உரிமை மறுப்பது அரசமைப்புக்கு எதி ரானது என்றும் அமெரிக்கக் குடி உரிமை மற்றும் இடப் பெயர்வு சேவை அலுவல கத்திற்கு ஏ.எச்.ஏ. அமைப்பு கடிதம் எழுதியுள்ளது.

Read more: http://viduthalai.in/e-paper/76235.html#ixzz2urByKjMM

தமிழ் ஓவியா said...


அய்ரோப்பிய நாடுகளில் விடுதலைப் புலிகளுக்கு எதிரான தடை நீங்குகிறது!

ஜெனிவா, மார்ச் 2- அய்ரோப்பிய நாடுகளில் விடுதலைப் புலிகளுக்கு எதிரான தடை விரைவில் நீங்குகிறது. இலங்கையில் தமிழர்களுக்கு அரசியல், பொருளாதார, மொழி, மத ரீதியாக சம உரிமை வழங் கப்படவில்லை. ஆகவே தமிழர்கள் தனி நாடு கேட்டு போராடத் தொடங்கினார் கள். இதில், முன்னணியில் இருந்தவர்கள் விடுதலைப் புலிகள். இவர்கள் தமிழர் களுக்காக தனியாக ஒரு அர சாங்கத்தையே நடத்தி வந்தார் கள். ஆனால், இவர்களை பயங்கரவாதிகள் என இலங்கை அரசு முத்திரை குத்தியது.

பிற நாடுகளிலும் இதைப் பரப்பியது. அதன் விளைவாக, அமெரிக்கா மற்றும் அய்ரோப்பிய கண் டத்து நாடுகள் விடுதலைப் புலிகளுக்கு தடை விதித்தன.

2001-ஆம் ஆண்டு அமெரிக்காவின் நியூயார்க் இரட்டைக் கோபுரங்களை அல்கொய்தா தீவிரவாதிகள் விமானங்களைக் கடத்தி, தகர்த்தனர். இந்த சம்பவத் திற்கு பிறகு அரசாங்கத் திற்கு எதிராக போராட்டம் நடத்திய பெரும்பாலான இயக்கங்களை அமெரிக் காவும், பிற மேலை நாடு களும் தீவிரவாத இயக்கங் களாக பார்க்கத் தொடங்கின. அதன் விளைவாகத்தான் விடுதலைப்புலிகளுக்கு எதிராகவும் தடை விதிக்கப் பட்டது.

நிதி திரட்டவும் தடை விதிக்கப்பட்டது. இந்த தடையை நீக்க வேண் டும் என அய்ரோப்பிய நீதிமன்றத்தில் வழக்குத் தொடுக்கப்பட்டது. இதை நீதிமன்றமும் ஏற்றுக் கொண் டுள்ளது. புலிகளுக்கு எதி ரான தடையை நீக்கவும் நடவடிக்கை எடுத்து வரு கின்றது. இதுபற்றி விரை வில் உத்தரவு பிறப்பிக்கப் பட உள்ளது.

இத்தாலி நீதிமன்றமும்...

இதே போல் இத்தாலி நீதிமன்றமும் விடுதலைப் புலிகளை, ஒருவிடுதலை இயக்கத்தினராக அறிவித் துள்ளது. இத்தாலி நாட்டில் விடுதலைப்புலிகளுக்கு நிதி சேகரித்ததாக தமிழ் தேசிய செயல்பாட்டாளர்கள் மீது குற்றம் சாட்டப்பட்டது. இது தொடர்பாக நேப் போலி என்ற நகரில் உள்ள நீதிமன்றத்தில் வழக்குத் தொடரப்பட்டது. அந்த நீதிமன்றம், கடந்த 2011ஆம் ஆண்டு தீர்ப்பு வழங்கியது.

விடுதலைப்புலிகள் 25 ஆண்டுகளுக்கு மேலாக தமிழ் மக்களின் விடுதலைக் காகப் போராடி வந்துள் ளார்கள். அவர்கள் தனி ஒரு நிழல் அரசாங்கத்தை நடத்தி ஆட்சியை நடத்தி வந்துள் ளார்கள்.

கல்வி, நிதி, நீதி, காவல் உள்ளிட்ட அனைத்துத் துறை களையும் நடத்தி வந்துள் ளனர். ஆகவே, விடுதலைப் புலிகள் இயக்கத்தை நாம் ஜெனிவா சாசனப்படி, ஒரு விடுதலை இயக்கமாகவே கருத வேண்டும்.

பயங்கரவாதிகளாக பார்க்க முடியாது. ஆகவே இத்தாலி தமிழ் தேசிய செயல்பாட்டாளர்கள்மீது சாட்டப்பட்ட குற்றம் அர்த்தமற்றது என்று நீதிபதி கருத்து தெரிவித்தார்.

இந்த தீர்ப்பை எதிர்த்து அரசாங்கத்தினர் சார்பில் மேல் முறையீடு செய்யப் பட்டது. மேல் முறையீட்டு நீதிமன்றத்தில் 9 நீதிபதிகள் விசாரித்தார்கள்.

இவர்கள் நேப்போலி நீதிமன்றம் வழங்கிய தீர்ப்பை ஏற்றுக் கொண்டார்கள். ஆகவே, இத்தாலி நாட்டி லும் விடுதலைப்புலிகளுக் கான தடை நீங்கவுள்ளது.

Read more: http://viduthalai.in/e-paper/76234.html#ixzz2urC8INbF

தமிழ் ஓவியா said...

ஆனந்த சுதந்திரம்

சென்னை மாநகரில் உள்ள 57 மாநகராட்சிப் பள்ளி களில் 25 ஆயிரம் மாண வர்களுக்குக் குடிநீர்க் குழாய் 157 மட்டுமே உள்ளனவாம். 67 ஆண்டு சுதந்திரத்தில் மாணவர்களுக்கு குடிநீர் அளிப் பதில்கூட இந்த அவலம்! இதை விட வேறு குடி நீர் தான் நாட்டில் ஆறாகப் பெருகி ஓடிக் கொண்டிருக்கிறதே!

Read more: http://viduthalai.in/e-paper/76241.html#ixzz2urCMHxNf

தமிழ் ஓவியா said...

பா.ம.க.வின் பரிதாபம்

மருத்துவர் அன்புமணி ராமதாசு அவர்கள் மத்தியில் 5 ஆண்டுக் காலம் ஆட்சியில் அமைச்சராக இருந்தபோது சாதித்தவை பற்றி (சாதனை மனிதன் அன்புமணி ராமதாஸ் - பக்கம் 28) ஒரு பிரசுரம் வெளியிடப்படுகிறதாம் - வெளி யிடுபவர் யார் தெரியுமா?

கோயங்கா வீட்டுக் கணக்கப்பிள்ளை என்று பொதுவாக அடையாளங் காட்டப்படுபவரும், ஆர்.எஸ்.எஸ். ஆலோசகருமான திருவாளர் எஸ். குருமூர்த்திதான் அவர்! பெரியாரை யும் ஒரு பக்கத்தில் உச்சரித்துக் கொண்டே ஜாதி வாதத்தையும், மதவாத ஆர். எஸ்.எசையும் இணைத்தும் இரட் டைக் குதிரையின்மீது ஒரே நேரத்தில் வேறு யாரால்தான் சவாரி செய்ய முடியும்?

Read more: http://viduthalai.in/e-paper/76241.html#ixzz2urCWYRIV

தமிழ் ஓவியா said...


மோடி சதிகாரர் சொல்வது நீதியரசர்


- குடந்தை கருணா

பேராசிரியர் ஹேமண்ட்குமார் ஷா எழுதிய சச்சாய் குஜராத் கி எனும் நூலில், குஜராத் வளர்ச்சி என்பது வெறும் கற்பனை என ஆதாரத்துடன் எழுதி உள்ளார். இந்த நூலை அண்மையில், அகமதாபாத் நகரில், வெளியிட்டு பேசிய மும்பை உயர் நீதிமன்ற முன்னாள் நீதிபதி ஹாஸ்பட் சுரேஷ், நரேந்திர மோடி, 2002 குஜராத் கலவரத்தின் முதன்மை சதிகாரர்;

அவர் பிரதமர் பதவிக்கு தகுதியானவர் அல்ல என கூறி உள்ளார். (இந்தியன் எக்ஸ்பிரஸ் 18.2.2014). குடிமக்கள் தீர்ப்பாயம் என்கிற அமைப்பின் சார்பில், உச்ச நீதி மன்ற முன்னாள் நீதிபதிகள் வி.ஆர்.கிருஷ்ணய்யர், பி.பி.சாவண்ட் ஆகியோருடன் இணைந்து 2002 குஜராத் கலவரம் பற்றிய அறிக்கையை அளித்தவர் மும்பை உயர் நீதிமன்ற முன்னாள் நீதிபதி ஹாஸ்பட் சுரேஷ். குஜராத் மாஜிஸ்திரேட் கோர்ட், மோடி குற்றம் எதுவும் செய்யவில்லை என்பதை நிராகரித்த நீதிபதி சுரேஷ், இன்னும் உயர் நீதிமன்றம், உச்ச நீதிமன்றம் வழக்கை விசாரிக்க உள்ளது.

மோடி குற்றமற்றவர் என உச்ச நீதிமன்றம் தீர்ப்பு வழங்க வில்லை; பெஸ்ட் பேக்கரி வழக்கில், கீழ் கோர்ட், விடுதலை செய்தாலும், வழக்கு மகாராஷ்டிரா மாநிலத்திற்கு மாற்றப்பட்டு, குற்றம் சாட்டப்பட்ட அத்தனை பேருக்கும் தண்டனை வழங்கப்பட்டுள்ளதையும் சுட்டிக்காட்டி உள்ளார், நீதிபதி சுரேஷ். மோடி, ஹிட்லரைப் போன்றவர். ஹிட்லர் பதவிக்கு வந்ததும் என்ன நடந்தது? இரண்டாம் உலக யுத்தம் வெடித்தது.

அதே போன்று, மோடி பிரதம ரானால், நடப்பதற்கும் வாய்ப்பு உள்ளது என்றார் நீதிபதி சுரேஷ். 2002-ல் குஜராத் கலவரத்தில் நடைபெற்ற நரோடியா பாட்டியா படுகொலையில் தண்டனை பெற்றுள்ள மாயா கோட்னானி யார்?, மோடியின் அமைச்சரவையில் அமைச்சராக இருந்தவர் தானே? எனக் கேள்வி கேட்டுள்ளார், நீதிபதி சுரேஷ். மோடி சதிகாரர் என்று நீதியரசர்கள் சொல்கிறார்கள்.

மோடி பிரதமராவது இந்திய நாட்டிற்கு நல்லது அல்ல என்று நோபல் பரிசு பெற்ற அமர்தியா சென் சொல் கிறார், ஆனால், மறுமலர்ச்சி பேசிய வைகோவும், அம்பேத்கர் வழிவந்ததாக சொல்லும் ராம் விலாஸ் பஸ்வானும் சொல்கிறார்கள் மோடியை பிரதம ராக்கியே தீருவோம் என்று.

எதிரியை விட, சமுதாய துரோகிகள் ஆபத்தானவர்கள்.

Read more: http://viduthalai.in/page-2/76245.html#ixzz2urCm35OJ

தமிழ் ஓவியா said...

செய்தியாளர்களிடையே தமிழர் தலைவர்

கேள்வி: நாடாளுமன்றத் தேர்தலில் தி.க. நிலைப்பாடு?

பதில்: நாடாளுமன்றத் தேர்தலைப் பொறுத்தவரை பல கட்சிகள் கூட்டணி பற்றிய தெளிவே இல்லாமல் இருக்கிறார்கள். திமுக கலைஞர் அவர்களுடைய ஆற்றல்மிகு தலைமையிலே மத சார்பற்றக் கூட்டணியை முற்போக்கு சிந்தனையோடு ஒத்த கருத்து உள்ளவர்களை அழைத்து திருச்சியில் திமுக மாநாடு நடத்தினார்கள். திருச்சியிலே கூடிய மாநாடு வரலாறு படைத்தது. தலைவர்கள் கொள்கைரீதியாக இந்த கூட்டணிக்கு வந்திருக்கிறார்கள்.

இன்றைக்குத் தேவை ஜாதியவாதமோ, மதவாதமோ அல்ல. மாறாக ஒரு புதிய நாட்டை உருவாக்க வேண்டும் என்று சொன்னால் ஜாதியற்ற, மதவெறியற்ற, மனித நேயம் இருக்கக்கூடிய கூட்டணியை உருவாக்கவேண்டும் என்பதுதான். மத்தியிலே தேர்தலுக்குப்பிறகு அமையக்கூடிய ஒரு ஆட்சி என்பது உண்மையாக அனைவருக்கும் அனைத்தும் தரக்கூடிய சமூகநீதியை மய்யமாகக் கொண்ட,

மனித நேய ஆட்சியாக இருக்க வேண்டும் என்ற அடிப்படையிலே திமுக தலைமையிலே கூட்டணி நிச்சயமாகக் கொள்கைக் கூட்டணி, தெளிவான இலட்சியத்தோடு, நல்ல அணுகுமுறையோடு அவர்கள் சென்றுகொண்டிருக்கும் நிலையிலே தாய்க்கழகமாய் இருக்கும் திராவிடர் கழகம் அவர்களை ஆதரிப்பது வெறும் ஆட்சிக்காக அல்ல, ஒரு சமுதாயத்தின் மீட்சிக்காக என்ற எண்ணத்தோடு நாங்கள் உறுதுணையாக இருக்கிறோம்.

- கரூர் செய்தியாளர்களிடையே தமிழர் தலைவர்

Read more: http://viduthalai.in/page-8/76269.html#ixzz2urDdmjA6

தமிழ் ஓவியா said...

தமிழர் தலைவர் உரை

கரூர் 01-03-2014 சனிக் கிழமை அன்று உலகத்தி லேயே அதிக உயரமான தந்தை பெரியார் பேருருவ வெண்கல சிலை திருச்சி சிறுகனூரில் வைக்க திருச்சி மண்டல திராவிடர் கழகம் சார்பில் கரூர் சுபாஜ் திடலில் தமிழர் தலைவரிடம் நிதிய ளிப்பு விழா நடைபெற்றது. அவ்விழாவில் நிதியைப் பெற்றுக்கொண்டு திராவிடர் கழகத் தலைவர் தமிழர் தலை வர் கி.வீரமணி அவர்கள் சிறப்புரை ஆற்றினார் அவ ரது உரையில்:-

ஒப்பாரும் மிக்காரும் இல்லாத உயர் தனிச் சிந்த னையாளர் தந்தை பெரி யார், அவரது ஒப்புயர்வற்ற தொண்டு எந்த நாட்டிலும் இல்லாத கொடுமை மனி தனை மனிதன் தொடக் கூடாது, பார்க்கக்கூடது என் றிருந்த ஜாதிக்கொடுமையை எதிர்த்து அதனை ஒழித்தார். சரசுவதி என்ற கடவுள் இருந்த இந்த நாட்டில் யாரும் படிக்கவில்லை, சூத்திரன் படித்தால் நாக்கை அறுத் தெறி என்ற நிலையை மாற்றி அனைவரையும் படிக்க வைத்தது திராவிடர் இயக்கம் ஜாதி வெறியை, மதவெறியை ஊட்டி மக்களை ஏமாற்றி வாக்குப்பெற மதவாத, ஜாதிய சக்திகள் முயல்கின் றன, மக்கள் ஏமாறக்கூடாது,

வருகின்ற தேர்தலைப் பற்றி நினைப்பதைவிட, வரு கின்ற தலைமுறையினரைப் பற்றி கவலைப்படுகின்ற இயக்கம், நம்பிக்கை என்ற மத அடிப்படையை வைத்து வளர்ச்சித் திட்டங்களுக்குத் தடைபோட்டு சேது சமுத் திரம் கூடாது அது ராமன் கட் டிய பாலம் என்று வளர்ச் சிக்கு முட்டுக்கட்டை போடு கிறவர்கள் யார்? 2001-ஆம் ஆண்டு தேர்தல் அறிக்கையில் எம்.ஜி.ஆரால் பாராட்டப்பட்ட சேது சமுத் திரத் திட்டத்தை உடனடியாக நிறைவேற்ற வேண்டும் என்று சொன்னவர்கள், எம்.ஜி. ஆருக்கு எதிராக, அவரது கொள்கைக்கு எதிராக செயல் படுகிறவர்கள் யார்? என் பதை மக்கள் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். மயக்க பிஸ்கட்டு களுக்கு மக்கள் ஏமாறக் கூடாது என்று தமது உரையில் தமிழர் தலைவர் கி.வீரமணி குறிப்பிட்டார்.

Read more: http://viduthalai.in/page-8/76269.html#ixzz2urDuwi5A

தமிழ் ஓவியா said...


தஞ்சை தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகத்தில் சோதிடத்தைப் பாடமாக துவக்குவதா?


திராவிடர் மாணவர் கழகத்தினர் தஞ்சையில் மாபெரும் கண்டன ஆர்ப்பாட்டம் நடத்தினர்

ஆர்ப்பாட்ட முடிவில் தமிழ் பல்கலைக் கழக துணைவேந்தர் முனைவர் திருமலை அவர்களை கழகத் துணைத் தலைவர் கவிஞர் கலி. பூங்குன்றன், தலைமைச் செயற்குழு உறுப்பினர் இராசகிரி கோ. தங்கராசு, பொதுச் செயலாளர்கள் தஞ்சை இரா. செயக்குமார், உரத்தநாடு குணசேகரன், தஞ்சை மாவட்ட தலைவர் சி. அமர்சிங், மாநில மாணவரணி செயலாளர் பிரின்சு என்னாரெசு பெரியார், தஞ்சை மாவட்ட செயலாளர் அருணகிரி, தஞ்சை மண்டல தலைவர் வெ. ஜெயராமன், மயிலாடுதுறை மாவட்ட செயலாளர் தளபதிராஜ், தமிழ்ப் பல்கலைக் கழக தமிழ் துறைத் தலைவர் (ஓய்வு) பெரியார் அறக்கட்டளை நிறுவனர் முனைவர் இராமலிங்கம், ஒன்றிய அமைப்பாளர் மூர்த்தி, மாநில பகுத்தறிவாளர் கழக துணைத் தலைவர்அழகிரிசாமி, உரத்தநாடு நகர செயலாளர் சாமி. அரசு இளங்கோ ஆகியோர் சந்தித்து தஞ்சை பல்கலைக் கழகத்தில் அறிவிக்கப்பட்டு இருக்கும் சோதிட பட்டயப் படிப்பை ரத்து செய்யுமாறு கேட்டுக் கொள்ளப்பட்டது. இது முக்கிய பிரச்சினையாக ஆக்கப்பட்டு இருக்கிறது. தங்களின் கோரிக்கை மனுவை ஆட்சி மன்றக் குழுவில் வைக்கப்பட்டு பரிசீலிக்கப்பட்டு அவர்களது முடிவுப்படி முடிவு செய்யப்படும் என்று துணைவேந்தர் தெரிவித்தார். (மனு விவரம் 4ஆம் பக்கம் காண்க).

தஞ்சை, மார்ச் 3- தஞ்சை தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகத்தில் சோதிடத்தைப் பாடமாக வைப்பதைக் கண்டித்து இன்று (3.3.2014) காலை திராவிடர் மாணவர் கழகத்தின் சார்பில் மாபெரும் கண்டன ஆர்ப்பட்டம் தஞ்சையில் நடைபெற்றது. கழகத்தின் துணைத் தலை வர் கவிஞர் கலி. பூங் குன்றன் அவர்கள் கண்டன ஆர்ப்பாட்ட உரையை நிகழ்த்தினார்.

தஞ்சாவூர் தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகத்தில் சோதிடத்தைச் சொல்லிக் கொடுக்கும் பட்டய வகுப்பை நடத்தவிருப்பதாக ஏடு களில் விளம்பரம் வெளி வந்துள்ளது. அறிவியலுக்கு விரோதமான - மூடநம் பிக்கையின் மறுவடிவ மான சோதிடத்தை ஒரு பல்கலைக் கழகத்தில் சொல்லிக் கொடுக்க முடி வெடுப்பது - அபத்தமா னது - கண்டிக்கத்தது.

இந்திய அரசமைப்புச் சட்டத்தில் (51ஏ (எச்) விஞ் ஞான மனப்பான்மை யைப் பரப்ப வேண்டியது ஒவ்வொரு குடிமகனின் அடிப்படைக் கடமை என்று வலியுறுத்தப்பட் டுள்ளது. இந்திய அரச மைப்புச் சட்டத்திற்கே விரோதமாக ஒரு பல் கலைக் கழகம் சோதிடத் தைக் கற்பிக்க முயற்சிக் கலாமா? என கேட்டு இச் செயலை கண்டித்து தமிழர் தலைவர் கடந்த 27.2.2014 அன்று அறிக்கை விடுத்தார்.

மேலும் இதைக் கண் டித்து 3.3.2014 அன்று திராவிடர் மாணவர் கழகத் தின் சார்பில் தஞ்சையில் மாபெரும் கண்டன ஆர்ப் பாட்டம் நடைபெறும் என திராவிடர் கழகத் தலைவர் கி.வீரமணி அவர்கள் தெரிவித்திருந்தார். அதன்படி இன்று (3.3.2014) காலை 11 மணி யளவில் தஞ்சையில் தலைமை தபால் நிலையம் முன்பாக கழகத் தோழர் - தோழியர்கள் மாணவர் அணியினர், இளைஞர் அணியினர் திரளாக பங் கேற்ற மாபெரும் கண்டன ஆர்ப்பாட்டம் நடைபெற் றது. இந்த ஆர்ப்பாட்டத் துக்கு திராவிடர் கழகத் துணைத் தலைவர் கவிஞர் கலி. பூங்குன்றன் அவர்கள் பங்கேற்று, தஞ்சை தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகத்தில் சோதிடத்தைப் பாடமாக துவக்குவதைக் கண்டித்து ஆர்ப்பாட்ட விளக்கவுரை யாற்றினார்.

முன்னதாக இந்த ஆர்ப் பாட்டத்தில் திராவிடர் மாணவர் கழக மாநில செயலாளர் பிரின்ஸ் என்னாரெசு பெரியார் தலை மையில் கீழ்க்கண்ட ஒலி முழக்கங்கள் எழுப் பப்பட் டன.

ஆர்ப்பாட்டம் ஆர்ப்பாட்டம்

கண்டன ஆர்ப்பாட்டம் சோதிடப் பாடமா?

அறிவியல் வளர்ந்த

காலத்திலே பல்கலைக்கழகத்தில்

சோதிடப் பாடமா?

வெட்கம், வெட்கம்

மகா வெட்கம்! சோதிடத்தில் சொல்லப்படும் ராகுவும் கேதுவும் கிரகங்களா?

சோதிடத்தில் சொல்லப்படும் சூரியன் நட்சத்திரமா, கிரகமா?

சொல்லட்டும், சொல்லட்டும்

துணை வேந்தர் சொல்லட்டும்!

சோதிடப் பாடத்தில் கிரகமான பூமிக்கு

இடம் உண்டா? சொல்லட்டும், தமிழ்ப் பல்கலைக்கழகம் சொல்லட்டும்!

விஞ்ஞான மனப்பான்மையை வளர்ப்பது ஒவ்வொரு குடிமகனின் கடமையென்று,

இந்திய அரசின் சட்டம் சொல்லுகிறது தஞ்சைப் பல்கலைக்கழகமே அரசியல் சட்டத்தை

அவமதிக்காதே!

தஞ்சைப் பல்கலைக் கழகமே வளர்க்காதே, வளர்க்காதே மூடநம்பிக்கைகளை

வளர்க்காதே - வளர்க்காதே!

ரத்து செய், ரத்து செய்

தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகமே! ரத்துச் செய், ரத்துச் செய்!

மூடநம்பிக்கையை வளர்க்கும் சோதிடப் பாடத்தை ரத்து செய், ரத்து செய்!

போராடுவோம் போராடுவோம்

வெற்றி கிட்டும்வரை போராடுவோம்! போகாதே - போகாதே!

தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகமே கற்காலத்துக்கு, போகாதே!

தற்காலத்துக்கு வந்து விடு, வந்து விடு!

Read more: http://viduthalai.in/e-paper/76301.html#ixzz2uwwWPEMd

தமிழ் ஓவியா said...


ஆரியப் பண்டிகைகள்

ஆரியப் பண்டிகைகளின் அடிப்படைக் காரணமெல்லாம் திராவிடர்களை ஆரியர்கள் அடக்கினது; கொன்றது; இழிவுபடுத்தியதுதான். அதுவும் சாதாரண மக்களைக் கடவுள் அவதாரம் என அழைத்து நமது அரசர்களை அசுரர்_ சூத்திரர் என்று இழிவுபடுத்தி ஏற்படுத்தப் பட்ட பண்டிகைகள்.

- (விடுதலை,18.1.1951

Read more: http://viduthalai.in/page-2/76302.html#ixzz2uwwqi9EB

தமிழ் ஓவியா said...


வி.கே. சிங் ஓர் எச்சரிக்கை!



வயது மோசடியில் சிக்கிய இந்திய இராணுவத்தின் தளபதியாக இருந்த வி.கே. சிங் பி.ஜே.பி.யில் தன்னை இணைத்துக் கொண்டார் என்பது ஆரோக்கியமான ஒன்றல்ல.

மிக உயர்ந்த பதவியில் இருந்த ஒருவர் ஓய்வுக்குப் பின் குறிப்பிட்ட அரசியல் கட்சியில் சேர்ந்தார் என்றால் கடந்த காலத்தில் பெரிய பொறுப்பில் இருந்தபோது அறிவு நாணயமாக எப்படி நடந்து கொண்டு இருப்பார் என்ற கேள்வி எழத்தான் செய்யும்.

ஜனதா ஆட்சிக் காலத்தில் வெளியுறவுத்துறை அமைச்சராக இருந்த அடல்பிஹாரி வாஜ்பேயி அவர்கள் வெளிநாட்டுத் தூதர் அலுவலகங்களில்கூட ஆர்.எஸ்.எஸ். காரர்களைத் தட்டிப் பார்த்து நியமித்ததுண்டு.

பி.ஜே.பி. ஆட்சிக் காலத்தில் ஆளுநர்கள், பல்கலைக் கழகத் துணைவேந்தர்கள் எல்லாம் ஆர்.எஸ்.எஸ். காரர்களாகப் பார்த்து நியமிக்கப்பட்டனர். ஆளுநர் மாளிகைகளில் ஆர்.எஸ்.எஸ். பயிற்சி முகாம்களும் நடத்தப்பட்டதுண்டு.

இந்திய வரலாற்றுக் கழகம் (Indian Council for Historical Research) முற்றிலும் காவிமயமாக்கப்பட்டது. ஆர்.எஸ்.எஸ். மனப்பான்மை கொண்ட 18 பேர் புதிதாக நியமிக்கப்பட்டனர். அவர்களுள் கே.எஸ். லால், பி.பி. லால், பி.பி. சின்ஹா ஆகியோர் பாபர் மசூதி இருந்த இடத்தில் அதற்கு முன் ராமன் கோயில் இருந்தது என்று எழுதியவர்கள்.

பேராசிரியர் சுமித் சர்க்கார் பேராசிரியர் கே.எம். பணிக்கர் உறுப்பினர் செயலாளர் டி.கே.வி. சுப்பிரமணியம் முதலிய புகழ் பெற்ற 12 வரலாற்றுப் பேராசிரியர்கள், ஆய் வாளர்கள் இந்திய வரலாற்று ஆய்வுக் கழகத்திலிருந்து (I.C.H.R.) வெளியேற்றப்பட்டனர். இந்திய சமூக விஞ்ஞான ஆய்வுக் கழகத்தின் தலைவராக (I.C.S.S.R.) பி.ஜே.பி.யின் நாடாளுமன்ற முன்னாள் உறுப்பினர் (டெல்லி) எம். சோந்தி நியமிக்கப்பட்டார். இப்படியாக ஒருநீண்ட பட்டியலே உண்டு.

இந்தியாவின் கப்பற்படைத் தளபதியாக இருந்த விஷ்ணு பகவத் அவர்களே இராணுவத்தில் நடைபெற் றுள்ள ஊடுருவலை அம்பலப்படுத்தவில்லையா?

பி.ஜே.பி.யின் தேசிய செயற்குழுக் கூட்டத்தில் உயர் மட்ட இராணுவ தளபதிகள், அதிகாரிகள் கலந்து கொண்டு விளக்கம் அளித்த - மிக மோசமான ஆபத்தான நடை முறைகளை உருவாக்கியது வாஜ்பேயி தலைமையிலிருந்த பி.ஜே.பி. ஆட்சி. ஓய்வு பெற்ற 96 இராணுவ அதிகாரிகள், காவல்துறை அதிகாரிகள் பி.ஜே.பி.யில் சேர்க்கப்பட்டனர். அயோத்தியில் பாபர் மசூதி இடிக்கப்பட்டபோது அப்போது அந்த மாவட்டத்தின் காவல்துறைக் கண்காணிப்பாளராக விருந்த (SSP) டி.பி. ராய் என்பவர் பிறகு பிஜேபியில் சேர்ந்தது மட்டுமல்ல, மக்களவைத் தேர்தலில் போட்டியிட வாய்ப்பு அளிக்கப்பட்டு, நாடாளுமன்ற உறுப்பினராகவும் ஆனார். 80 ஆயிரம் ஆர்.எஸ்.எஸ்.காரர்கள் நிர்வாகப் பதவிகளில் (Executive Posts) அமர்த்தப்பட்டனர்.

குஜராத் மாநிலத்தில் கேசுபாய் முதல் அமைச்சராக இருந்தபோது பி.ஜே.பி. ஆட்சியில் அரசு ஊழியர்கள் ஆர்.எஸ்.எஸில் இருக்கலாம் (2000 ஆண்டு பிப்ரவரியில்) என்று அறிவித்தார். அதற்கு பிரதமர் வாஜ்பேயியும் சரிதான் என்று வக்காலத்தும் வாங்கினாரே!
மாலேகான் குண்டுவெடிப்பில்கூட இராணுவத்தில் மட்டும் பயன்படுத்தப்படும் வெடி மருந்து பயன்பட்டதாக செய்தி வரவில்லையா?

அந்தக் குண்டுவெடிப்பில் முக்கிய குற்றவாளிகளுள் ஒருவரான சிறீகாந்த் புரோகித் என்பவர் யார்? இராணு வத்தில் புலனாய்வுத் துறையில் பணிபுரிந்தவராயிற்றே. மகாராட்டிர மாநிலம் நாசிக் அருகில் போன்ஸ்லா என்ற இடத்தில் இராணுவக் கல்லூரி ஒன்றை நடத்தி வருகிறார் என்றால், இந்திய இராணுவத்தில் ஆர்.எஸ்.எஸ்.காரர்கள் ஊடுருவி நிற்கும் ஆபத்தின் எல்லை என்ன என்பது விளங்காமற் போகாது.
முன்னாள் இராணுவத் தளபதியே (வி.கே. சிங்) பி.ஜே.பி.யில் இணைந்தார் என்பதை வைத்து இந்திய இராணுவத்தில் ஊடுருவியுள்ள இந்துத்துவாவாதிகளை வெளியேற்றும் அவசியமான வேலையில் மத்திய அரசு கவனம் செலுத்தட்டும்!

Read more: http://viduthalai.in/page-2/76303.html#ixzz2uwx1ayF7

தமிழ் ஓவியா said...


மோடி புளுகு - 5

- குடந்தை கருணா

நேற்று உ.பி. தலை நகர் லக்னோவில் பேசிய நரேந்திர மோடி, உத்தரபிரதேசத்தில் இந்த ஒரு ஆண்டில் மட்டும் 150 கலவரங்கள் நடைபெற்றுள்ளன. ஆனால், குஜ ராத்தில் கடந்த பத்து ஆண்டுகளில், குஜராத்தில் ஒரு கலவரம் கூட நடைபெறவில்லை என பேசினார்.

இது உண்மையா? 2012 மற்றும் 2013 ஆகிய ஆண்டுகளில் நாட்டில் நடைபெற்ற வகுப்புக் கலவரங்கள் பற்றிய விவ ரத்தை, நாடாளுமன்றத்தில், மத்திய உள் துறை இணை அமைச்சர் ஆர்.பி.என்.சிங் வெளியிட்டார். குஜராத் மாநிலம், மிக அமைதி மாநிலமாக உள்ளது என மோடியும் பிஜேபியும் கூறி வந்தாலும், மத்திய அமைச்சர் வெளியிட்ட அறிக் கையில், வகுப்பு கலவரத்தில், பீகார் மாநிலத்தையும் மிஞ்சிய நிலையில், குஜராத் அய்ந்தாவது இடத்தில் உள்ளது என தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது. குஜராத்தில் 2012 ஆம் ஆண்டில் 57 வகுப்பு கலவரங்கள் நடை பெற்று, அய்ந்து பேர் இறந்துள்ளனர்; 2013 ஆம் ஆண்டில் 61 வகுப்பு கலவரங்கள் நடைபெற்று ஏழு பேர் இறந்துள்ளனர்.

2002-ல் குஜராத்தில் நடைபெற்ற மதக் கலவரம் இந்த நூற்றாண்டில் நடைபெற்ற மிகப் பெரிய இன அழிப்பு என்பதை மறைத்து, மோடி யும் பிஜேபியும் பேசுவது, எத்தகைய பாசிச மனம் கொண்டவர்கள் என்பதைக் காட்டுகிறது.

இந்த கலவரங்களில் பாதிக்கப் பட்டோருக்கு, இதுவரை உரிய நீதி கிடைக்கவில்லை; ஏறத்தாழ 20000 சிறு தொழில் செய்யும் மக்கள் கல வரம் காரணமாக இழப்பு ஏற்பட்ட நிலையில், குஜராத் அரசு அந்த மக்களுக்கு எந்தவித இழப்பீடும் இன்றுவரை தர வில்லை.
இந்த லட்சணத்தில், மற்ற மாநிலங்களில் பேசும் மோடி, ஏதோ தனது ஆட்சியில் குஜராத்தில் தேனா றும், பாலாறும் ஓடுவது போலவும், மக்கள் அனைவரும் மகிழ்வோடு வாழ்வது போலவும் பொய் மூட் டைகளை தினமும் அவிழ்த்து விடு கிறார்.

. இதனை கேள்வி கேட்க வேண்டிய ஊடகங்கள், மக்களை தெளிவுபடுத்தக் கடமைப்பட்ட ஊடகங்கள், அதற்கு மாறாக, மோடி யின் பேச்சை நேரடி ஒளிபரப்பு செய்வதையும், கருத்துக் கணிப்பு என்கிற பெயரில், திட்டமிட்டு, மோடியை உயர்த்திப் பிடிப்பதை யும், மக்கள் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். நமது உரிமையின் விலை, விழிப்புணர்வே.

Read more: http://viduthalai.in/page-2/76308.html#ixzz2uwxCQftP

தமிழ் ஓவியா said...


தஞ்சாவூர் தமிழ்ப் பல்கலைக் கழக துணைவேந்தரிடம் கொடுக்கப்பட்ட கடிதம்

பெறுநர்:
துணைவேந்தர்
தமிழ்ப்பல்கலைக்கழகம்
தஞ்சாவூர்

அன்புடையீர், வணக்கம்.

தஞ்சாவூர் - தமிழ்ப்பல்கலைக்கழகத்தின் சார்பில் தி.இந்து (தமிழ்) நாளேட்டில் (24.2.2014). ஒரு விளம்பரம் வெளியிடப்பட்டு இருந்தது.

அதில் பட்டயம் (ஓராண்டு) Diploma எனும் தலைப்பின் கீழ் சோதிடவியல் கற்பிக்கப்படுவது பற்றிய தகவல் இடம் பெற்றிருந்தது.

அறிவியலுக்கு எதிரான பாடத்திட்டம் ஒரு பல்கலைக்கழக விளம்பரத்தில் இடம் பெற்றிருந்தது பெரும் வியப்பை ஏற்படுத்தக் கூடியதாக இருக்கிறது.

சோதிடம் என்பது அறிவியல் அல்ல; அது ஒரு போலி (Pseodo Science) விஞ்ஞானமாகும்.

முன்னாள் குடியரசுத் தலைவர் மாண்பமை ஏ.பி.ஜே.அப்துல்கலாம் போன்றவர்களே இவ்வாறு தெளிவாகவே கூறியுள்ளனர்.

1975 ஆம் ஆண்டில் 18 நோபல் பரிசு பெற்ற விஞ்ஞானிகள் உட்பட 186 அறிஞர்கள் கீழ்க்கண்ட கூட்டறிக்கையினை கையொப்பம் இட்டு வெளியிட்டனர்.

அதில் கூறப்பட்டுள்ள கருத்து வருமாறு:

மக்களின் வாழ்க்கைக்கும் கிரகங்களுக்கும் தொடர்பு உண்டு என்றும், கிரகங்கள் மூலம் எதிர்காலத்தைக் கணிக்க முடியும் என்றும் கூறப்படுவதற்கு எந்த விதமான அறிவுப் பூர்வமான ஆதாரமே கிடையாது.

சோதிடம் பொதுமக்களிடையே மூடத்தனத்தை வளர்த்து பகுத்தறிவைப் பாழாக்குகிறது. இந்தச் சோதிடத்தின் ஏமாற்றுக்கு எதிர்காலம் நல்ல பாடம் கற்பிக்கப்போகிறது என்று நாங்கள் உறுதியாக நம்புகிறோம். விஞ்ஞான அறிவு இல்லாத காலத்தில் ஏற்படுத்தப்பட்ட கற்பனைகளே இவை என்று அந்த அறிக்கையி

ல் 186 விஞ்ஞானிகள் கையொப்பமிட்டிருந்தனர். (ஆதாரம்: தினமணி 4.9.1975)

மேலும் இந்திய அரசமைப்புச் சட்டத்தில் 51A(h) எனும்பிரிவில் இந்திய குடிமக்கள் ஒவ்வொருவரின் அடிப்படைக் கடமைகள் என்று கீழ்க்கண்டவாறு குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.

விஞ்ஞான ரீதியான அணுகுமுறை, மனிதாபிமானம், மற்றும், ஆராய்வு, ஊக்கம், சீர்திருத்தம் ஆகியவற்றை வளர்ப்பது காப்பது ஒவ்வொரு குடிமகனின் கடமை என்று தெளிவாக திட்டவட்டமாகக் கூறப்பட்டுள்ளது. அரசு உதவியோடு அங்கீகாரத்தோடு நடத்தப்படும் தமிழ்ப்பல்கலைக் கழகம் (தஞ்சாவூர்) இந்திய அரசமைப்புச் சட்டத்திற்கு எதிராக சோதிடம் என்ற விஞ்ஞானத்திற்கு எதிரான பாடத்தைப் பயிற்றுவிப்பது சரியல்ல என்று நீங்களும் ஒப்புக்கொள்வீர்கள் என்று கருதுகிறோம். அரசமைப்பு சட்டத்தின் ஷரத்தை கட்டிக்காக்க வேண்டும் என்ற முறையிலும், மக்கள் மத்தியிலே மூட நம்பிக்கை எந்த விதத்தில் இடம் பெற்றாலும் அவற்றை அறிவியல் பகுத்தறிவு கண்ணோட்டத்தோடு எடுத்துச் சொல்லி, மக்களை அறிவார்ந்த பாதையில் வழி நடத்திச் செல்ல வேண்டும் என்ற தந்தை பெரியார் அவர்களின் கொள்கையை மூச்சாகக் கொண்டு செயல்படும் திராவிடர் கழகமும், அதன் அணியான திராவிடர் மாணவர் கழகமும் - இன்று தஞ்சாவூரில், ரயில் நிலையம் அருகில் - தஞ்சை தமிழ்ப் பல்கலைக்கழகத்தில் பயிற்றுவிக்கப்படவுள்ள சோதிடத்தைக் கைவிட வேண்டும் என்பதை வலியுறுத்தி, அறவழி முறையில் ஆர்ப்பாட்டத்தை நடத்தி, அதன் முடிவில் இந்த மனுவை தங்களின் பார்வைக்கும், பரிசீலனைக்கும், அறிவார்ந்த முடிவுக்குமாக தங்களிடம் அளித்துள்ளோம். சோதிடப் பாடத் திட்டத்தை தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகப் (தஞ்சாவூர்) பாடத்திட்டத்திலிருந்து அறவே நீக்குமாறும் கேட்டுக்கொள்கிறோம்.

(கலி.பூங்குன்றன்) (பிரின்ஸ் என்.ஆர்.எஸ். பெரியார்) (சி.அமர்சிங்)
துணைத் தலைவர் மாநில மாணவரணி செயலாளர் திராவிடர்கழக தலைவர்
திராவிடர் கழகம் திராவிடர் கழகம் தஞ்சாவூர் மாவட்டம்

இணைப்பு:

1) திராவிடர் கழகத் தலைவர் மானமிகு கி.வீரமணி அவர்களின் அறிக்கை
(விடுதலை27.2.2014)

2) விடுதலை ஏட்டின் இரண்டு நாள் தலையங்கங்கள் (26.2.2014, 27.2.2014)

3) விடுதலை ஏட்டின் முதல் பக்கக் கட்டுரை (விடுதலை 2.3.2014)

Read more: http://viduthalai.in/page-4/76332.html#ixzz2uwxYtVQ3

தமிழ் ஓவியா said...


வடலூரில் அறிவு இல்லத்தை தமிழர் தலைவர் திறந்து வைத்தார்

வடலூர் ஜோதி நகரில் 2.3.2014 அன்று காலை 11.15 மணிக்கு திராவிடர் கழக மகளிரணி மண்டலச் செய லாளர் இரமாபிரபா ஜோசப் பின் புதிய இல்லமான அறிவு இல்லத் திறப்பு விழா நிகழ்ச்சி நடைபெற்றது.

பெரியார் சிலை

அறிவு இல்லத்தின் வளா கத்தில் அமைக்கப்பட்ட தந்தை பெரியார் எழுதுவது போல் உள்ள சிலையினை பலத்த ஒலி முழக்கங்களுக் கிடையே இல்லத்தினர் ரமா பிரபா ஜோசப், செயலவைத் தலைவர் சு.அறிவுக்கரசு, கழகப் பொதுச் செயலாளர் முனைவர் துரை.சந்திரசேக ரன் ஆகியோரின் முன்னி லையில் தமிழர் தலைவர் திறந்து வைத்தார்.

இல்லத்திறப்பு

ரமாபிரபா - ஜோசப் அவர்களின் புதிய இல்ல மான அறிவு இல்லத்தினை க.பார்வதி, மோகனா வீர மணி, திருமகள், வெற்றி செல்வி, கு.தங்கமணி ஆகி யோரின் முன்னிலையில் தமிழர் தலைவர் கி.வீரமணி அவர்கள் திறந்து வைத்தார். பின்னர் கழகக் கொடியினை கழகச் செயலவைத் தலை வர் சு.அறிவுக்கரசு ஏற்றி வைத்தார்.

இல்லத்திறப்பு விழா நிகழ்ச்சிக்கு கழகப் பொதுச் செயலாளர் துரை.சந்திர சேகரன் தலைமை வகித்து ரமா பிரபா ஜோசப் ஆகி யோரின் வாழ்க்கை இணை நல ஒப்பந்த விழா நிகழ் வினையும், கடுமையான உழைப்பால் வாழ்வில் சிறிது சிறிதாக உயர்ந்து பெரி யார் கொள்கையால் வெற்றி பெற்றதையும் எடுத்து கூறி னார். அனைவரையும் வர வேற்று தலைமை செயற் குழு உறுப்பினர் க.பார்வதி உரையாற்றினார்.

தலைமைச் செயற்குழு உறுப்பினர் திருமகள், நெய் வேலி செயராமன், வடலூர் பேரூராட்சி தலைவர் சந் துரு, நகர திமுக செயலாளர் ராமலிங்கம், தாய் தொண்டு நிறுவன மய்ய நிறுவனர் ராசி.ஜெகதீஸ்வரன், மனித உரிமைகள் கழக தலைவர் காமராஜ், கடலூர் தண்ட பாணி, மாவட்ட செயலாளர் தாமோதரன், கவுன்சிலர் தமிழ்செல்வன், கழக பேச் சாளர் இராவணன், மண்டல செயலாளர் இரா.பன்னீர் செல்வம், மண்டல தலைவர் சிவ.வீரமணி, திருச்சி மண் டல செயலாளர் காமராஜ், வடமாவட்டங்களின் அமைப்பு செயலாளர் நெய் வேலி ஞானசேகரன், தே. எடிசன் ராசா, கழகப் பொதுச் செயலாளர் இரா.செயக் குமார், கழக செயலவைத் தலைவர் சு.அறிவுக்கரசு, ஏபிஜே மனோரஞ்சிதம் ஆகி யோரது வாழ்த்துரைக்குப் பின்னர் இரமாபிரபா - ஜோசப் இணையருக்கு தமி ழர் தலைவர் கி.வீரமணி அவர்கள் பயனாடை அணி வித்தார். திருமதி மோகனா வீரமணி அவர்கள், கழக நூல்களை வழங்கினார். நிறைவாக தமிழர் தலைவர் உரையாற்றினார்.

ஜோசப் நன்றி கூறினார். சி.மணி வேல், கருணாமூர்த்தி, இந் திரஜித், தருமலிங்கம், சிதம் பரம் செல்வரத்தினம், செல் சேகர், இரா.முத்தையன், ஏ.திருநாவுக்கரசு, க.சேகர், ச.பாஸ்கர், கடலூர் செயக் குமார் (ப.க.)

தமிழர் தலைவர் உரை

தமிழர் தலைவர் தமது உரையில் குறிப்பிட்டதாவது:-

மக்களிடம் எளிதாக பழ கக் கூடியவர்கள், அன்புடன், பண்புடன், நடந்து கொள் ளக் கூடியவர்ள் திரா விடர் கழகத்தினர் - இரமா பிரபா அனைவரிடம் பழ கிய காரணத்தால் இங்கே ஏராளமானோர் கட்சியை கடந்து பங்கேற்றுள்ளனர். மகளிரணியில் தீவிர செயல் பாடு மிக்கவர். சீரிய கொள் கையாளர் - ரமாபிரபா ஜோசப்பை பல ஆண்டு களாக தெரியும். ரமாவைக் காட்டிலும் அவர் கணவர் ஜோசப் மிகுந்த பாராட்டுக் குரியவர். இவரின் உழைப் பின் வளர்ச்சியை இந்த இல்லம் காட்டுகிறது. அறிவு இல்லம் கழக தோழர்க ளுக்கு வரவேற்பு இல்ல மாக இருக்கும். அழகு கலை நிலையம் நடத்தினாலும் எல்லோரையும் ஈர்க்கக் கூடிய வகையிலே தொழிலை சிறப்பாக செய்து வருபவர், பெரியார் காண விரும்பிய புரட்சி பெண் வரிசையில் கழக மகளிர் உள்ளனர் என மேலும் பல்வேறு கருத்து களை எடுத்துக் கூறினார்.

வடலூர் முழுவதும் ஏராளமான கழகக் கொடி கள் கட்டப்பட்டு, விளம்பர பதாகைகளும், தமிழர் தலைவர் உருவம் பொறித்த பிளக்ஸ் பேனர்கள் சாலை யில் வைக்கப்பட்டிருந்தது அனைவரையும் கவர்ந்தது.

Read more: http://viduthalai.in/page-4/76326.html#ixzz2uwyAef8A